政治主題在列維托夫的作品中占有非常重要的地位。這部分詩歌壹方面表現了個人對社會的積極幹預，她認為通過個人想象和個人經驗的表達，可以推動社會變革；另壹方面，它展示了戰爭和暴力帶來的苦難。列維托夫的政治題材詩歌註重直接的描寫和敏銳的思考，但她註意平衡優美的語言和細膩的情感，試圖同時呈現語言的美和人類暴力的醜。她的詩歌追求壹種對話式的交流氛圍，具有很強的親和力。無論是對戰爭的思考，還是對其他政治事件的抨擊，都滲透著壹種東方的悲憫。她也積極參與現實生活。從20世紀60年代開始，她參加了反對越南戰爭和後來的海灣戰爭的政治運動，並積極參與環保運動和反核武器運動。在擔任《國民》雜誌詩歌編輯期間，她以雜誌為陣地，支持了當時的各種反戰運動和女權運動。
列維托夫的詩將視覺神秘主義與對日常生活的關註結合在壹起。她強調詩歌與外界的完全聯系，註重對象的穩定特征，對對象的描寫細致入微。同時，她強調視覺投射，把視覺當作光和放大鏡，盡力讓物體世界展現出神秘的壹面。她在1951開始與威廉姆斯通信，這對她影響深遠。她對客觀世界的強調實際上受到了威廉“只有事物，沒有思想”的詩歌目標的影響，但列維托夫用自己的視覺觀察和夢幻色彩修正了這壹目標。
經過多年的政治運動實踐和詩歌表達，列維托夫最終得出結論:美、詩歌和政治是不可融合的。於是她逐漸轉向宗教，最終成為羅馬天主教徒。事實上，因為她的家庭，列維托夫從小就受到宗教的影響。她從父親那裏了解了猶太教和基督教。她堅信自己的出生和家庭出身與她的寫作有很深的關系。黑山詩人所崇尚的神秘主義，愛默生和梭羅的超驗主義，都與她從小所受的宗教影響有著內在的呼應。在她後期的詩歌中，宗教成了壹個重要的主題。
在她涉及宗教題材的詩歌中，有壹個非常關鍵的主題是表達她個人的心路歷程。她早期的宗教詩充滿了壹種渴望、追求和空虛的感覺，她致力於探索生命的意義，而她後期的宗教詩則開始深刻理解靈魂和真理。這是她自己的心路歷程。
此外，婚姻和愛情也是列維托夫詩歌的壹個重要主題。1975和老公離婚後，她會經常回到這個話題，但從不以告白的方式透露自己的感情秘密。
列維托夫後半生致力於教育事業，先後在布蘭迪斯大學、麻省理工學院、塔夫茨大學和華盛頓大學任教。從1982到1993，她在斯坦福大學任教，在華盛頓州西雅圖度過了人生的最後階段。她在二月份死於淋巴瘤綜合癥。
作為詩人、政治活動家、教師和批評家，列維托夫經歷了豐富的人生。她始終追求作為個體、詩人和社會人之間的平衡，從不回避自己的社會責任。她以獨特的視角、多元文化傳統和道德使命感創作詩歌，為她選擇作為終身目的地的國家——美國做出了獨特的貢獻。