都是用誦經蟬來解剖作者自己的心境。題目是誦經，其實是自誦。由於他們不同的人生經歷、經歷、感情、氣質，雖然都在吟誦同壹個對象，卻有著截然不同的面孔，充滿了個性特征和審美趣味。
差異:
余士南筆下的蟬是優雅而奢華的，羅賓筆下的蟬是絕望的吶喊。詩如其人，蟬如其人，各有千秋，相得益彰。正如清代石步華在《詠仆》中所說:“蟬之同詠，余士南‘高聲遠，不由秋風’是清華人方言；王洛賓的“他的飛行沈重地穿過迷霧，他純凈的聲音淹沒在狂風的世界裏”是壹個需要幫助的人。余士南把蟬的觸角形容為“下垂”，這個形象有特定的象征意義。誰知道他是否還在唱歌？羅賓的國王，熱衷於蟬，對自己的處境感到悲傷。
附:持物言誌皆妙——讀唐代三首獨特的蟬鳴
唐代，余士南寫了《蟬》，羅寫了《政治犯聽蟬》，李商隱也寫了《蟬》。
這三首詩的對象都是蟬。但由於作者的生活經歷和境遇不同，三首詩所表達的感情和意境大相徑庭，其思想性、藝術性和個性特征也各不相同，而且都很精彩，沒有雷同之嫌，故被稱為唐代詠蟬三絕。
“掛矣飲清露，流響出疏桐。不是秋風讓妳不敢大聲說話。”(余士南《蟬》)
詩人用蟬來形容自己，也是鼓勵自己。蟬之所以傳播的很遠很廣，壹般認為是秋風傳播的。於對蟬的高潔性的強調，是“從遠處說”的結果。就像壹個修養完美的人不需要太多外界因素的幫助，他的名聲就會傳得很遠很廣，受到人們的喜愛。“桃李不言，而行其道。”詩人歌頌的是那種根植於人們內心深處的內在品格和人格力量。讀了這首詩，我們就不難想象出詩人本人幹凈純粹的性格，雍容華貴的風度，優雅脫俗的風韻。
“蟬鳴西，南冠深。我不能忍受我太陽穴上的陰影，去傷壹個白發囚犯的心。霜飛不進來，他純凈的聲音淹沒在風的世界裏。誰知道他是否還在唱歌？誰還會聽我的？. "(羅·《壹個政治犯聽蟬》)
這是因為王洛賓寫信討論政治，觸犯了武則天。他被陷害入獄，在監獄裏聽到了蟬鳴。詩人將冤屈的悲憤與思鄉的悲涼與孤獨融為壹體，為情感上的悲憤增加了更多的分量。“誰還會聽我的？”，誰會給我壹顆純真的心？卒章表明了自己的野心，希望有心腹的朋友出來說幾句公道話，為自己洗清冤獄。這種絕望中的吶喊，怨恨中的期待，深沈而強烈，蒼涼而悲壯，具有強烈的感染力。
“純潔的心，因此饑餓，整夜妳徒勞地歌唱。哦，這最後破碎的吸氣，在綠色的冷漠的樹木中！。是的，我像壹塊浮木，我讓我的花園長滿了雜草。我感謝妳真誠的建議，像妳壹樣過純潔的生活。(李商隱《蟬》)
讀完整首詩，我們自然會發現詩人在這裏有壹層寓意。蟬的怨念還能得到我的同情和理解，又有誰會同情和理解我的處境呢？他的悲傷遠勝於秋蟬。
縱觀三首詩，都是詠蟬，但不僅僅是詠蟬，而是依靠詠蟬來表達自己獨特的感受。詠物只是借用，抒情表達才是本意。我們說純粹的念誦只停留在對象的外表面。雖然這種描寫有時能達到寫實的程度，但由於缺乏深刻的情感內涵，所以唱出的往往是有形的、無情的，是見物不見人的。蘇軾曾說，寫詠物詩如果沒有寄托，就和小孩子的猜謎詩差不多。
這三首詩的相似之處，都是通過詠蟬來表達作者自己的心境。題目是誦經，其實是自誦。由於他們不同的人生經歷、經歷、感情、氣質，雖然都在吟誦同壹個對象，卻有著截然不同的面孔，充滿了個性特征和審美趣味。
余石南的《蟬》是典雅華貴的，羅的《蟬》是絕望的，李商隱的《蟬》是無奈的。詩如其人，蟬如其人，各有千秋，相得益彰。正如清代石步華在《詠仆》中所說:“蟬之同詠，余士南‘高聲遠，不由秋風’是清華人方言；王洛賓的“他的飛行沈重地穿過迷霧，他純凈的聲音淹沒在風的世界裏”是壹個需要幫助的人；李商隱的“清心寡欲，徹夜空唱”是壹首哀歌。
其次，既然描寫事物的詩歌要抒情言誌，要歌頌事物，要遇見人，就要正確處理好人與物的關系。畢竟吟詩的對象就是吟誦的對象。如果離開了吟誦的對象來抒發感情，妳就失去了支撐，就像吟詩壹樣。如果太執著於事物，就會變成謎語詩。所以古人認為，寫好詠物詩的關鍵是不離不棄，不濕不粘。也就是說，不要超脫於事物，也不要太依戀於事物。這三首詩的另壹個特點是密不可分。在物盡其用的基礎上寫出人物的情感相似度。
比如余士南詩的前兩句，對蟬的描寫簡潔生動，對蟬的外貌、聲音、習性的描寫。三四句潑墨的話，累贅重復，粘東西。於是詩人突然把自己的詩歌轉到了壹個更高的層次，表達了自己對“高”的獨特感受。這種感覺與“疏樹流葉聲”緊密相連，既不失蟬的形象，又不粘物。人的思想感情與蟬的形象十分契合。
李商隱詩歌的前四句著重描寫蟬的悲慘形象，影射自己的處境，轉向直接抒懷，最後回歸詠蟬。其中，念物與念人時斷時續，時而隱時而顯，既不粘物，也不離身。至於羅的“他的飛行重過霧，他的純凈的聲音淹沒在風的世界裏”，則是詠物與寫人的結合，既是禮物，也是感悟，達到了物我交融的境界。
第三，為了抒發感情，這三首詩采用了許多藝術手法，如移情、擬人、襯托、偶遇等。最成功的技術之壹是比興。所謂“比較”，就是將壹個事物與另壹個事物進行比較。“興”就是先把別的東西唱的詞背出來。詠物詩抒情的關鍵在於能否巧妙的進行對比。這三首詩都是以蟬為題材，並與蟬相比較。反過來，作者又把自己的感情轉移到蟬身上，賦予蟬獨特的神情和精神。所以在這三首詩中，人與蟬的比較是雙向的，不是被動地將壹物與另壹物進行比較，而是蟬與人，再蟬與人的雙向流動，最終達到物我合壹的境界。
詩人在描寫蟬時，往往會抓住最符合自身特點的意象。比如余士南把蟬的觸角形容為“下垂”，這個形象就有特定的象征意義。李商隱聽蟬，突出蟬的怨念。怨念之聲，比喻壹個人的怨念。誰知道他是否還在唱歌？羅賓的國王，熱衷於蟬，對自己的處境感到悲傷。可以說，在這三首詩裏，有什麽樣的情感詩人，就有什麽樣的蟬；什麽樣的蟬象征著什麽樣的詩人。比興手法中的象征和移情在這裏得到了高度統壹。這也是這三首詩的相同特點。