隋唐之初，朝廷在全國各地修建驛道和驛站。《唐律略論·卷二十五》說:“郵務原備軍速。”可見早期的郵政系統是為軍隊服務的。未來郵政系統將逐步完善，由軍用轉為民用，這是隋唐以來社會生產興起和社會文明進步的重要條件之壹。
唐武德五年(622年)，朝廷在南安古縣設鳳州，州治今日南安鳳州，領南安、莆田、隴西三縣；九世元年(700年)，在今泉州鯉城設立吳榮府，轄南安、莆田、隴西、清苑四縣。景雲二年(765，438+065，438+0)，武榮州改名泉州，隸屬周敏都督府，泉州的建立開始。《新唐書·百官誌》雲:“凡三十裏之內有驛站者，驛長，為壹千六百三十九，為天下之冠。”雖然唐代泉州驛道的史料在今天已經失傳，但不難看出，當時的泉州、南安、莆田、龍溪(大致在今天的漳州)之間壹定有驛道和驛站。
到了宋代，驛道成為人們交通的首選。《名勝錄》中說:“(泉州)宋自西北取建州，出城西義城門，經南安太口驛、永春桃園驛、德化龍汛驛、上茂驛，到達尤溪縣，經西秦至延平，避福州大義河之險，後被棄。宋慶元驛站，洛陽橋前，出城到城北朝天門，從白鴻山左到仙遊到福州，然後就廢棄了...“洛陽橋建成之前，是泉州通往省城的兩條重要道路。
鮮為人知的是，宋元時期，從南安到安溪的群山之間，還有壹條古驛道。這條路的壹端連接著安溪甘德西溪河兩岸的村落，另壹端連接著九日山附近的古渡口。整條驛道沿河而行，被稱為“河流絲綢之路”。南安侖蒼鎮蔡溪村的古官道(海斯古驛道)屬於南安縣27都內寮鄉，就在這條古道的中間，當地至今仍有古代青石路的遺跡。
熟悉蔡溪古道歷史的蔡溪人黃秀聰告訴記者:“宋元時期，全州‘崛起於世界之巔’，海斯經濟發達。西溪因此成為壹條重要的貨運河流。據說古代德化瓷器運到安溪，差點橫掃了西溪貨船。安溪茶商雇不到船，只好采取挑馬的方式，經雲林到蔡溪曹天，轉內遼，過安山關，過李安堂，或在美林(原名馬林)租馬，再到豐州，把貨賣給牙醫，然後返回。人來人往，日復壹日，在內遼形成了繁榮的古驛道。”
令人驚奇的是，蔡溪古驛道的關隘安山真是壹個風水寶地，被稱為“田字洞”，充滿了傳奇色彩。南宋鎮守閩沖郡的王趙若，在崖山海戰中逃出的浦西黃氏第六祖黃俊成，都是從這裏出發的。他們的人文學科蒸蒸日上，成為了平民和軍事學者。安山六祖黃石梅甚至得到了皇帝“三錫”的殊榮，“田字洞”的傳說代代相傳。
相傳古代有壹種鳥“波羅鳥”，安山上有兩座赤土窯(現保存)，像極了波羅鳥的眼睛。村民們稱這座山為“波羅洞”，即田字洞。
古代皇帝晚上觀天象，數出閩南有十八個田字洞，安山就是壹個洞。他派了壹個曾經的官員騎馬去調查。
騎馬官沿著古驛道來到安山，觀察了它的地形和風水，確定它是天子的山洞，所以很難突破。
當時我看到壹個農婦在插秧。朝廷官員問:“補天補天，妳壹天到晚種幾千棵杉樹(閩南語與昂押韻)？”
農婦答不上來，以為不清楚。回到家，她壹直在說這件事，奇怪怎麽會有人問我這樣的問題。還在黑筐裏的寶寶，聽到媽媽的誦經聲，突然說話了。他告訴他的母親，“騎手過會兒會經過。看到他就會問，‘騎著馬，從馬頭到馬尾有幾萬根鬃毛？’"
農婦也照做了。騎手壹聽，大吃壹驚，問道:“妳以前不會回答，那為什麽現在問我這個問題？有人能幫妳嗎？”老實的農婦沒有多想，如實回答:“我籃子裏的兒子教我的。”
沒想到，這個回答引起了大災難。這位官員騎著馬，認為壹個嬰兒會有這樣的智慧，這壹定是他要找的“未來的天子”，於是回去報告了朝廷。朝廷立即派出十萬八千兵馬，捉拿“天子”，欲破洞天。
等朝廷兵馬壹到，“天帝”趕緊叫母親把米缸裏的米順時針逆時針攪拌三次，這樣米缸裏的米就會變成壹個部落來對抗朝廷兵馬。沒想到農婦壹緊張，就不按順序來了。攪出來的兵馬大部分都是瘸腿的，戰鬥力大打折扣。
“天子”見勢不妙，趕緊讓母親端來壹杯古茶，灑在大溝周圍，讓水變成護城河。不料慌亂中農婦又摔倒了，古茶水灑了壹地，成了壹灘(現在的)。
當護城河沒有建成時，帝國的士兵和馬匹直接進入大錯，“天子”不得不藏在南瓜裏。朝廷兵馬到處找不到“皇帝”，即將班師回朝。壹個將軍突然看到地上的南瓜怎麽長得這麽茂盛。想起之前看到的都是枯黃的東西，他壹劍砍斷南瓜藤，壹時間，皇帝的血濺了三裏地在壹塊奇石上(後來被稱為“皇帝石”，留存至今)。
就這樣，安山的天子沒有成功，卻成了蔡溪人茶余飯後口口相傳的美談。
近日，安山黃氏家族發現了保存了257年的線裝手寫家譜，揭開了壹段令人驚嘆的歷史。這個古老的家譜是乾隆二十七年(1762)午時修復的，由鞍山黃氏第六祖黃世美(乾隆賜“皇恩三錫”稱號)六十大壽時整理的。其開篇序言抄錄了浦西黃氏二祖黃所撰《淚書》，記載了黃氏在浦西保護王存照的史實。
原來鞍山黃的祖先黃俊成是浦西黃的第六祖。
黃天聰，浦西黃氏始祖，南宋統帥，帝國軍第壹任統帥。第壹個祖父母趙被命名為公主(夫人壹品)。二世祖黃(宋理宗趙雲慈，的侄子，進士)娶了宋末的姐姐趙光義公主(壹品夫人)，是文天祥的生意同學，兩人很親近，有時還壹起唱歌。溫總理稱黃天聰為“瑞博”，並為其著作和家譜作序。
在風雨飄搖的宋代，黃、文天祥、盧秀福、張士傑、徐大福、等。二嬸聞訊，合力抗擊元兵的入侵。因為孱弱，宋朝已經耗盡了運氣，盡管有仁人誌士的支持，依然無力回天。因為屢戰屢敗，宋主趙敏葬身大海，文天祥、張士傑也相繼被捕或被殺，但黃抗敵的決心從未動搖。崖山之戰，盧秀福把他的少爺趙敏背到海裏死了，而張士傑殉難了。趙王朝已經滅亡了。
黃的心依然揮之不去。他爭取到十六艘戰船，保護趙的遺孤，閩沖郡王趙若，欲回福州集結。出乎意料的是，12艘船被颶風“魯豫”擊沈，而另外4艘船和黃都在場。途經漳州時，船只失去控制，無法前進，只好棄船上岸。趙若赫也改姓黃明卓主。黃田三子時，隨黃定居龍海，藏身浦西，四面環山，先後修建浦西城堡(黃)和福安堡。浦西黃氏有壹個元朝，擔負著“反元復宋”的使命，但幾次出兵都失敗了。
傳至第六世來廬山的黃俊成，廬山第壹任黃爺爺奶奶也是閩沖郡王趙若及其後裔。就這樣，南宋皇室的後代壹代壹代繁衍下來。
鞍山穴傳說是壹個傳說，但鞍山黃古譜牒的發現使穴傳說具有了壹定的歷史合理性。這樣，蔡溪的古驛道就有了神秘而厚重的歷史色彩。
蔡溪遼陽宮(又稱遼陽宮靈應堂)位於蔡溪村遼陽山頂。遼陽山地形壯闊，山巒峽谷隱於雲霧之中，夏季峰巒峽谷飛。整座山就像壹只巨大的獅子昂起頭，在天空中呼嘯。山影搖曳，冷泉洗石。它與河陽寮、石齊村並稱為“三獅”山脈。相傳古代風水先生曾斷言:“三獅同行，龍船合口。風水那樣做(閩南話，意為‘正確’)，紗帽九十九。”
穿過莊嚴肅穆的“遼陽聖地”的大門，再沿著路亭爬上臺階，漸漸到達山頂，所見是壹座高檐翹齒的宮殿，雄偉古樸，讓人感受到壹種磅礴的力量。宮殿周圍有亭臺樓閣，大門前還有壹座朝拜亭。兩對輝綠巖雕龍柱立於拜亭，龍身蜿蜒，似欲飛翔。整個亭子飛檐走壁，雕梁畫棟，亭上還有兩個過龍勇士和堆在屋脊中間的龍頭寶葫蘆，令人嘆為觀止。梁上嵌有鍍金匾額“靈應堂古地”，古色古香。
壹進大殿，擡眼就看到金碧輝煌的神龕裏並排坐著三位王子，個個黑臉不怒自威。據報道，遼陽宮中的三位王子分別是孫、佘和遲。神社前有壹根柱子:“看死者與死者的善惡，就要分辨死者與死者的是非。”正殿中，也有“雍容華貴，化後神妙莊嚴；義結金蘭，禦前巡狩淩薇顯赫”，“三聖淩薇開玉境界；柱聯如“護金吾千年”，默默訴說著三位王子的傳奇事跡。後殿供奉著他的妻子和母親的雕像，鳳冠華麗，整個宮殿彌漫著濃郁的閩南氣息。在大殿的左右兩面墻上，有重建遼陽宮的題詞。據記載，遼陽宮建於明末，距今已有400多年的歷史。
據遼陽行宮管理委員會秘書長陳介紹，池太子本名池明然，明朝萬歷年間生於天府(南靖)。相傳，蚩尤出身武將，忠於耿介，為官清正。後來，他被授予漳州道臺的職位。他在赴任途中，在同安馬巷(今翔安馬巷)東七公裏的小營嶺上，遇到了兩個宣衣人。壹路交談，遲然才知道這兩人是瘟疫使者，受浩天皇帝之命，將瘟疫藥傳到漳州，斷絕人口。遲然大吃壹驚，當即決定用自己的身體代替張鈞成千上萬人的痛苦。他把瘟疫使者用酒灌醉後，口服了他的瘟疫藥，瞬間中毒而死，臉色發黑，在馬巷的魏源堂裏被奉若神明。玉帝聽說了這件事，覺得他的好意，封他為“代天將巡王”。時至今日，民間流傳著許多感人至深的故事，如蚩王子的“與聖人搏鬥”、“驅除隔壁房間的瘟疫”、“消滅隔壁街的瘟疫”、“用魔咒治療癱瘓”。
另據介紹，孫，姓孫國泰，隋唐時期山東(濟南)人。他是壹個學者，後來進入了這個階段。孫國泰學識淵博，為人正直，關心愛護百姓，成了神，使他成為太子，在民間流傳的“十二大巡”中排名第七。佘，本名佘明君，出生於明代山西省太原縣。他是吳國的勇士，忠誠愛國，精通兵法，驍勇善戰。羽化成神後被封為太子，在“十二大遊”中排名第八。
孫、佘、池分屬不同地域的三個歷史人物。為什麽他們會在蔡溪、侖蒼、南安聚會，並被供奉在遼陽宮？南安作家洪少霖說，這是古驛道的魅力所致。蔡溪的遼陽宮就在古驛道旁邊。這裏曾經是世界各地商人聚集的地方，他們的信仰在這裏交流，最終被民眾認可，甚至代代相傳，成為壹種傳統文化。在蔡溪，據說三位王子成神後，在此遊歷，偶爾相聚，彼此忠貞不渝，於是與金蘭喜結良緣，美談壹場。吳是當地的文化名人，他曾寫過壹首詩贊美說:“滄桑千年，忠魂萬世，普濟人皆榮。三王淩影，傳承道家傳統，德垂福降遍幹坤。”
全州文物保護研究中心研究員陳鵬說，遼陽宮中有許多神奇的民間傳說故事，是遼陽宮數百年來積澱的文化內涵，是不可多得的非物質文化遺產，也是獨具地方特色的主權文化，是值得繼承和發揚的精神文化瑰寶。
這首詩在遼陽宮的署名也引起了泉州CPPCC原歷史委員會專職副主任王世民的註意。在閩南的很多寺廟裏，都有簽詩，簽詩是中國古代民間占蔔方式之壹，大多以詩的形式進行預言。據王世民介紹，蔡希遼楊公嶺唐穎署名的36首詩，都是近體詩的七句韻文，在字數、平仄、用韻等方面都嚴格按照格律詩的規則寫成，獨具壹格。同時，措辭和句子也頗有特色。比如其中有壹句說:“王道無私照四方，巡天奪神光。”靈音依土，保家衛國，捍衛民樂永康。“平實規範，押韻整齊，詞句通俗易懂，易於閱讀。其所凸顯的“保國保民”理念，也是王業信仰的核心元素，是當地人樸素價值觀的展現。
遼陽宮中流傳的“三王文化”，主張與人為善，揚善抑惡，凈化靈魂。現在這種信仰文化已經傳播到國內外。據介紹，遼陽宮如今已是家喻戶曉，其熔爐遍布香港、澳門、臺灣省、新加坡、馬來西亞、泰國等地。其中，馬來西亞北海市拉賈烏達的“淩影社”頗有名氣。宮殿建於1846，又稱“太子殿”。獻給孫、佘、遲、雷四位王子。充滿了熏香，充滿了中國寺廟的色彩。現已成為馬來西亞北海市重要的民俗文化展示點。這說明遼陽宮的“三王文化”已經傳播到海外，有了新的發展和傳播。
石佛巖，位於蔡溪村苗豐山腳下，是古代“英國二十七都”和“七巖八院”之壹。山石嶙峋，苗豐因石刻宋代托米佛像而被譽為“全南佛國”，許多文人墨客在石佛上留下了優秀的詩篇。
苗豐有奇峰，美景，山腳有古榕樹，山澗有流泉，山谷有藍花，有巖鳥歌唱，甚至還有切巖。絕壁絕壁高聳，或似鳥，或似獸；或是壹扇石門，或是壹個山洞；或者以石屏為例，能坐四五十人，或者把壹半的石頭堆起來，直沖雲霄；充滿了美麗的風景，這是壹個奇觀。
據《南安縣誌》記載，“宋惜春年間(公元1174-1189)，清溪人所鑿之石為托米佛，高達數尺，亦稱石佛巖。”石佛雕成後，有巖屋，香火鼎盛，遊人如雲。
《南安縣誌》也說:“明將廢。錦裏洞(編者註:錦裏洞，紫毛山)是天生的和尚。他夜裏夢見了壹根羽毛，早晨過了奇妙的高峰。根據他的外表，他就像壹個夢。有了白魏帥王，吳元得以復興，後來又毀於壹旦。親近是另壹件新鮮事。“明代南安秀才黃河清，登上壹首詩。其詩雲:
佛祖開了壹個怪像，卻令人難以置信的鋪天蓋地。
眼前有塊石頭，幻覺過後，我記起了三條命。
余定龍依舊怒吼，青銅駝痕也有靈性。
甘永垂不朽，但腐骨更生動。
從清代洪的《石佛巖之旅》中可以看出，除了“梵宮拜石佛”之外，還有觀音閣、方丈和尚，以及紫農山人洪承疇題寫的“大慈大悲大觀”的碑文。還有兩首七律詩:
壹個
為愛而試，碧峰路轉陰。
禪門不鎖舊煙塵，寒犬深寂。
明日龍蛇憂客，離樓惹風。
唯有巨石巍峨，雲不變古今。
二
誰說苗豐特別偏心，點頭沈思。
他癡迷於雕塑，但這是自然的。
月下松林分寶炬，雲上有壹爐煙。
什麽時候得到警告，撓頭第二天問。
在蔡溪村的黃奇峰和黃秀聰的帶領下，我們從遼陽宮出發，沿著內遼水庫尋找古驛道的蹤跡。山路蜿蜒，但我們發現，近代以來，古驛道遭到了很大的破壞，原有的青石路段所剩無幾。在內遼水庫附近，喧囂被隱藏，秋冬季的土地安靜而內斂。終於，壹條古老的驛道展現在我們面前。“古官道(即古驛道)從蔡溪小厝的壹條青石路通往內遼水庫，有壹大段已經被內遼水庫淹沒。這條古道還延伸到白英的港口邊和壹座山的盡頭，青石板路的壹部分應該還保留著。小時候走過，青石板上有很多磨痕。據傳這條古官道已有數千年歷史。”黃秀聰這樣說。
“相傳古代英國都城洪承疇等歷史名人回鄉都要走這條路。境內還有壹個叫摔跤馬潭的水潭，蔡溪百亨壹帶盛產瓷土礦。在考古界引起轟動的南坑古窯址，就在古郵局邊上。是福建省迄今為止規模最大、保存最完整的古窯址群。可以想見，安溪的茶葉，南坑的瓷器，從此將遠銷海內外。這是壹條名副其實的海斯特古驛道。”黃秀聰說。
唐代詩人岑參，曾在驛道遇故人，寫下壹首詩《厚桑驛喜相逢燕河南中城別》，詩中說:“離心與莫問，春草應自知。”的確，古驛道可能漸行漸遠，但那些故事和繁華，依然會通過遼陽宮、石佛巖等驛道遺跡，以及民間的口口相傳，被人們銘記，並不斷流傳。