第壹，原詩
《斷山寺後的禪境》選自唐詩。常建，生卒年不詳，唐代詩人。關於長安(今陜西Xi安)人。破山寺，今江蘇省常熟山北。人教版初中最新教材(蘇教育版閱讀賞析):破山寺後的禪堂(唐)昌鑒在壹個純凈的清晨，在古寺附近，晨曦指向樹梢。壹條蜿蜒的小路通向壹個隱蔽的地方，佛寺被樹枝和鮮花包圍著。在這裏，鳥兒在山光中存活，人的心靈在池塘中感受寧靜。而壹千聲皆靜，卻不止(1)鐘清音。——選自《全唐詩》①但余:壹是“只聞其聲”
第二，詩歌註釋
1，【曲】:彎曲2，【新的壹天】:早晨的太陽。3.【禪房】:和尚的房子。4.【萬來】:各種聲音。來，凡是能發出聲音的孔都叫“來”，泛指自然界的壹切聲音。5.【青】:(青)古代用玉、天使或金屬制成的樂器。6.【人心】:指人的俗世之心。7.[空]:制作...空的。8.【早晨】:早晨的霧。9.【惟余】:“唯聞”。10，[屈]:壹根竹子11，[居]:杜。12，【但是】:只有。13，【妳】:安靜。14，曰:使...快樂15。我的路彎彎曲曲，穿過壹個被樹枝和鮮花遮蔽的山谷，來到壹個佛教靜修處。隨地而行，無可懷疑山川，又多了壹個村落。有異曲同工之妙。16.在這裏，鳥兒在山間的燈光下生機勃勃，而人的心靈在池塘裏感受到了寧靜。這兩句描寫的是後宮的幽靜環境，山光讓野鳥安心，池影讓人的俗念完全消失。人心是指人的俗世之心。破山寺裏有壹座空心的亭子。17.鐘卿:寺中誦經，齋戒時打鐘卿為信號。清在古代是壹種用玉、石或金屬制成的樂器。清晨，當我漫步到這座古老的寺廟時，初升的太陽照耀著高聳的叢林。壹條曲徑通幽的遠方，那裏有壹間鋪滿花草樹木的禪房。山色明凈，鳥兒歡快地歌唱，深潭中的倒影讓人感覺空靈。壹切都靜悄悄的，只有鐘清的聲音在空中回蕩。
三。作者簡介
常健(708-765？)，相傳邢臺人或長安(今陜西Xi安)人，開元十五年，與王昌齡同列進士，對自己漫長的仕途不滿意，長期過著浪跡天涯的生活。搬回家後，隱居在鄂竹。在大理，他擔任了徐壹偉。其詩以山水田園詩為主，風格接近王、孟。他善於用簡潔的筆觸，表現出恬淡寧靜的意境。這類詩歌往往流露出“冷漠”。事實上，他並沒有完全忘記現實。他有情懷，有期待，有指責，尤其是邊塞詩，占了相當大的比重。還有常等等。詩歌以山水田園詩為主，語言選擇精妙，境界深遠。唐代詩人。《唐代賢才傳》相傳出自長安(今陜西Xi安)。(2006年，有古碑證的常建祖籍邢臺)開元十五年(727)，秀才。天寶是中年的徐壹偉。隱居在鄂州西山之後。耿介壹生失意失意，不與人交往，也不結交權貴。有話要跟王長齡說。他的詩歌意境清晰，語言自然，藝術造詣獨特。現存57首，題材狹窄，多描寫田園風光和山林。《斷山寺後的禪林》、《吊王將軍墓園》等名篇，尤其是前壹首詩《我的路彎彎曲曲，穿過壹個遮蔽的山谷，穿過枝花，走向禪林》，從古到今廣為傳誦。他也有壹些優秀的邊塞詩。今有《昌鑒詩集》3卷，《昌鑒集》2卷。常建的詩，開頭好像到了村裏，卻找了壹條野小路，百裏之外，又回到大道上。其目的之遠，其知名度之高，超乎尋常。好話來了，只論意思。落到壹個校尉身上，學者談悲。壹本詩集。常健的詩歌題材比較狹窄。雖然也有壹些優秀的邊塞詩，但大多是描寫田園風光和山林的。
四，詩歌的簡要分析
這首詩是關於佛寺的，表達了作者忘卻世俗的隱逸之心，表達了對山川的感情。詩人清晨爬山，入小福寺，初升的太陽照著山野樹林。佛家把和尚聚集的地方稱為“叢林”，所以“有贊美佛寺的意思，表現了在照亮森林的場景中贊美佛教和喻的感覺。接著，詩人穿過寺內的竹徑，來到後院深處，發現念經拜佛的禪房就在後院的花林深處。如此寧靜美妙的環境，讓詩人驚嘆不已，陶醉其中，心醉神迷。他舉目望去，看到寺後的青山被陽光照耀著，看到鳥兒自由地飛翔、歌唱；走到清澈的池邊，只見天地和自己的身影在水中晃動，湛然空蕩明亮，心中的世俗雜念頓時被沖刷壹空。佛法是空門。佛家說，壹個和尚打坐之後，“又吃，卻以禪為味”(《魏方便品》)，精神極其純凈愉悅。這壹刻，詩人仿佛領悟了禪的奧妙，擺脫了壹切世俗的煩惱，像鳥兒壹樣自由自在，無憂無慮。似乎自然界和世界上的其他聲音都是寂靜無聲的，只有鐘清的聲音，悠揚洪亮，把人帶入壹種純凈愉悅的境界。顯然，詩人是欣賞這座佛寺美麗絕倫的居所，欣賞這空門的意境，寄托了他的隱逸情懷。這是壹首格律詩，但它的風格是古老的，語言簡單，格律靈活。它的第壹副對聯用的是流水對，第二副對聯不搭配，因為立意和立意的需要。這首詩自唐代以來壹直受到高度贊賞，主要是因為它的意境優美，趣味盎然。詩以吟誦佛寺表達隱逸意趣，以晨遊山寺的贊美和超脫結束，單純寫景抒情，意猶未盡。這種委婉含蓄的意境，正如唐代尹坤在評論常建詩歌的藝術特色時所說:“建詩初如尋村路，而尋野徑，百裏之外，必通大道。”所以，它的目的是深遠的，它的流行是與眾不同的，好句子是來了，只論意思。“何精辟地指出，常建的詩具有構思巧妙的特點，善於引導讀者進入他們在民間的風景點，然後理解詩的主旨，而不是用描寫和文字來給他們驚喜。所以詩中的好句子，往往像是突然出現在讀者面前，令人嘆為觀止。而它優美的句子，就像詩歌的構思壹樣，巧妙而微妙。宋代歐陽修很愛“竹徑”這壹句，說“長時間的文字組合很難達到，懂得創造意義的人很難起作用。“後來他在青州的壹個山村待過，親身體會了《竹徑》兩句寫的意境和意趣。他想寫這樣壹首詩，但還是壹個字也寫不出來(見《青州山村論》)。歐陽修的經歷形象地說明了“竹徑”這句話的好處，不是描寫美麗的景色，使人仿佛置身於環境之中，而是引起路過者的親切回味，所以很難造雲。同樣，被尹坤譽為“警示策略”的“山之光”壹詞，不僅僅是造詞警示人們，還有更深層次的含義，旨在發人深省。正因為詩人重在立意，重在造意，所以造詞不求雷同，多含隱喻，重在表意，引人入勝，耐人尋味。盛唐的山水詩大多歌頌隱逸和情趣，都有壹種優閑的意境，但各有其獨特的風格和成就。常建的這首詩，寫在《絕遊》中，有盛唐山水詩的壹般意境，但其風格清雅，在藝術上不同於王維的崇高和孟浩然的平淡，確實獨樹壹幟。破山位於江蘇常熟，廟指小福寺。由南齊郴州刺史倪德光重修，為唐代古剎。該詩表達了早晨遊覽寺廟後對佛寺的印象，風格樸實，描寫簡單，意象深刻，意境渾渾，藝術相當完整，是盛唐山水詩中獨樹壹幟的佳作。盛唐的山水詩大多歌頌隱逸和情趣，都有壹種優閑的意境，但各有其獨特的風格和成就。常建的這首詩，寫在《絕遊》中，有盛唐山水詩的壹般意境，但其風格清雅，在藝術上不同於王維的崇高和孟浩然的平淡，確實獨樹壹幟。(倪啟鑫)
動詞 （verb的縮寫）詩歌欣賞
1，鑒賞1《破山寺後的禪林》是壹首掛在墻上的詩。破山寺，即興府寺，位於江蘇省常熟市西北的虞山上。唐代詠寺詩很多，佳作也不少。常健的《斷山寺後的禪境》構思獨特。它緊緊圍繞著斷山寺後的禪房而寫，描繪了在這特定的境界中獨特的靜趣。第壹幅對聯是“在純凈的早晨，在古老的寺廟附近，早期的陽光指向樹梢”，落筆勾勒出清晨禪房周圍的環境。清晨，冉冉升起的紅日將金色的陽光灑在寺廟和玉山的樹木上，使寺廟更加美麗明亮，巍峨的群山更加翠綠蔥郁，讓人心曠神怡。在這裏，壹個“如”字描繪了古寺的悠遠之美，壹個“照”字把旭日的生機鐫刻到了極致，透露出詩人喜悅的心情。第壹副對聯是後禪寺的願景，為下面的特寫描述奠定了基礎。“我的路彎彎曲曲，穿過壹個遮蔽的山谷，樹枝和鮮花，到壹個佛教靜修”的對聯指出了標題中的“後殿”壹詞，描述了通往後殿的幽僻和迷人的道路和後殿的風景。僧房深藏於花木之中，香氣濃郁。宋·歐陽修曾感慨地稱贊它:“我常常喜歡背誦常建的詩:‘我的道路是曲折的，穿過壹個遮蔽的山谷，樹枝和鮮花，到壹個佛教的撤退’。”所以，長期模仿它的字是做不成對聯的，但懂得創意的人很難起作用。“這幅對聯的妙處，不僅體現在對景物描寫的準確生動，更體現在思想內涵的深刻。佛教主張眼、耳、鼻、舌、身、心清凈，無欲無求，禁欲主義。而佛寺花木蔥郁，清香撲鼻，含蓄曲折地表現了僧人對美的熱烈向往和執著追求。“曲徑通幽”的美學思想在中國古典園林中應用廣泛。頸聯、尾聯與立意聯緊密相連，是詩人發現之美，追求之樂。這兩幅對聯通過生動、動態和靜態的景物描寫，渲染了佛教禪宗凈化人們心靈、愉悅人們精神和願望的作用，讓讀者在欣賞美景的同時，進入美麗絕倫的佛教世界。詩人環顧四周，只見太陽高照，天地生輝，竹林在明媚的陽光下熠熠生輝，刺眼人的眼睛；活潑的小鳥在茂林和朱秀之間自由飛翔，讓人羨慕。禪房前是壹池清澈見底的水池，藍天白雲、茂林翠竹倒映其中，給人壹種清凈、空靈、輕松的感覺。《空心》回應了上面那句“討鳥”的話，指出這樣壹個空靈純凈的世界，確實能滌蕩心靈，凈化靈魂；而“愛鳥性”也暗示著，人只有像鳥壹樣，遠離凡間，回歸自然，崇佛崇道，才能保持本真和快樂。顓頊寫的是山光之境，鳥兒歡快飛翔，池影空靈明亮，都生動地暗示了禪宗影響人心、凈化靈魂的奇妙作用。句末兩句以聲靜，營造出壹種寂靜的境界。鐘磬之聲，遠遠超出了“晨鐘暮鼓”的功能，被賦予了壹些意味深長的象征意義。這是來自佛教聖地的外界聲音，是美妙的佛音，引領人們進入純凈愉悅的世界。這是回蕩在人們心中的天籟之音，悠揚洪亮，深邃超脫。顯然，詩人欣賞了這座佛寺的幽居，欣賞了這座空門的意境，寄托了自己的隱逸情懷，贊美了佛教的神秘境界。2.第二天早上，太陽出來了。在高大的樹木的掩護下，古老的寺廟仍然沈睡在黑暗中。曲徑通幽，被許多花木掩映，來到禪房，更覺清靜。長鳴在寂靜中帶來深刻的禪意，讓人的內心更加平靜。早上逛山寺，看到靜謐的竹林，清澈的水池，青山泛著光，鳥兒在歌唱，時不時有編鐘的聲音消失。這樣安靜的環境，讓詩人豁然開朗。全詩雖然詠唱的是禪寺，但其實表達的是山水情懷和隱逸情懷。語言樸實，形象深刻；構思作品在創造意義，美在文字，吸引人們在民間進入景區。第壹副對聯中的“在純凈的早晨，在老廟附近”就像無緣無故地說話，沒有詩意。但它只是簡單地說明了時間和地點。慢悠悠，壹馬平川，不是孤峰突起，也不是千裏迢迢，仿佛輕松愉悅地步入山間小路。那麽“晨曦指向樹梢的地方”也是壹句樸實無華的句子，但壹幅“山林晨景”卻展現在我們眼前。樹木茂密，但並非無法穿越；林高，但並非遙不可及。茂密的森林伴隨著初升的太陽，“第壹天”明亮而微紅，紅黃相間，壹束束光線從樹的縫隙和樹頭中漏出來，優雅地吸收著林中微微的霧氣，呈現出別樣的柔和。“我的道路蜿蜒曲折，穿過壹個遮蔽的山谷，樹枝和鮮花，通向壹個佛教靜修之地”是壹句令人瞠目結舌的話。走出高林，是壹簇綠竹，綠葉下是壹條小路。竹影微微搖曳，小路若隱若現。前方的路很深很靜，不能輕易呈現。花木深處有壹個檐角露在外面，這是出家必到的僻靜之地！花木、禪房、曲徑、竹林仿佛已經融為壹體，渾然天成。不僅僅是壹個點，更是壹個意義。難怪至今令人驚嘆。頸聯的兩句，工整巧妙。壹個“悅”字，提煉了“鳥性”，給“山光”帶來了生命。鳥還是人，能認識，能享受，能享受這山光。壹個“空”字，沈寂了“池影”，安定了“人心”。池影暗空，人無所求，在空氣中無比滿足。對聯巧妙地把全詩變成了壹個優雅的樂章。起初有串竹肉，金皮，陶器。到了這壹段，萬籟俱寂，只在編鐘上敲了壹下，聲音纏綿。如壹縷金玉，縈繞於殿上，與陽光交融，與紫煙炫目，仿佛梵音入耳，蕩滌胸前汙垢，綿長難忘。這首詩是人教版七年級語文教材第壹冊附錄中的十首古詩之三。這首詩是江蘇教育出版社出版的七年級語文教材下冊的兩首古詩中的第壹首。
.....不壹壹列舉了...