宋:陸遊
陸遊在大路住了六年(1170)，到夔州過刑時，感嘆自己“局促，常悲楚囚，但也感嘆自己學問極好。”(《黃州》)國家衰弱，其誌難酬，常寄同情於屈原；“離騷恨萬靈，仁人誌士淚流滿面。”(《兩愁詩》)後來，我終於有了壹個報效國家的機會——我去南鄭協助王彥做生意，但不出壹年，我就被調到了成都的傅玄參議會。詩人曾傷心地唱到:“渭水岐山不出兵，取琴劍金關城。”不久，他從成都調任到周樹、歷史、榮州工作，過著“閑錢如書生薄書”的生活好像是長期豁免，好像是過不去的生活。《閑居》中“馬守涼州”的主人公“如林中僧”，所以更接近於因謗而被放逐的屈原。這首寫於惜春元年(1174)的詩，寫於離開周樹之後，為的是壹句籠統的話，即通過思鄉來表達對國家不盡心盡力的恨意。第壹副對聯中的“挑燈”和“句子”看似普通，實則是理解全詩的關鍵。這首對聯中的詩人們只說楚辭“非吾所欺”，第三句用的是《楚辭九論》中該句的意思。“不為我欺”應該是指楚辭中哀嘆漂泊的詩句。這種理解自然是好的，因為受傷的旅程是本文第二句下面描述的內容，也是全詩的重要主題。但是，如果我們研究“輕”和“句”這兩個詞，那麽我們可能會更進壹步。詩歌《亮起來》，當然是讀久了，所以讀的絕不是楚辭中的壹章；當我們再次說“壹句壹句”的時候，我們知道，那些不欺負我們的人，並不僅僅是指“爬山涉水”。相反，楚辭中貫穿“逐句”的主要精神——關心國家命運，控訴強權背叛國家，不滿被驅逐等。，也應該是嚴羽的《蒼華》裏他心裏說的，寫詩吧。陸遊的詩以“引而不發”的方式將鄉愁與楚辭中的憂怨聯系起來，不僅形式雋永，耐人尋味，而且遠超壹般遊子對故鄉的思念和有誌之士的不相逢。王士禛《易·顏淵言》卷四說:“詩不僅正宗，而且是古人所稱‘廣大教育家’的壹個人。余長青有壹個人，叫白樂天；第壹年，他很有錢，叫蘇子瞻。過了南，得了壹個人，叫陸武官:對他的處境，我早有思想準備。”可以說，陸遊與白居易、蘇軾並列是當之無愧的。陸遊七律，為前人所推崇。沈德潛說:“當時沒有比這更好的了，七言律令壹出，交鋒齊整，此事鐵定。”劉克莊甚至說:“古人的善二元性是窮盡的。“這首詩中間的四句，不僅親切、自然、實用，而且寓意豐富。《濱水爬山》和《在家流浪》雖然寫法相同，但前者重在遠遊，後者重在流浪，壹句用“地點”，壹句用“時間”，從空間和時間兩個方面凸顯了作者對旅行的感受。甚至連“更可比”“壹模壹樣”之類的虛詞的使用，都透露出詩人已經不堪忍受(意為更可比、更不可比、更不可比)而不得不繼續送遊客的內心世界。頸聯中的“客恨”是指首聯，應與楚辭“句”中所含之恨有關；《歸來》關照對聯，同時又是《懷吾中》的進壹步深化。”巴酒”不能消除仇恨，說明舊怨猶存；當“蜀魔女”空手而歸，新仇又添。另外，雖然“八九”“蜀吾”是前人詩詞中常見的成語，但作者當時在成都，用得比較恰當。尾聯留前六句的想法很獨特。從在蜀川懷吳中，我就覺得吳中沒人想我。兩者的對比顯示了千裏之外的孤獨和痛苦。在寫法上，這幅對聯有兩層意思:壹是用“劉”的音來關“劉”，明明白白寫對吳中的留戀——這是古詩詞中常用的用法；壹種是用“灞橋”來關京都(灞橋在長安東三十裏的灞水上)，暗示朝廷無人賞識他的才華——這是本文的獨到之處。