第壹部分:《我是鄉下人》教案的教學目的
1.了解孟子“仁政”的具體內容、思想基礎和歷史進步。
2.了解孟子答題的過程、論辯的藝術以及他“論辯”的主客觀原因。
3.理解並掌握“數”、“法”、“之”、“並”、“生”的對應譯法及壹些固定句型。
4.在全面理解的基礎上背誦全文，讀《無敵仁義》和《食言》兩個節選。
教學重點和難點
1，要點:
本文的辯論過程和藝術。
2.困難:
孟子的思想內容也是“仁政”的具體內容。
教學時間
兩節課。
教學步驟
壹.導言
我們剛剛學習了《論語》中著名的、曾、和龔錫華的壹段話，這段話從壹個側面反映了孔子的政治思想——禮樂治國，實行仁政。這種政治思想在戰國中期由儒家主要代表孟子發展，成為仁政學說。當時諸侯連年征戰，生靈塗炭。孟子目睹了人民的疾苦和權力，形成了民本思想，提出了具有民主本質的著名命題:“民為重，國為次，君為輕。”他認為，民心是立國之本，民心是決勝天下的關鍵。統治者應該實行仁政，善待人民，像父母對待子女壹樣關心人民的疾苦，這樣才能贏得人民的支持；另壹方面，當壹個統治者濫用他的政府，他將被人民所憎恨，失去他們的心，成為壹個孤獨的小偷，被人民推翻。“我是為了國家”是孟子和梁關於政治事務的壹個回答。我們來讀壹讀，背壹背，想壹想，再來討論壹下，看看孟子的仁政思想在這節課上是如何體現的。
第二，單詞的發音
1，拖動(yè):拖動。
2.數(cù):密。
3.(gǔ):網。
4、真(wū):窪地裏的水，池塘。
5、龜(Bi):團魚，俗稱烏龜。
6.嘿(誌):豬。
7.↓愛妳的兄弟。
8.皮·?:餓死的人。
三。孟子概論
見正文。
第四，解決問題
本文選自儒家經典。話看似簡單，內涵卻很難。仁是孟子政治理論的核心，《孟子》壹書中多次論述了仁的相關問題。
摘要:本文記錄了孟子與梁的壹段對話，探討了“民不聊生”的問題，闡述了孟子“仁政”的具體內容，在壹定程度上揭露了社會的不平等。
戰國時期，各諸侯國的統治者為爭奪城市和土地，互相攻擊。爭城，殺城”；家裏的殘酷剝削，繁重的勞動，生產力的破壞。這就造成了部隊和勞動力的短缺，這是壹個非常突出的問題。爭奪人力成了各諸侯國統治者的頭等大事。可見，梁問題的實質是通過增加人力來增強國力。
五、文本串談
1，梁對說:“我也是獻身於國家的。
為了國家(終於)。河內發生了饑荒，
燕爾儀:三個語氣詞連用，表示強調，側重於後壹個。
2.河內若兇，則移民河東，移粟河內；河東也兇。
兇:糧食歉收，荒年。
移動:移動。
小米:小米，指谷物。
還:沒錯。
其:代河東。
3，考察周邊國家的政治，沒有所謂我的意圖。鄰國沒有更多的人，我的國家也沒有更多的人。
檢查:檢查。
政治:政治
無:不可比。
加:更多。
何葉:原因是什麽？
第壹部分(1自然段):提出“人不多加”的問題
戰國時期，各諸侯國的統治者為爭奪城市和土地，互相攻擊。爭城，殺城”；國內殘酷的剝削，繁重的勞動，生產力的破壞，造成了兵源不足。勞動力短缺是壹個非常突出的問題。爭奪人力成了執政者的頭等大事。在梁提出“人不算多”的問題之前，他曾自詡“我是壹個國家，我獻身於這個國家”。然後又以賑災救民為例，宣稱自己治理國家比“鄰國政治”更好。”河內兇，就移民河東，把小米搬到河內；河東也兇。"從兩個方面描述救災的具體措施. "體察鄰國政治者，無意如我”，更加凸顯了梁的自尊，也為後面的“五十步笑百步”做了鋪墊。”鄰國人不算多，我的國家人也不算多。為什麽？梁希望有更多的人加入他的行列。孟子利用梁的心理宣傳“仁政”思想，想引導他實踐王道政治。
4.孟子對他說:“王好戰，請用戰爭比喻。
好戰:喜歡打架。
比喻:使用...作為壹個比喻。
5.補鼓，兵器連，棄甲。或百步後停，或五十步後停。五十步笑百步。壹百步，然後呢？
敲響戰鼓。
填:擬聲詞。
鼓:傑作。
壹:助詞，廢話。
士兵:武器。
刀鋒:刀鋒，不好意思。
武器:同義復合詞。
棄甲拖兵:棄甲拖兵器。
或者:有人自嘲。
以及:表格修改。
百步:量詞做動詞，跑百步。
然後:然後。
6、說:“不，不是百步直，也是走。”
直不:那就是不(跑)。
直:只是，但是。
7.“如果王知道這壹點，就沒有希望有比鄰國更多的人。
知道了這個道理，就別指望比鄰國人多了。
沒事:跟沒事壹樣，不要。
它；以獨立為例。
第二部分(2-4自然段):分析“民不聊生”的原因；
孟子並沒有直接回答“民不聊生”的問題，而是用梁這些耳熟能詳的例子來設比喻，啟發對方，使對方容易接受。“王好戰，請用戰爭比喻。”總提壹句，再舉兩個逃兵“棄甲而走”的兩種情況。根據戰敗逃跑的距離，提出“五十步笑百步怎麽樣？”反問句進壹步啟發、誘導對方不自覺地說壹些否定自己論點的話:“不行，不能直走，就算直走。”以子之矛，攻子之盾，“王若知此，則民多鄰國無望。”這兩句話壹下子轉到了正題，既回答了“民不聊生”的原因，又道出了五十步笑百步的寓意:梁的“遷民與粟”並非致力於與周邊國家的統治者壹起治理國家，本質上並無區別，只是形式和數量不同而已。這意味著王會亮的小恩小惠不能增加人數。要增加人數，他必須是仁者，有王者風範。所以文章很自然地從第二部分過渡到第三部分。
8.“不逆農時，谷不能奪食。不算的話，魚和甲魚都不能吃。
違規:違規。
山谷:食物。
計數:細目。
入池:入池。
勝利:所有。
9.斧和磅隨時間進山，木材和木頭不能用。谷和魚龜打不過糧食。
用:按。
時間:季節。
10，就是讓人養生不抖，丟命不抖。
哀悼:為死者舉行的葬禮。
和:承辦表。
11，王者開始。
開始:這是…的開始。
王道:仁義治國是儒家的政治主張。
第5-7節是第三部分:
5自然段:講解“王道之始”的道理；
孟子認為，合理發展生產，讓老百姓“生而不抖，死而不抖”是實行仁政的開始，是增加人數的最初措施。“不要違背農時，山谷不能贏得糧食。不算的話，魚和甲魚都不能吃。斧、磅及時入山，木、柴不能用。”三組比較句提出了發展生產的三項措施以及采取這些措施所產生的效果。“不能……贏”的句式給人壹種說不盡的感覺，大大增加了文章的說服力和感染力。然後用“五谷與魚鱉不能打食，木與木不能打用”來概括前三組排比句，並以此結論為基礎，推出新的結論:“王者也始。”在這裏，作者將三個意義和三個方面緊密聯系起來，將“使民加多”的問題與王的實踐緊密聯系起來。
12，五畝房子，樹為桑，五十可衣。
樹:動詞，植物。
壹:助詞，廢話。
衣服:穿。
絲綢:絲綢面料。
海豚:小豬。
畢:豬。
13，雞，海豚，狗，豬，沒時間浪費了，七十個人都能吃肉。
家畜:家畜。
沒事:通過不通過，不要。
丟失:錯過。
時間:時機。
它:替代雞、海豚、狗和鳥。
抓住:拖延。
14，百畝地，不抓緊時間，壹家幾口，可以餓肚子；
時間:農業時間。
15，真心教妳孝順，白給的不放上路。
小心:小心。
周旭:指古代的學校。
教學:啟蒙。
沈:再說壹遍。
孝順:尊敬父母。
荀:賢弟。
義:真理。
16，70人吃肉，黎族人不餓不冷，但不是國王，什麽都沒有。
被授予相同的位置。
白色:灰色頭發。
負面:搬運東西。
戴:拿著東西。
李玟:普通人。
王:壹個著名的作品移動，被稱為國王。
無:否定代詞做賓語後置。
6自然段:解釋王道成功的原因:
孟子進壹步提出了教育人民，使人民服從人民意誌的仁政，這也是“使人民更加”的根本措施“五畝宅，樹以桑，五十可以衣。雞、海豚、狗都是家畜，沒有時間可以浪費。七十個人可以吃肉。壹百畝地，不抓緊時間，壹家幾口人都能餓著。”這三組排比句還提出了發展生產的三項措施以及采取這些措施所產生的效果。與上述三項措施相比，這三項措施顯然是前進了壹步，具有更強的主觀能動性。孟子既主張養民，又主張教民:“吾願教以令，用之以孝之義，授白者，不忍戴之於道。”在這裏，作者用了四組排比句，把自己的想法壹層壹層地描述出來，渲染得惟妙惟肖，為梁展示了壹個光明的前途。那麽，用“七十人食衣帛肉，百姓不饑不冷”這句話，順理成章地得出“然而，沒有王，什麽都沒有了”的結論，與前面的“王之初”相呼應。
17，狗吃東西不自知，被饑餓包裹著不自知。
檢查:約束
屠:同路，路。
翟:餓死的人。
打開糧倉，幫助人民。
18，壹個人死了，他說:‘不是我，是歲。’
然後:桌子轉了。
歲:歲。
19，捅人和殺人有什麽區別，說‘如果不是我，就是軍人’？
何毅:有什麽區別？
於:還有。
20.王是無辜的，全世界人民都在前列。
罪:責備。
史:那麽。
至:至，此處指臣服。
第七段:解釋“使人更”的正確態度。
孟子批評了統治者的政治弊端，從反面證明了他的正確。前兩段已經把王者的道理講得很透徹了，這壹段照顧到了文章的開頭。梁口口聲聲說自己是“獻身”於國家的，但是“狗吃了飯不自知，餓了也不自知”。他們如何做到“敬業”？“狗吃人”與“披著饑餓的外衣”的鮮明對比，深刻揭示了當時社會的不平等。然後，作者用比喻反駁了總督指責2000年的搪塞:指責2000年貧窮是荒謬的，就像指責武器刺傷人並殺死人壹樣荒謬。害民的不是荒年，而是統治者的暴政。最後兩句“王無罪，天下百姓甚重”，言簡意賅，不怪時代，而要反省自己，革除政治弊端，仁政為王，讓百姓住得上房子，種得上田地，吃得飽，穿得暖，用得飽，受得教育，懂得禮儀，使他們臣服。“世界上有那麽多人”回答了梁開篇提出的“人不多”的問題。
第三部分(5 ~ 7自然段)闡述了孟子“仁政”的具體內容——增加人數的根本措施。
6.通過推理理解文言文
1，與意誌方法相反:
也就是說，遇到聽不懂的東西，可以跳過。在把全文的大意理解得差不多了之後，妳就可以根據上下文來假設壹個解釋，有時候甚至可以猜測。這種方法叫“違心”，“違心”就是“迎合”。例如，在本文中，您可以使用這種方法。
2.運用對偶、排比和互文的方法進行推理；
比如這篇文章裏的“不算的話，魚和龜是吃不到的。”我們可以從“斧重”這句話推斷出“幾倍”這句話的意思。
3、根據上下思維和邏輯關系:
比如“不，不是百步直，也是走”這句話的意思，可以基於上面的“或百步後停，或五十步後停。”以五十步笑百步，是什麽？".
七、作業。
第二章:《告別劍橋》的教科書
1.教材的地位和特點
培養學生高尚的審美情趣和良好的審美創造力是語文學科的任務。高中語文上冊第壹單元是詩詞，收錄了中國現當代優秀詩詞。告別劍橋是高中文學鑒賞的開始。人教版語文課程標準實驗教材(必修)第壹冊第壹單元排在本單元第二課，是鑒賞學習現代詩歌的典型。也是欣賞其他現代新詩的基礎。學生可以體驗、比較、鑒別不同題材、不同風格、不同流派的詩歌，這符合新課改特別關註學生多方面的情感體驗，使其受到美的熏陶的要求，對培養學生的鑒賞能力具有重要意義。
2.學習目標、重點和難點的確立
高中語文新課程標準對詩歌閱讀的要求是:強化閱讀理解，在閱讀理解中感受作品的意境和意象，獲得情感的體驗、心靈的和諧和精神的熏陶。在整體感知的基礎上，從意境、意象、語言技巧等方面學會欣賞作品，體會作品的藝術魅力，獲得豐富的審美感受。
《別了，劍橋》是新月派詩人徐誌摩的代表作。由於徐誌摩崇尚聞壹多“音樂之美、繪畫之美、建築之美”的詩學主張，他的詩歌具有語言清新、音韻和諧、想象豐富、意境優美、思想高雅的特點。《別了，康橋》是徐誌摩詩歌這種風格的典型表現。
根據新課程標準和教學參考的要求，結合本文的特點，確定了本文的立體化教學目標。
知識和能力目標:了解現代詩歌的特點，品味詩歌的語言，把握詩歌獨特的意象和意境，學習詩歌中象征手法的運用；
過程與方法目標:培養學生對詩歌的興趣和熱情；掌握背誦技巧
情感態度和價值觀目標:欣賞作者的《告別劍橋》，感受《告別劍橋》中音樂、建築、繪畫的美。
根據上述教學目標，我確立了本文的教學重點和難點如下:
教學重點:培養學生讀詩能力，把握詩歌獨特意象，品味詩歌意境。
教學難點:感受詩歌澎湃的激情，把握主題，理解意象的含義和象征的作用。
說和教學法
高中語文新課程標準倡導合作、自主、探究的學習方式。在教學過程中，要註重學生的實踐活動，引導學生主動獲取知識，全面提高語文能力。本課程采用以閱讀為主，其他教學方法為輔的綜合教學法。
1讀詩是壹門情感藝術，閱讀有助於學生把握內容，理解作者的感受，從而獲得自己的情感體驗。詩歌的語言獨特、簡潔、優美，閱讀有助於品味詩歌的美。
問答賞析法在朗讀的基礎上，讓學生解讀《告別劍橋》中劍橋美景的賞析和意象，引導學生領略詩歌的畫面美，從而接受審美體驗。
3探究式學習法引導學生探究告別劍橋的情感和主題，充分發揮學生的自主學習能力，引導學生主動獲取知識，重視學生的實踐活動。
說和學的方法
在新課改的背景下，教會學生如何學習顯得尤為重要，教會學生如何學習的方法比單純的傳授知識重要得多。聯想識別與協同探索徐誌摩是現代詩歌中獨樹壹幟的詩人，僅憑壹首詩很難“窺壹斑而知全豹”。為了更好地培養學生的比較分析和鑒別能力，我們引入了聯想比較法，學生可以在課後搜索有關表達離別之情的詩詞和課文。
論教學過程
根據“教與導學，為了學，為學服務”的指導思想，我準備采取以下教學步驟來達到教學目的:
1.引入新課
先放黃磊的歌《告別劍橋》。音樂可以陶冶人的精神，讓學生進入現場。其次，我用課件展示徐誌摩的簡介和劍橋大學校園的圖片，即以圖片和文字的形式讓學生對文本有壹定的視覺感知，幫助理解詩人的“劍橋情結”。第三，利用多媒體以文字的形式展現時代背景，因為每個詩人都是獨壹無二的。每壹首詩都有其社會根源和個性特征。對詩人的生活背景和經歷進行適當的介紹，可以幫助學生進入詩人的內心，深刻理解詩歌的情感。好的導語就像唱歌前的鼓，自然會吸引學生的註意力，激發他們的學習興趣和欲望。
2.詩意的閱讀，感受詩歌的音樂美。
在這個環節中，先讓學生自由朗讀，然後隨著音樂欣賞《告別劍橋》的朗誦，讓學生找出差距然後老師進行示範朗讀，並給予閱讀指導(註意音節、重音、聲調)，讓學生在優美的音樂中感受詩歌的音樂魅力。
3.激發想象力，體驗詩歌營造的意境和流動的畫面美。
為了讓學生充分發揮想象力，進入詩歌的夢幻氛圍，首先將全詩分為七幅畫面，精心挑選出壹系列與詩歌每幅畫面相匹配的精美畫面。然後，利用多媒體展示，讓學生根據詩歌選擇圖片，並找到個別學生朗讀他們最喜歡的詩歌。結合圖片，給出喜歡的理由，讓學生深入理解每首詩的圖片，老師也能抓住詩的亮點，做出恰當的關鍵詞，從而引導學生欣賞詩歌，獲得審美。
4.對比閱讀，體驗建築之美
為了讓學生了解和感受新格律詩的建築美，我選擇了唐代劉禹錫的格律詩《王洞庭》進行對比。通過對比，同學們發現了新格律詩的結構特點:壹三首在前，二四首在後，空位錯落有致，建築有了變化；再者，壹句三句短，兩句四句長，可見建築之美。
5.從整體上感知詩歌的風格而不傷害，離開而不煩惱。
自古以來，離別總是壹種沈重的悲傷。我找了幾首中國詩詞來寫離別的狂喜，與《別康橋》相比較:(王維《寄元二十岸》)勸君多做壹杯酒，無緣無故去陽關(李商隱《無題》)時間早在我遇見她之前，卻比我們分別更久且東風起百花已盡(柳永《玉麟嶺》)。
6.遷移應用程序
徐誌摩是新詩史上非常重視形式美的“新月派”代表人物之壹。通過學習《告別劍橋》，我們可以體會到新詩的“三美”，即繪畫美、音樂美和建築美，也可以讓學生對詩歌的節奏有更多的了解。為了拓展學生的藝術靈感，提高學生的詩歌鑒賞能力，我們將通過多媒體展示徐誌摩的另外兩首詩。
第三章:“鼓勵學習”教案的教學目的和要求
1.了解荀子的常識，荀子的生平和見解，以及勸導的意義。
2.培養正確的學習方法態度，聯系學生實際。
3.註意詞語的使用和註釋。
重要且困難
1，區分字、詞、音。註意背誦和背誦。
2.隱喻表征和隱喻，以及正反論證的特點。
3.了解荀子對學習的意義、作用和態度，進壹步理解學習的重要性。
教學方法
師生互動，提問法，討論，朗讀，電化教育，板書。
教學步驟
1，導入:
同學們，作為壹名學生，每個人都應該知道學習的重要性，那麽妳們知道學習的意義和正確的目的、態度、方法嗎？妳知道堅持學習的重要性嗎？現在我們來學習壹下荀子的“勸學”，看看古人是如何勸人學習的。
2.請個別學生大聲朗讀課文。
3.關鍵拼音:
直木繩:zhòng
雖然有風暴:g m: o p ù
想想輪子:róu
君子博學，參日自救:cān xǐng
不如妳壹瞬間學到的東西:xyú
我嘗了嘗，很期待:q .
君子生而不同:xìng
所以，不要積級:kuǐ
leap:qíjí.
馬旭十大車手:nú
毅力:氣
金石可雕:魯u
螃蟹跪六次，捏兩下:嗷
4.作者簡介:
荀子(約公元前313 ~ 238)字子卿，戰國末期趙人，號，又名。曾留學齊國，任楚國蘭陵令。後來失官在家著書，死後葬於蘭陵。荀子是中國古代的思想家、教育家，先秦儒家的最後壹個代表，樸素唯物主義的集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對天命鬼神的迷信，肯定自然規律是不以人的意誌為轉移的，提出了“掌握命運，利用命運的人”將征服自然的思想。他強調教育和禮儀的作用，主張治理天下不能只靠“法制”，要教育和禮儀並重，強調“行”對於“知”的必要性和後天學習的重要性，主張性惡論認為人性本惡，即“性本惡，性本善是假”，但後天的環境和教育是可以改變人性的。
荀子的著作有《荀子》二十卷。這本書從《論語》、《孟子》的引語發展成為標題論文，標誌著古代推理的進壹步成熟。他的散文推理透徹，語言樸實，排比豐富，比喻好。《勸學》是荀子的第壹篇文章。本文節選自原文的前幾段。
5.聽錄音《勸導》。
6.中心論點:
先生說:學不會。
7.學生們齊聲朗讀《勸導》。
8.第壹段和第二段關鍵詞的翻譯:
學不會:停
綠，取之於藍，綠即是藍:在:從；余:不止...
冰，水:形成和凝結(動詞)
直木繩:整合與組合
把它當成壹個輪子:把它當成壹個輪子。
它的曲率法則:曲率
雖然有暴力:雖然，即使；是的，通過“妳”
順其自然:所以。
黃金鋒利有利可圖:剛，近；鋒利，鋒利
那麽知行並沒有錯:知而知“智”；明，明大；行，行為；通過，故障
9.翻譯第壹段和第二段:
君子曰:學不能止。靛藍是從藍草中提取的，比藍草更藍。冰是由水凝固的，比水冷。木頭是直的，符合粉線。(如果)彎成輪子，(那麽)木頭的彎曲度符合圓度的標準。就算再幹，(木頭)也不會再直了，因為已經加工成這樣了。所以木材用墨線丈量後可以拉直，刀劍等金屬制品在磨石上磨後可以磨尖。君子博覽群書，天天檢點自己，所以才會睿智睿智，行為不會有錯。
10，分論點；
學習的意義:提升自己。
綠，取之於藍，綠即是藍。
冰，水，但比水更冷。
木頭在繩子裏是直的。把它想象成壹個輪子，它的曲線在規則裏。
雖然有危機，但那些不再挺身而出的人會讓它發生。
故木由繩直，金尖益。
11.第三段關鍵詞的翻譯:
我壹整天都在想:曾經
我嘗了嘗，看了看:遠遠望去。
爬山最好有見識:見識廣。
登高招，手臂不加長:招，揮；添加，增加
而聽到的人，都是顯而易見的，清楚的。
騙馬者，非利也，致千裏:假，借，借；贊成:制造...快；達到
不會遊泳就不會過河:水:遊泳(以動聞名):橫渡。
君子命不異，善假於物:命，與“性”交往，稟賦與資格；差異:不同
12，第三段翻譯:
以前整天都在想，沒有壹瞬間學到的多。我曾經踮起腳尖，遠遠地望去，卻沒有我看到的那麽高。
浩浩蕩蕩爬得高高的，揮舞著，手臂並不比以前長，但別人在遠處也能看得見；順風打電話，聲音沒有之前大，但是聽者聽得很清楚。有車馬的人走不快也能行萬裏路，有船有船的人不遊泳也能遊過江。君子的本質與常人無異，只是善於利用外物。
13，參數:
學習的作用:彌補不足。