八首詩
牡丹
(1)
妳親眼看到了這場大火，
妳看不見我，盡管我為妳點燃了它，
唉，燃燒的只是成熟的年齡。
妳的屁股，我的屁股。我們隔著山！
從這個自然的蛻變過程中，
我愛暫時的妳。
即使我哭泣，變成灰色，變成灰色，重生，
姑娘，那只是上帝在和自己玩。
(2)
妳和我定居在水和巖石之間，
我們在死亡的子宮中成長。
在無數的可能性中，壹個畸形的生命
他永遠無法完善自己。
我和妳說話，信任妳，愛妳，
然後我聽到我的主竊笑，
他壹直在加妳和我。
讓我們變得富有和危險。
(3)
妳這個年紀的小畜生，
它像草壹樣呼吸，
它帶給妳的是底色，滿滿的香味，
它想讓妳在溫暖的黑暗中瘋狂。
我穿過妳的大理石智慧大廳，
並珍惜它埋葬的生命；
妳我之間的接觸是壹片草地。
我很驚訝那裏有它的固執。
(4)
我們悄悄地擁抱在壹起
在壹個文字可以照亮的世界裏，
未成形的黑暗是可怕的，
可能和不可能讓我們著迷。
這讓我們窒息
是出生前死亡的甜言蜜語，
它鬧鬼，讓我們漸行漸遠，
遊入愛、自由、美好的混沌。
(5)
夕陽西下，微風吹過田野。
原因在這裏積累了多久。
感動了現場，感動了我的心，
從最老的開始到妳，好好睡覺。
形成了樹木和直立的巖石，
會讓我此時的欲望永存，
壹切事物在其過程中的美，
教我愛妳的方式，教我改變。
(6)
同樣的和同樣的溶解成疲勞，
陌生在差異之間固化；
多麽危險的窄路，
我自己開車去旅行。
他在我的命令下存在，
他保護我，讓我壹個人呆著，
他的痛苦是不斷尋求的。
妳的命令已經達成，妳必須背離它。
(7)
暴風雨，漫漫長路，孤獨的夜晚，
損失，記憶，永恒的時間，
所有科學無法驅散的恐懼
讓我在妳的臂彎裏休息-
哦，在妳無法控制的心裏，
不管有沒有妳，妳美麗的形象，
那裏，和我的屁股平行生長！
(8)
沒有更近的方法，
所有的意外都是我們之間的刻板印象；
只有陽光透過五顏六色的枝葉。
被兩顆心分開，壹樣。
當季節來臨時，它會單獨落下。
生下我們的大樹永遠是綠色的，
這是對我們的嘲弄。
(哭泣著)在團結的古老根源中走向和平。
原文:
聖人不自私，悲在元元。
黃家不在姚，姚和臺灣都安全嗎？
聽說西化了，很純粹很平和。
為什麽金玉其外，雕之可敬？
雲山盡，瑤圖珍珠煩。
幽靈工作還不太可能，但人力資源可以節省？
贊美愚人增加疲勞，贊美聰明智慧導致昏厥。
詩歌欣賞:
武則天統治時期，掠奪人民財富，在全國範圍內大規模修建佛寺。佛寺的規模超過了皇宮。拜佛工程興起後，每天要伺候幾萬人，國庫已經枯竭，民不聊生。
詩人對此義憤填膺，情不自禁地將憤懣之筆直指武則天，尖銳地諷刺和揭露武則天崇佛枉法、勞民傷財的荒唐行徑，猶如對弊端的聲討。
這首詩的主要特點是以詩論時代之弊。與詩人多次呈獻給武則天批評政事得失的奏折大相徑庭。雖然它也談論政治和社會問題，但它不同於壹般的政治報紙，主要關註陳奇事務。它不僅是政治理論，而且首先是詩歌，是詩歌和政治理論的結合。
前四句引用了仁政愛民的思想，抨擊武則天作亂擾民的行為。用古代的“仁者”君主來諷刺當代的桀驁不馴的君主，是中國古詩詞中使用的傳統手法。因此，陳子昂在開篇就為全詩做了明確的論證:古代的道德君主從不為自己謀利，而是處處關心和幫助善良的普通百姓。
然後三四句引出古代著名聖賢、暴君的例子，進行正反對比。詩人以真摯激烈的語氣向當代最高統治者訴說:姚壹向以節儉著稱，花名車絕非其願；妳這個周代皇帝，本應努力學習歷代稱頌的聖人堯，但妳是否也步了亡國之君的後塵，在修建堯臺時的奢靡之舉？這裏介紹具體的歷史人物和有代表性的事物(“桃花塢”、“瑤臺”)，避免枯燥和直接的推理。因此討論生動而富有感情，增強了感染力和說服力。
“我聞到了西方化的味道，我清理了內森的道路。為什麽金玉貧，雕尊？”詩人引用佛教倡導清凈慈悲的教義，指出拜佛者金玉貧，建設興旺，生活殘疾，恰恰違背了佛教的本意。這裏“子之矛，攻之盾”，名正言順地否定了當事人為自己辯護的借口。武則天代帝立李，建立了武周政權。她上臺後，急於欺騙民眾，讓他們相信大周是屬於“天命”的。於是，奸夫小人借機升了他的意，偽造了壹個預兆，大肆宣傳該女子是西方彌勒佛轉世，迎合了武則天的迷信心理和政治需要。此後，修建佛寺之風愈演愈烈。陳子昂對此進行了反駁:來自西方的佛教是建立在純潔和慈悲的基礎上的，越純潔越有尊嚴；為什麽自稱拜佛的人反而違背佛道，大興土木，修建金玉佛像寺廟，作為對清凈愛佛的禮贊？這是全詩第二個反問。
這個反問比第壹個更有力度。如果說前面的反問句有說服的成分，那麽這個反問句就是徹底的聲討。這種譴責暴露了拜佛者的虛偽。“無奈”這個詞太厲害了，對方根本沒有辯解的余地。
“雲山盡，遙圖竹翠帆”以嚴謹的做工充分描述了新建佛寺的宏大規模和豪華布局。
為了建造高聳入雲的寺廟和寺院，砍伐開山采石，搜羅民間的珍珠珍寶，以求制作瑰麗的圖案，給人民帶來了巨大的痛苦。這裏只寫建築的巨大成本，把人民的深重苦難留給讀者去想象和補充。接下來“幽靈工作尚不可能，但人力資源可以安全生存”這句話還是對偶的，只是從現實變成了虛無，從之前的描述轉入了討論。這些宏大精致的匠心工程，似乎連鬼神都難以建造。人們如何建造它們？言下之意是:這些消耗了多少人的血汗和生命。這是全詩浩大工程對統治者有悖常理的第三個反問。這個反問從第壹次勸說，第二次申斥上升到壹個憤怒的指責。詩的最後兩句:“誇愚增倦，誇智太昏”是對統治者向“愚人”誇耀宗教排場的警告，足以造成無窮後患；耍小聰明的結果就是白白浪費人和錢，讓政治更加撲朔迷離。這個結局是積極的，雄辯的，有說服力的。對糊塗的“道”進行批判，呼應了古代聖人在開篇所贊美的“道”，使篇章結構嚴密，說理透徹，批判說服力強。