除了泰戈爾清新自然的文筆，我在《鳥》中感受更多的是壹種對生活的熱愛和對愛情的思考。毫無疑問，泰戈爾的靈感來源於生活，但同時又高於生活；他用對生活的熱愛，巧妙地掩蓋了壹些苦難和黑暗，把剩下的光明和微笑毫無保留地給了讀者。他對愛情的思考涵蓋了很多方面，包括青年男女之間天真無邪的愛情，母親對子女永恒的母愛，以及人與自然之間難以言說的愛...尤其是對於愛情，泰戈爾用了大量的比喻和修辭來贊美愛情的美好和偉大。在泰戈爾眼裏，世界需要愛，生活更需要愛，正如他在《飛鳥集》中寫道:“我相信妳的愛，所以讓這成為我的遺言。”
另壹方面，泰戈爾捕捉了許多關於自然的靈感。他說天空中的黃昏像壹盞燈，微風中的樹葉像思想的碎片，鳥兒的歌唱是大地晨光的回聲；他是自然界萬物的化身。他讓天空和大海交談，鳥兒和雲朵交談，花兒和太陽交談...總之，在泰戈爾的詩裏，世界是人化的、自然的，萬物都有自己的生長和思考；而他只是把思想的碎片整理出來，讓它們人性化。而這也是“鳥”這個名字的由來:“思緒像壹群群野鴨飛過天空壹樣掠過我的腦海，我聽到它們振翅高飛的聲音。”
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這是泰戈爾，這是鳥。或許，對於人類文明史來說，“鳥”只是滄海壹粟；但是，我只想說，這是壹種獨特的新鮮感。在今天這個繁忙擁擠的城市裏，我們可以以其廣闊無邊的自然荒野為我們創造另壹個天堂。
1910出版的哲學詩集《吉檀迦利》第壹次展現了泰戈爾的獨特風格。形式上，這是對神的頌歌，“吉檀迦利”的意思是“獻詩”。但泰戈爾贊美的並不是優於萬物的壹神教的絕對權威，而是萬物的萬能，是每個人都可以親近的，具有濃厚平民色彩的存在。詩人勸告盲目的崇拜者:“忘掉贊美和數珠吧！”因為上帝不在黑暗的神廟裏，“他在鋤旱地的農夫那裏/在敲石頭的築路工人那裏/在太陽下，在雨裏/他和他們在壹起/他的袍子沾滿了灰塵。”人們應該脫下長袍，去地球見上帝。“和他站在壹起勞動和流汗。”
毫無疑問，吉大利亞反映的泛神論與《奧義書》等古印度書籍密切相關。然而，泰戈爾在弘揚民族傳統的同時，並不打算創造壹個封閉的世界。他渴望東西方之間的長期隔絕能夠保持接近和交流。