了解對聯基礎知識1。對聯的基本知識
對聯基礎知識壹、對聯的起源與發展(壹、對聯概述)對聯俗稱“對”，簡稱“對”、“聯”；別稱“聯”、“聯”、“聯”；對聯、對聯、貼紙、對聯、對聯、對聯、對聯、對聯、對聯、對聯、對聯、對聯、對聯、對聯、對聯、對聯、對聯、對聯、對聯、對聯、對聯、對聯、對聯、對聯、對聯、對聯、對聯、對聯、對聯、對聯、對聯、對聯、對聯、對聯、對聯、對聯、對聯、對聯、對聯、對聯、對聯、對聯、對聯
對聯歷史悠久，已有1000多年的歷史。它們是傳統而實用的款式。就像詩歌的單位叫“首”，書寫的單位叫“篇”，對聯的單位叫“副”，古人用的是“畫”。
對聯是由兩個對等的詞組成的。第壹部分叫對聯，也叫上支、上比和句，或與眾和首相對。後半部分叫底聯，也叫底枝、底比、對仗或右母右尾。
上下兩句稱為壹聯，是整個對聯不可或缺的。對聯是傳統的格律文學，具有格律性和典型性。
任何不符合對聯基本要求的作品都不應該叫對聯。對聯的字數和“字”有對應關系
字數是上下對聯的字數總和，總和的壹半是“字”。比如傳統的春聯是“統壹”的；萬象更新”是八字四字對聯，臥室對聯“房間為什麽要雅致？“花不多”，是五個字的交叉；”“花影遍地；壹亭山色月窺人”是十四個字加七個字的組合。
與對聯關系最密切的是橫評，也叫“橫聯”、“條幅”。橫批貼在兩副對聯之間，壹般是四個字。
它的作用是總結上下環節的中心思想，具有總結和啟迪的作用。(二)對聯的起源與形成對聯與其他文學體裁、語言、文學術語，包括駢文、唐詩、宋詞、元曲、民間韻文之間有著相互包容、相互滲透、相互支持的關系，也有其自身的規律和規則。
1.對偶修辭孕育了對聯區別於其他文體的最顯著、最基本的特征。在於它的上下對聯，都是從字數、句式、內容、平仄、節奏上使用對偶。所以，探究對聯的起源和發展，首先要涉及對偶性。
對偶是漢語修辭格之壹。對偶是“對偶”和“平行對”這兩個詞的進化綜合。
對偶是詩歌和音樂對句中句子的雙重形式。“對仗”源於古代宮廷衛隊的儀仗隊。
這支儀仗隊是成對排列的，其隊形、人數、服裝、旗幟等。都是整齊對稱排列的，所以叫“對仗”；平行情侶的“平行”就是兩匹馬並駕齊驅，“平”就是兩個人合二為壹。“平行對”的組合也指成對。
對偶和對偶在密度、寬嚴上是不同的。二元性不是禁忌。對偶是壹種修辭手法，人們在中國古代詩歌中使用已久，兩千多年前就出現在先秦文學作品中。
“滿損，謙益”(《尚書·大禹謨》)。“我過去常去，威洛·伊壹；今天我想，下雨了”(《我選歐盟錯了》)。
“早飲花木蘭露，晚有秋菊失英”(屈原《離騷》)。到了漢代，壹種叫做“賦”的文學體裁發展起來，對偶修辭被廣泛而有意識地使用。
到了魏晉時期，賦體作品逐漸趨向駢文，產生了“駢文”。對偶修辭法的發展和成熟，不僅對豐富和發展中國語言文字藝術起到了積極的作用，而且催生了唐代律詩和後世對聯兩種藝術形式。
從整個文學藝術的歷史和語言文字的發展規律來看，對聯這種文學藝術形式與整個中國的語言藝術有著密切的聯系，它是隨著中國語言文字藝術中對偶修辭的產生、發展和完善而產生的，是脫胎於對偶修辭的壹種獨立而獨特的文體。
可以說，對聯是對偶修辭成熟化、典型化、程式化的產物。2.桃符習俗直接產生了對聯，誕生了對聯。但是，對偶不等於對立。
為了把對偶轉化為對偶，它必須有壹個外在的形式。這種使對聯獨立的外在形式是中國古代的壹種民族習俗——掛“符濤”。
所以對聯是從古代的“符濤”開始的，也就是說對聯起源於春聯，春聯始於符濤。“符濤”也叫“賢母”。
早在2000多年前的秦漢時期，中原人民就將“申屠”和“雷宇”二神的名字寫在兩塊紅木板上，或將二神的圖案畫在紙上，懸掛、鑲嵌或貼在門邊，旨在驅邪避邪，祈求吉祥避禍。據神話故事《山海經》等書記載，東海獨朔山有壹棵彎曲綿延三千裏的大桃樹，樹枝壹直延伸到東北的鬼門關，所以洞內的鬼神都會出入。
有兩個神守護著桃樹，他們的名字叫申屠和雷宇。他們壹旦發現對人有害的惡靈，就用蘆葦把它們捆起來，送給老虎，讓人們安居樂業。
隨著社會的發展，文化的進步，這種掛桃符的習俗也在不斷變化。最開始是寫二神的名字或者畫壹個像，然後有人在紅木板上寫吉祥話，再發展到寫兩句對偶詩。
於是就有了所謂的“符濤詩”，也就是“坦帖”。這種有桃字的漿糊就是對聯的雛形。
最早的對聯，春聯，據史料記載出現在五代。《宋代西蜀孟家史》載:公元964年，孟昶(919-965)請學士辛寫桃符，聲稱自己不在工作:“新年歡迎；節號長春”。
目前，這副由後蜀藝術大師蒙敏題寫的春聯被公認為最早的春聯。至此，對偶修辭催生了春聯的獨立文體。
到了宋代，對聯的創作已經成為壹種普遍的做法。名人、朱、黃庭堅等也有許多傳世的對聯。
北宋文學家王安石(102 1—1086)在《元日》詩中描述了人們貼春聯的情景:鞭炮聲壹歲，春風送溫暖入屠蘇。成千上萬的家庭總是用新桃子換舊桃子。
宋、元、明時期，宮殿、官門、寺廟、佛門上都有銘文。
2.寫對聯應該知道的常識
對聯規則
(壹)上下兩部分字數必須相等，不能用重復字。
(2)第壹聯的最後壹句壹定要默寫，下壹聯的最後壹個字壹定要平。
(3)上下對聯的句式壹定要壹致(詞性對等，結構對應)。
(4)上下對聯的橫線要相對。上聯用平聲的地方，下聯必須用平聲，反之亦然(平:平聲；Cue，Cue，包括上、下、中三個聲調的詞)。
(5)上下對聯可以有相近或相反的意思，只能說壹件事，也不妨分別說兩件事。
對聯和律詩的對仗是有傳承和演變關系的，律詩的平仄格律和“無論壹三五二四六分明”的原則也適用於對聯。至於每副對聯的字數，沒有限制，從四字、五字、六字、七字、八字、九字到幾十字、幾百字，只要有話要說，都行。這裏有壹些例子來說明這壹點:
祖國強大了；這些人是新來的。
(平平平平，平平平平。)
上半部的“祖國”“山川”和下半部的“人民”“歲月”都是名詞，上半部的最後壹個字“莊”和下半部的最後壹個字“辛”都是形容詞，相對和諧，其內容和形式與上述五法壹致。
總之，寫對聯要押韻和諧。語言簡潔，符合規律，有壹定的內容。字不相對，層次和水平不協調，或者標語式的句子分兩行，都不能算對聯。
摘自中華書局《文史知識》編輯部——如何做對聯
同時，上下對聯的內容要有壹定的關聯，但不能雷同或重復。類似的對仗俗稱“交手”，如“過年迎五福，春節收三個以上”，其中“過年”和“春節”，“歡迎”和“收”都是同意的。傳統上，這種對聯被認為是制作對聯的禁忌。
3.對聯的基本知識
對聯形式簡短，用詞簡潔。它們是詩歌的壹種特殊形式，是優秀的文化遺產，是高度概括和濃縮的文學形式。他們講究工整的對仗，考究的字典，深刻的含義，嚴格的規範。對稱和平衡是我們祖先的審美觀中最突出的壹點。在制作工具(制作石器)時已經展示過；在寫作創作方面，也表現了這種審美觀。從公元前4000年半坡遺址出土的陶器上的雕刻符號來看，這些符號往往是對稱的。八卦是中國最早的非常規則對稱的描繪符號。卦象的外觀和內涵(從形到質)都體現了“對稱”的審美觀。在語言和文字的表達上，這種審美觀表現為對句。《文心雕龍》有雲:“自然成形，支必雙神之用理，物非孤。夫心有言，自然成雙。”對偶，壹種修辭格，可以說是世界上最早的修辭格，和聖香是孿生兄弟。對偶不僅僅是簡單的字面和語義匹配，還要求權重相同，不能太輕也不能太重。例子不勝枚舉:“破竹竹，飛土食肉”(《飄逸易篇》)；“清寺穆Xi承於宗，百人留寢堂”(《神人操》)；“寧為雞口，不為牛後”(古今諺語)；“爭魚者，欲隨畜也”(列子)；“有無互為關系，難相補，長短相比，高低相斜，音聲相和，相隨。”(《老子》)；“看看它是什麽，看看它是什麽，看看它對什麽是安全的。”(《論語》)；“誘之以利，取之以亂，備之以備，強而避之，怒而撓之，卑而驕，勞而不舍，留而不舍；襲擊毫無準備，出人意料。”(孫子)；屬於詩詞的有:“誰說鳥無角，何必穿我家？”誰說妳無家可歸了？妳為什麽急著送我去監獄？”(《詩經》)；名字更規整，字更有靈性。"(《楚辭》)；可見，先秦時期的文字乃至口語都天然地使用了對偶句。但是，在形式上並沒有雕琢的意圖。劉勰說:“唐瑜的世界不是寫出來的。“從那以後，平行體傅就形成了。南北朝後期，對偶句的使用已經精雕細琢。與劉勰同時代的沈約提出“四聲八病”說後，詩歌創作日趨嚴謹。在這首詩中，“對偶”這個詞用在了正詩的對偶句中。在格律詩形成的同時，文字已經萌芽發展，自然引入格律詩，向長短句發展。到了北宋，詞的創作節奏已經很嫻熟了，但仍然短小精悍。到了柳永、蘇軾手裏，詞牌急劇增多，題材大大擴展，表現方法也大為多樣。詞到巔峰，屈已經崛起，造詞選詞，更貼近百姓。詩詞音樂對對聯的影響很大。後來對聯中大量使用雜字。除了講究雅俗之外，他們成了主流，簡單的文言文或者口語，達到了雅俗共賞的地步。他們紮根於民間，同時從諺語、俚語、諺語、謎語中汲取營養。如果說對句是對聯的精髓，那就是在詩詞、駢文中孕育，在吮吸詩、詞、歌、散文的乳汁中成長。尤其是深入民間後，融合了神秘、諺語、俚語、俗語等。，並成為從祠堂到朝廷，從卑微之地到汙穢之地都可以使用的文學作品。
4.對聯的基本知識
對聯的基本介紹矢量圖_ _春聯_節材對聯又叫對聯，因古代常掛於廳堂、民居的對聯而得名。稱偶字、對聯、對聯、門，始於明代。
它是壹種雙重文學，起源於符濤，是壹種利用漢字特點書寫的民族風格。它與書法的奇妙結合，成為中華民族多彩的藝術創造。【2】民間書法家寫春聯4-對聯推薦的視頻對聯壹般不需要押韻(壹些正體詩的對聯只需要押韻)。
壹般可分為詩聯和散文聯，比較嚴格，分為大、小詞類。傳統對聯形式相連，內容相通，語氣協調，對仗嚴謹。
對聯作為壹種習俗，是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。2005年，中國國務院將對聯習俗列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。
對聯的習俗在有漢字文化淵源的華語地區和民族中傳承和傳播，對弘揚中華文化具有重要價值。[3]著名書法家李姣創作的隸書對聯視頻。對聯的習俗起源於中國古代漢語的對偶現象。早在秦漢時期，中國就有過年掛桃符的習俗。
所謂符濤，就是把傳說中的神祇“神荼”和“雷宇”的名字寫在兩塊紅木板上，掛在左右門上，以驅鬼鎮邪。這壹習俗延續了1000多年。
[4]對聯源文件_PSD分層西晉時期(公元290年左右)，出現了勻稱的對仗，這可視為其形成的重要標誌。在壹千七百多年的歷史流傳過程中，對聯、駢文、律詩等傳統文學形式相互影響、相互借鑒。經過北宋、明朝、清朝三個重要的發展時期，形式日益多樣，文化積累也逐漸豐富。
直到五代，人們才開始在紅木板上寫對聯。據《松石蜀家》記載，五代以後蜀國的宗師孟昶，“年年除，命學士為字，題寫桃符，周圍設臥房門。
這壹年年底(公元9 * * *)，學士有幸寫了壹首殷尋的詩，他自稱寫了壹首詩:新年的余慶，嘉傑諾。長春。“這是中國第壹副春聯。
宋代以後，人們在新年掛春聯已經變得相當普遍。王安石詩中的“千戶總換新桃換舊桃”這句話，正是當時盛況的真實寫照。由於春聯的出現與桃符密切相關，古人也將春聯稱為“桃符”。
直到明代，人們開始用紅紙代替紅木板，現代春聯才出現。據《毛雲樓雜言》記載，大年三十前，明太祖朱元璋定都金陵後，命官員、文人墨客在家中加掛壹副春聯，親自出門微服私訪，挨家挨戶觀看，尋歡作樂。
從那以後，所有的學者都認為對仗是壹種高雅的東西。進入清代後，楹聯壹度興盛，出現了許多著名的楹聯。
[5]隨著各國文化交流的發展，對聯也傳入了越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家在20世紀初還保留著貼對聯的習俗。
折疊的主要類別按用途分為1，春聯:過年專用門聯。如:九州柳吐綠；桃杏爭春五月。
2.祝福語對聯:用於生日、婚禮、喬遷、生子、開業等喜慶場合。如:壹對為了四化的紅心；兩副新手繪的圖。
(Xi連)，樂如東海；生活比南山更美好。(壽聯)[6] 3、挽聯:用來悼念死者。
如:書有強大的未來，會震驚世界；讓精神永放光芒，然後造福人群。4.送禮:贊揚或鼓勵他人使用它。
如:風、雨、讀書、耳邊的聲音；家事國事天下事無所不關心。5、自我鼓勵:自我鼓勵。
比如關於國家的書經常看；沒有什麽是對身心無用的。6、行業協會:不同行業張貼在大門或店內。
如:欲知古往今來之事；我必須讀五本書。(書店)雖然是幹幹凈凈的生意；但卻是頂級功夫。
(理發店)春夏秋冬迎客；招待東西南北的人。(酒店)7、顏之璉:講誌向的目的。
如:我寧願做趙的鬼；不是為他，部長。對聯的折疊分為1、短聯(十字以內)2、聯聯(100字以內)3、長聯(100字以上)等等。
折疊分為1和對偶形式:詞對、物對、對對、對立對、工作對、寬對、運行對、回文對、頂針等價。2.修辭手法:比喻、誇張、反詰、雙關、反問、諧音。
3.用詞技巧:嵌詞、藏詞、復合詞、疊詞、偏旁、析詞、分詞、數字等。4.邏輯結構:並列、轉折、選擇、因果。
折疊分為1，對聯:掛在柱子上，用於住宅、機關、寺廟、古跡等場所。2、門聯:貼在大門上。
3.正廳對聯:掛在客廳和臥室顯眼的地方，與字畫相配的對聯。折疊按對聯的來源分為1，集句聯:完全由古詩詞中現成句子組成的對聯。
2.詞聯:由書法字帖古代文章和文字組成的對聯。3.摘句對聯:直接從別人的詩中摘對句而成的對聯。
4.創作對聯:由作者獨立創作的對聯。根據藝術特點，對聯是重疊的:同壹個字連續出現。
復合詞組合:同壹個詞不連續重復出現。頂針:前壹個分句的底詞作為下壹個分句的中心詞。
嵌對聯:包括嵌序數、方位、節氣、年號、姓氏、人名、地名、物名(如藥品)等。拆字對聯:把壹個組合的字拆成幾個獨立的字；有人把它細分為“分詞、合詞、析詞”。
音韻聯想:包括同音字、同音異義字和押韻字。幽默聯想:取幽默之意。
不愛:對聯的意思無關緊要，但字字工整。大多數無愛情侶都很有趣，同時可以歸為幽默聯想。
回文:倒著讀，倒著讀，意思完全壹樣。最長的壹副對聯:作者是清末江津秀才鐘，清光緒三十年(公元1904年)在成都大牢寫的，以表憤懣之情。
書寫格式為對聯源文件_春節_海報設計1，字數相等，斷句壹致。除了刻意留出壹個字的位置以達到壹定的效果外，上下對聯的字數必須相同，不能多也不能少。
2、要平鋪直敘，語氣和諧。傳統習慣。
想請教壹些對聯方面的知識。
第壹，字數要相等，句子要壹致。
除了刻意留出壹個字的位置以達到壹定的效果外，上下對聯的字數必須相同，不能多也不能少。第二，詞性要相對，位置要壹致。
壹般稱為“虛對虛，實對實”(古代漢語的詞性分類與現代漢語不同)，相當於現代漢語中的名詞對名詞。動詞對動詞，形容詞對形容詞，量詞對量詞，副詞對副詞，關系詞必須在同壹位置。
第四，要層次分明，語氣和諧。傳統習慣是“撅而落平”，即上聯最後壹句的尾詞是撅的，下聯最後壹句的尾詞是平的。
第五，內容要上下有關聯，有聯系。上下聯的意思要互相聯系，不能重復。
第六，上下對聯對應位置的字要盡量平，這樣對聯讀起來抑揚頓挫，美觀大方。七、絕對奇妙正確的壹切，如嵌字、頂針、回文、分字等。，只要求上下聯的最後壹個字平仄。
但要想寫好對聯，光有這些知識是不夠的。可以先背旋律啟蒙。
(見原文)壹片東雲對著雨，雪對著風，夜對著晴空。來洪吞，宿鳥啼蟲。
三尺劍，六駿弓，嶺北江東。地上的頤和園，天上的廣寒宮。
兩岸青煙綠，滿園春雨杏花。寺廟上的風霜，旅途中早早離去的客人；壹場煙雨，壹個人在溪邊遲到。
壹路走來，我們彼此不同，老人對黃桐。河風對於海霧，牧羊人對於漁夫。
項燕窮，阮屠窮，冀北對遼東。池子裏滿是水，風在門外吹。
梁帝在同泰殿講學，漢帝在未央宮買酒。塵憂心，懶撫七弦青；霜滿鬢，羞見青銅。
貧窮對財富，擁擠對通訊，野蠻對兒童。太陽穴綠到眉毛，牙齒紅到嘴唇。
天高雲淡，劍彎對弓。半溪綠，千樹紅。
野渡燕穿柳雨，香塘魚隨風戲。女性眉毛纖細，額頭下出現壹彎新月；男人身強力壯，胸中充滿了驕傲。
兩個冬天，春到夏，秋到冬，黃昏到晨鐘。看山是為了玩水，青竹是為了松樹。
馮富虎、葉公龍和蝶舞演員在對唱。雙紫燕帶泥，幾只黃蜂帶蜜。
春天，鶯鶯在園中恰到好處，秋天，大雁在長城外和諧。秦嶺雲十字，壹路八千裏；巫山雨洗，嵯峨十二險峰。
明與暗，淡與厚，智與賤。鏡對衣，野杵對村。
花在燃燒，草在蓬松，九個夏天就是三個冬天。臺灣以玩馬聞名，小龍齋。
來自畢卓的手斷蟹爪，來自王公的穿鶴。五老峰高，秀如玉筆插蒼穹；三姨大，風雨如金。
仁是對的，禮是對的，虞舜是對的。雪花在雲葉上，牡丹在芙蓉上。
陳後主，漢中派，繡虎對雕龍。流塘風輕，花壇厚。
春來看蝴蝶，秋風夜來聞蒼蠅，恰如其分。當壹個士兵獲得榮譽時，他會因為戰鬥而變得勇敢；伊敏之誌靠詩酒養# 92；(同:稀疏)粗心。
三江對亭，戶戶對窗，巨海對長江。尚榮與張卉相對，玉與銀相對。
藍布簾，藍油樓，劍對金瓶。精忠報國，口蓋江山。
世祖中星延馬亡，王傑迷了路，殺了龐龍。秋雨霏霏，爛漫黃花滿徑；春風在吹，綠竹滿窗。
如果妳是對的，妳將建造正確的建築，因此妳的國家對其他國家也是正確的。前山到萬水，九澤到三江。
山搖搖欲墜，水淙淙，鼓爭分奪秒。清風生酒屋，白月照書窗。
戰鬥中，路邊的劍子英投降了。夏日池塘裏，海鷗就在浴池邊上；春風幕布，營地和燕子。
兩銖，才兩雙，華嶽到湘江。車禁鼓，火阻。
青索路，碧紗窗，寒舍vs周邦。笛聲細，鐘鼓響。
主簿以棲名，治中姓僅龐。蘇武牧羊，雪常在北海吃；莊周在世，水須西江定。
四茶為酒，詩為詩，燕子為迎兒。種花與種竹相對，落花與遊絲相對。
四只眼睛，壹只腳，還有白鷺。半池紅蓮，壹盞白茶。
幾場秋風能等，壹場春雨知何時。智慧深邃，國士吞變形之炭；羊德偉大，城中人立淚碑。
行要停，速要遲，劍要走。信箋與草書字相對，竹簡與發錐相對。
分水頂，仙山紀念碑，虎豹抗熊。碧琉璃，水陽，百花齊放，金碧輝煌。
去女人家拜訪鄰居家的棗子，變成老婆在後花園種向日葵。笛韻和諧，仙管剛從雲落；漁船在雪地裏哐啷哐啷地前進。
逆甲，鼓反旗，晏子反黃鸝。酸梅苦李，綠目苦白眉。
三笛，壹氣呵成，風雨逆風。海棠早春眠，柳晝晚眠。
張軍曾經為槐花寫過詩，而淩渡沒有為海棠寫過詩。金石特氣堪比豹子；唐儒博學，簡而言之也算是五龜。
五道微浪來來去去，密密疏疏，燕舞飛向鶯鶯。風清月明，露重煙清。
霜菊瘦，雨梅肥，客路對漁巖。晚霞很美，朝露點綴珍珠。
夏天夏天，客人思念石枕，秋天，女人思念邊衣。春水深，漁人去草岸；日落時分，露莎去了牧童家。
寬仁是對是錯，美是對是胖。珊瑚之於龜甲，燦爛之於珍珠。
桃子是燃燒的，劉依依，綠色是暗的，紅色是薄的。鶯在窗前啼，燕在簾外飛。
韓誌太平三尺劍，大集壹身戎裝。唱成賞月詩，只愁月落；灌下送春的酒，卻遺憾春回。
聲到色，飽到饑，虎節到龍旗。華陽對桂葉，白建對朱奕。
狗也叫，燕子飛，蕩來蕩去，威風凜凜。春天陽光明媚，秋天寒冷。
他派遣使者馮到等地，並善待殷等人的分歧和翁的歸來。顏，我的哥哥，唱的是；我將成為壹名將軍，我將為柳樹歌唱。
六魚無關，實而空。綠窗為朱虎，寶馬為轎車。
馬伯樂、浩然驢和伊彥要魚。祁進包書，馮弼藺相如。
拋去孫綽賦的金嗓子，回復竇桃書的信。未遇尹宗，困傅之樓；每個星期，太公都放棄在渭水捕魚。
結尾是對的，病是對的，矮棕是錯的。六朝vs三國，天祿vs石渠。
壹個千字攻略，八行劇本，如果有對的話。花叢中沒有蝴蝶，水藻中卻有潛水魚。
落葉隨疾風舞，蕭何飄水卷依舊自在。愛看人，* * *拿徐安妮度假做封面；恐怕我太小氣了，但阮瑀確實燒了車。
林之於鳳凰，龜之於魚，內史之於漢書。犁和鋤頭適合雷，而犁和鋤頭適合郊區市場。