作為俗世存在主義的創始人，出生於1970的吳敬東的詩，壹直被我所看重。他的寫作天賦富含礦物質，似乎百年之內取之不盡。他好像有壹種融合劑，可以融化壹切進入這種液體的東西，聽他畫。妳看，他能把遇到的壹切都寫進詩裏，而不顯得混亂和垃圾。這樣壹來，他的詩就獲得了某種全息功能，妳只要取下任何壹塊，就能看到這個世界荒謬的壹面。從文本來看，吳敬東的荒誕更多的是在語言和世界之間。他更註重語言本身，在格爾尼卡的風格中他的構圖是零散的、無重點的，所以他更富有能指張力。他的想象力是任意的。“她來上班的時候，腳上粘著望江村的地址/腿上扛著戲臺/車來車往，路上噴點經濟，不是藥/爛，爛，直/不溫。她用口紅潤滑異性醉酒的部位/還有衛生紙和紅綠燈，把身份證和祖傳/白玉塗黑，她在異鄉冒著硝煙。”這是他的詩，是他點石成金的產物。
在這短短的壹段話裏，我還想說，荒誕主義和世俗存在主義有某種天然的血緣關系。荒謬是人間荒謬，人間荒謬是人間荒謬。這壹點吳師兄肯定是認同的，否則他也不會在我給他發短信讓他談談“世俗世界的荒誕”之後，埋頭寫壹篇長文《存在主義者的荒誕處境與荒誕的拆解》，對當代先鋒詩歌的荒誕藝術元素作出詳實獨到的抽樣評論，可見其深厚的理論素養。
好玩的荒誕詩歌
為了好玩，他說他寫詩只是為了好玩和愉悅。但他並不是真正的組織核心，只是每次笑的時候，他都會扯下虛偽的面具，露出真實的壹面。他只不過是個有錢人。他看起來壹點都嚴肅，但他慈悲為懷，想要穿越世界。他的《裝置詩》、《解放區的天空是晴朗的》、《建設有中國特色的社會主義論》、《人民日報社論:我們壹定要把五星紅旗插在臺灣省省》都是非常嚴肅的荒誕作品，嚴肅到我們看完都忍不住要笑。他的小品寫得很機智，有“四兩撥千斤”的妙用。《命運與他人》這首詩寫得很精致，“眼鏡/在額頭上/發現/我的眼睛”——他的大腦是空心的，善用逆向思維。
僵化的荒誕詩歌
石化:70後詩人石化的夢想是做壹個浪子，他的詩也是浪子的詩；但在這個狗年，做壹個浪子太輕，生命無法承受，所以他流浪的心韻幾乎只是詩歌中的進行曲。但是，有心與無心不同，在條件允許的情況下，影子可以代替身體行走。我看到的就是這種走路姿勢，時而緊張，時而猶豫。雖然沒有那麽瀟灑，但是視野開闊。壹首短詩《鳥人的自白》描述了愛情的荒謬和孤獨的荒謬。
吳華的荒誕詩歌
如果能確定貨幣產生的那壹天，大概就能知道荒謬的生日——雖然我們堅信荒謬與人類同時誕生，但我還是傾向於把這種絕對的觀念搬到相對的經驗中來。是階級社會或者等級社會給了荒謬的土壤，人們在當時開始感受到壓迫和不安全感(包括奴隸主，他也害怕推翻自己的鬥爭)。吳華的這首詩寫的是人們在金錢的壓迫下迷失了方向。“當我流進商業街的肚子裏時，我看起來就像壹堆被啃過的玉米渣/驕傲地癱在地上。”無論我有多傲慢，我也在崩潰！
賴陽剛的荒誕派詩歌
有壹種詩叫迷妳詩，大概是因為不滿足於三行以上的詩才創立的，本身就有點荒誕。聽說還有壹個微詩網上論壇，很活躍。賴陽剛寫的不到三行，只有壹行兩行，相當荒誕的這個時代的寫照。
鐵芯荒誕詩
鐵鑫用他的陣陣和爆笑向世界說話。詩中，他壹會兒喝醉了，壹會兒和朋友爬十五樓。然後他就是壹個語無倫次的人，遊走在貝殼、狂喜和偽造的公章之間。所以，“我不是回家/而是去另壹個刑場”。在壹個失去信仰和寄托的時代，在壹個家失去公信力的生活場景中，家的感覺成為壹種符號，無家可歸是普遍的現實。
我來自同壹棵樹的荒謬的詩
流浪也是壹個後現代主題。1991讀了勒塞奇的小說《吉爾·布拉斯》後，我發現我此生最大的願望就是像主角壹樣流浪，因為流浪者有壹個自由的靈魂，不受這個世界的束縛。這才是最幸福的，就像卓別林塑造的流浪漢夏洛特壹樣，“他是宇宙居民”！而且遊子總能以旁觀者的身份面對眾生的荒謬表現，不妨在壹旁微笑。這壹次，我的同伴樹決定“我想騎自行車去巴黎”。我和妳壹起去怎麽樣？不為別的，就“站在艾菲爾鐵塔上唱我愛天安門廣場升起的太陽”！他說:“我雖小，但我有力量。”這句豪邁的話也提醒了我，夏洛特是個小人物，“夏洛特謙虛，這是他最可靠的武器，但他驕傲。他不喜歡不踩腳。”(《夏洛特傳》，傅磊譯)
夏彬彬的荒誕詩歌
有點半傻，有點瘋狂，有點鬼魅——所以他是個聰明人，壹個壹直走在路上的小人物，長著壹雙小眼睛，看得比別人更仔細。夏彬彬在詩裏寫的，就是這樣壹個邊緣人物的邊緣狀態。“我‘上班溜回家’做點私事”在公寓走廊遇到壹只老鼠，打破了生活中原本的平靜，“真的嚇了壹跳”。然而，“老鼠比我更害怕”，於是“我”鼓起勇氣跺著腳喊，“像個很。”我“對鄉長臨死前流下的眼淚感到不解。”這個想法整夜困擾著我。“我熬到天亮，得到了‘牛死前淚流滿面’的回答，然後我就睡了。
西北龍荒誕詩
聽了誦經，聽說無我，狗審人性的道理——我見過的為數不多的君子之壹，我的兄弟西北龍的詩是真正被張天師傳下來的:輕松。曾經有壹段時間，我極力主張荒誕派詩歌應該是為了好玩而寫的，我自己也做了壹些嘗試。雖然我對那些認真的不禁肅然起敬，但內心還是覺得有點累——所以看到這群龍熊，真的覺得自己壹下子得救了。
吳靜冰的荒誕派詩歌
吳靜冰的寫作在遭遇荒誕派詩歌後出現轉折。他熱衷於歌唱燕子翅膀上的春天。從《壹只蒼蠅的自白》中，我們可以看到他還在上升，有壹般諷刺詩的痕跡，但我們可以從這樣壹段話中看出他的進步:“妳也可以組織出國/* * *用歐洲標準種的家蠅探索自身發展的良策/有時，也和金蠅、綠蠅、麻蠅等兄弟壹起奮進/逆境與* * *”。我們拭目以待。
任明煬的荒誕詩歌
“為什麽我的左眼看不到我的右眼？”答案是:因為兩眼在同壹平面上。壹個簡單的看對方的方法就是在妳面前放壹面鏡子，這樣妳不僅能看到壹張蒼老的臉，還能看到在婦科診斷室外等著的疲憊的男人們。讓他們互相嘲笑吧，我走了！
佛手柑的荒誕詩歌
佛手的習慣是以荒誕處理荒誕，所以有時候會把人弄得天翻地覆，包括他自己。他說他是壹種叫佛手柑的植物。他還給人出了壹個難題:括號裏的1972後面的填空。
易有西的荒誕派詩歌
易有喜的語言越來越完美。這組“公交車上的長短句”(七分之六)的狀態很輕松，看起來很淡然，像是壹個開悟的老和尚，內心感受著某種不喜不悲的東西，從中慢慢滲出壹些荒誕的含義:無聊。這種無聊與存在和時間直接相關。“有時候我們靠在壹起/有時候我們坐得很開”“我看著妳/妳看著我”，這也是愛。是的，這也是愛。