先秦:無名氏
清軍駐紮在彭，壹隊四馬甲胄真威風。兩矛飾羅英，黃河如閑庭。
清軍駐守，壹隊四馬的部隊傲視群雄。兩矛飾雉毛，黃河在側。
軍隊駐紮在軸心國，壹隊四匹馬的裝甲沖刺隊。左轉拔劍，好像軍隊裏準備好了。
翻譯
清漪軍駐紮彭，穿上鎧甲真的很牛逼。兩矛飾以重纓，黃河邊似閑。
清漪軍駐城，馬倨傲。兩矛飾雉羽，黃河邊逍遙。
清漪的軍隊駐紮在豎井裏，戰馬披甲疾行。向左拐，向右劃壹刀。軍隊似乎準備好了。
做出贊賞的評論
這是壹個辛辣的諷刺。在這首詩的作者眼裏，高克率領的部隊，戰馬披甲，並不雄壯；戰車長矛，並不可怕。然而，清漪的士兵不是認真地準備隨時敵人的入侵，而是在河邊徘徊，擺弄刀槍；作為壹個將軍，高克無所事事，只是靠練武消磨時間。這首詩諷刺的對象是高克，最後對鄭文公的愚昧進行了深刻的斥責。
至於為什麽諷刺的矛頭最終指向鄭文公，古代的壹位理論家做了壹個非常合理的分析:“君主善於糟蹋壹個國家的名字，把它扼殺掉，又把它奪走，只有我能控制他的耳朵。使高克違臣之罪已寫，可按之以罰。如果情況不明，撤退也是可以的。珍惜他們的才能，用禮貌控制他們。烏克蘭可以裝成軍事大國，委派人民去邊境，坐視他們毫不留情地散去！《春秋》上說:“鄭棄其師。”責任很深！”(朱《詩傳》引胡語)。總之，在抵禦外敵的時候，鄭文公因為討厭高克而派他帶領清漪的士兵到河邊，這是完全錯誤的。
全詩共分三章，描寫了清義士兵在彭地、夏迪、黃河邊上的軸心駐紮時的表演。表面上是在贊美他們，說他們的鐵甲戰馬多麽強壯，奔跑起來多麽有力；戰車上裝飾著漂亮的長矛，多麽堅固；軍中大俠，統帥，武功有多強。事實上，他們正在河上遊蕩。每壹章的最後壹句都是點睛之筆，用“飛升”、“無憂無慮”、“做得好”這幾個字來揭示本來面目。諷刺更加微妙。在詩的風格方面，三章的結構和用詞都沒有太大的變化，只有第三章與前兩章有很多不同。作者運用反復吟誦的手法來增強詩歌的氣勢和表現力，從而達到其反諷的效果。
延伸閱讀:《詩經》名句
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延伸閱讀:《詩經》的歷史價值和民俗價值
從史料價值來看，《詩經》實際上全面反映了西周和春秋時期的歷史，全方位、多方面、多角度地記錄了西周至春秋時期的歷史發展和現實狀況，幾乎涵蓋了社會的方方面面——政治、經濟、軍事、民俗、文化、文學、藝術等等。後世史家的史書在描述這壹歷史階段時，有相當壹部分是基於《詩經》的記載。《大雅·百姓生活》等史詩是壹部祖先頌歌，記錄了周人從母系氏族社會晚期到周代商、建國滅亡的歷史，歌頌了後稷、鞏留、、王績、等的輝煌業績。這些詩的史料價值是顯而易見的。它們記錄了周民族的產生和發展、商業的滅亡、周的建立和世界的統壹的歷史過程，以及這壹歷史發展過程中的大遷徙、大戰爭等重要歷史情況，反映了周民族的政治、經濟、民俗、軍事等各個方面，為後人留下了寶貴的史料。雖然這些史料中夾雜著神話的內容，但有不可否認的史實是可以信賴的。
《詩經》的民間價值也是顯而易見的，包括愛情、婚姻、祭祀等諸多方面。比如《高峰精女》寫的是貴族青年男女的互愛；《最後的風》是壹首男女調情的歌謠。《東門外的鄭風》體現了男人對愛情的專壹。這些詩歌從不同側面和角度反映了各種婚姻狀況，全面反映了西周春秋時期各地的民風民俗，是了解中國古代婚姻史的好材料，從中也可以了解古代男女對待婚姻的不同態度和看法。
《詩經》中許多描寫祭祀場面或場景的詩歌，以及直接描寫祠堂祭祀儀式的贊美詩，都為後世留下了有關祭祀儀式的民間資料。如《李》中所寫的“萬舞”，以及跳“萬舞”的表演者的動作和舞蹈方式，告訴人們這種類似巫舞，用於祠堂祭祀或宮廷舞蹈的舞蹈的具體情況。越來越多記錄祭祀內容的正式詩歌主要集中在頌詩中。比如《天佐》記載的是壹個國王對岐山的祭祀，《昊天有程子》是郊區祭天拜地時唱的。這些詩歌充分表現了周人對祖先、祖先、上帝、天地的崇敬和虔誠，以祭祀和贊美的形式謳歌和祈禱，反映了當時人們對帝王、祖先的美好祝願和對生命的敬畏，反映了古代人們的心態和民俗。它們是珍貴的民間資料。