象征詩派:20世紀20年代中期出現了以為代表的象征詩派，後期創造社的王、穆、馮乃超也是象征詩的重要作家。象征主義詩人多受法國象征主義詩歌的影響，其作品的特點是註重自我心靈的藝術表現，強調詩歌的暗示作用和神秘性，追求所謂“概念聯系的陌生感”。①用壹個象征性的形象和意象來表達壹個人微妙復雜的內心世界，傳達對外部世界的敏銳感受和印象。②運用新穎的想象和比喻來表達微妙的情境。(3)依靠藝術形象的暗示來表現感情和情調。④追求詩歌語言的省略和跳躍。李金發於1925至1927年出版的《微雨》、《歡樂頌》、《食客與流年》是中國早期象征主義詩歌流派的代表作品，為中國新詩藝術的發展做出了有益的探索和嘗試，象征主義詩歌後來走向成熟，30年代在戴望舒手中取得了很高的成就。
現代批評派:1924年，胡適、陳西瀅、徐誌摩創辦《現代批評周刊》，史稱現代批評派。其成員多為歐美留學歸來的自由派知識分子。他們以《現代評論》為主要陣地，為美帝國主義和買辦資產階級正名，支持北洋軍閥當局，汙蔑群眾革命運動。1927年7月，《現代評論》遷至上海，於是從依附於北洋政府轉為投靠國民黨政權。
孫社:1928 1成立於上海。其主要成員有、錢興屯()、洪、等。，都是黨員。“太陽底下的這些作家要求光明和新的生活，他們努力創造表現社會生活的新的文藝。”同時，他創辦《孫月刊》，積極倡導無產階級革命文學運動。左聯成立時，自行解散。
左翼作家聯盟是中國左翼作家聯盟的簡稱。於3月2日在上海成立，1930。主要發起人是魯迅、沈端賢、馮乃超。魯迅在左翼作家聯盟成立大會上作了著名的演講，這是它的綱領。“左聯”的成立實際上形成了壹個比較廣泛的革命文學統壹戰線，推動了左翼文學運動的迅速發展。左翼文學粉碎了國民黨的文化“圍剿”。左聯非常重視理論批評。開展馬克思主義文藝理論的傳播。壹場普及文藝的運動展開了。文學創作非常繁榮，左翼作家也重視培養青年作家。代表作家有:蔣光慈、柔石、尹復、葉紫等。“左聯”也有壹些缺點，如思想傾向上的“左”的錯誤，理論上的教條主義嚴重，組織工作上的關門主義和分配主義傾向嚴重，文學創作中許多作品的公式化和概念化問題嚴重。
革命文學論爭:指* *年魯迅與茅盾、創造社、孫社關於無產階級革命文學的論爭。究其原因，是創造社、孫社在倡導革命文學時，由於受到國內外革命陣營中左傾思潮和自身世界觀的影響，在理論主張上出現了嚴重的機械論錯誤傾向，批判清算魯迅、茅盾、郁達夫，全盤否定五四新文學傳統。魯迅肯定了無產階級文學產生的歷史背景，批評他們忽視文藝的特性，誇大文藝的作用和宗派主義傾向，茅盾也批評他們題材狹窄，口號化傾向。這場論爭的性質是在革命作家中，擴大了革命文學的影響，促進了馬克思主義文藝理論的研究，提高了魯迅翻譯普列漢諾夫《論藝術》等馬彜文藝理論著作在思想上的論爭，為左聯的成立準備了條件。
文藝大眾化運動:1931 11左聯執委會10月通過的《中國無產階級革命文學的新任務》決議提出，今後的文學必須以“屬於群眾，為群眾所理解和喜愛”為原則，明確規定“文學的大眾化”就是要建設無產階級革命文學。左翼聯盟時期的文藝大眾化大討論有三次:第壹次是在1930年春左翼聯盟成立前後，第二次是在* * * * * * *年。這兩次討論集中在文藝大眾化的意義、通俗文學的形式、向群眾學習內容和語言等方面。第三次是1934，討論采用舊形式，提出流行語言和文字拉丁化的問題。魯迅在《論新舊形式的取舍》中的“拿來主義”思想是文藝大眾化討論的重要理論成果。
壹般文學:* * * * * *早期革命文學為壹般文學階段，壹般文學以創造社、孫社作家為主。壹般文學反映了北伐戰爭時期和革命失敗後的壹些社會現實，描寫了工農的生活和鬥爭，表現了革命低潮時期壹些小資產階級革命派在白色恐怖下的心態。有許多帶有強烈革命氣息的作品，在文壇上流行壹時，社會影響很大。然而，壹般文獻存在嚴重缺陷。主要錯誤傾向是“革命浪漫主義”，把殘酷的現實鬥爭理想化，浪漫化。同時，革命文學前期的左傾盲動政策的偏差還沒有清算，所以成功的作品並不多。代表作品有蔣光慈的《短褲黨》和《菊粉》。
革命浪漫主義Tick:在無產階級革命文學運動倡導時期，創作中也出現了壹些幼稚傾向，其中所謂“革命浪漫主義Tick”情緒突出。它在意識形態上揭示了小資產階級的狂熱和感傷，但在藝術方法上有公式化和概念化的弱點。他的作品包括華翰的《文藝復興》和蔣光慈的《短黨》。這壹現象壹出現，立即遭到魯迅的批判，並引起更多革命作家的關註。像張天翼、丁玲、艾蕪、沙汀等人，他們不再把自己的作品當作政治觀念的插圖，而是從生活出發，真實地反映現實，啟發人們去批判和改造舊世界。小資產階級的意識形態也得到克服，從而提高了革命文學作品的思想藝術水平。
革命+愛情小說:英雄兒女的革命和愛情是普通文學很多作品的重要內容，成為壹段時間的流行題材。壹方面反映了大革命前後青年知識分子面臨個人與革命沖突的共同問題，催生了20世紀30年代新知識分子的初步形象。另壹方面也暴露了壹些對生活的片面理解和表達。但正是這類小說，對壹代青年走向革命道路產生了積極的影響，說明它確實與時俱進，甚至帶有強烈思想痕跡的故事和人物，都能打動當時壹些知識青年對光明心靈的興奮追求。
華佗的《狄權》及其再版:1932楊漢生的《狄權》，可以看作是左聯有計劃地清算早期革命文學創作中錯誤傾向的壹個重要例證。《狄權·深度·轉型·復興》三部曲是早期革命文學中頗具影響力的代表作。在第二版中，瞿秋白、茅盾、錢興屯、鄭為其作序，對“革命浪漫主義”進行了清理，否定了把人物描寫變成“時代精神的號角”的簡化寫法和概念化、公式化的弊端，提出新興文學應摒棄這樣的創作方法，堅決走向“唯物辯證法的創作方法”。
唯物辯證法的創作方法由Lapp(俄羅斯無產階級作家聯合會)提出，並於1930+065438+10月得到國際革命作家聯盟代表大會的確認。它強調世界觀對線性風格創作的決定性作用，完全用哲學方法或世界觀代替藝術方法，認為作品成功的關鍵在於通過對具體人物和生活的描寫體現唯物辯證法，那麽圖形政治觀就是合理的。
社會主義現實主義:以左翼聯盟為核心的無產階級文學運動，後期從蘇聯引進了這個口號。作為壹種創作方法，它的影響比過去的其他方法更深遠，甚至延續到現在。社會主義現實主義作為無產階級文學的基本創作方法，是1932年蘇聯第壹次作家代表大會確定的。它要求文藝工作者從現實革命出發，真實地、歷史地描寫現實，而且這種藝術描寫還必須與用社會主義精神改造和教育勞動人民的任務相結合。這個口號是為了清理拉普機制的文學思想和唯物辯證法的偏差而提出的，所以強調“寫真實”。(推出的時候有些失真。由於周揚在左翼聯盟中的主導地位，文章幾乎為左翼文壇探索創作方法定下了基調，即既吸收了有利於現實主義恢復和發展的因素，又無法從根本上擺脫左傾機制的束縛。)
自由人與第三種人:從1931到1932，“左翼聯盟”與“自由人”和“第三種人”發生了爭論。“自由人”指的是《文化評論》的胡，而“第三種人”指的是現代的。爭論的焦點是文藝的階級性、文藝與政治的關系。首先，胡發表了《阿狗文藝論》，批判了民族主義文學的法西斯本質，批判了左翼文壇“把藝術丟進了政治留聲機”。後來發表了《不要侵犯文藝》等文章。“左聯”的《文藝報》發表文章批評胡，隨即發表文章支持胡。魯迅、瞿秋白、馮雪峰等人分別發表了《論第三種人》、《文藝自由與作家的非法性》、《第三種文學的傾向與理論》等文章，並與蘇湖展開了論戰。他們批判了蘇湖、蘇湖文藝脫離政治、脫離階級的錯誤傾向，同時檢討了“左”傾機制和左傾宗派主義的錯誤，這是論爭的重要收獲。
兩個口號的爭論:指1936年上海左翼文學界關於國民革命戰爭的國防文學和大眾文學的爭論。這兩個口號是根據日本侵華的擴大和國內階級關系的新變化，為適應黨中央關於建立抗日民族統壹戰線的戰略要求而提出的。國防文學口號最早由上層學術界地下黨首領周揚提出，並由此開展了國防文學運動、國防戲劇和國防詩歌活動。國民革命戰爭的通俗文學口號，是中共中央特派員馮雪峰赴滬與魯迅、胡風商談後，由胡風提出的。因為壹些提倡國防文學的作家的批評，引發了壹場爭論。魯迅寫道，這兩個口號是可以並存的，批評了壹些主張國防文學的左翼領袖的關門主義和宗派主義錯誤。這是左翼文藝界圍繞新形勢下文藝界建立統壹戰線的壹場爭論，起因是壹些意識形態上的分歧。通過論爭實現了新的統壹，為過渡到抗日文藝運動和在文藝界建立廣泛的抗日統壹戰線準備了思想條件。
話劇團:簡稱“中國左翼戲劇家聯盟”，是中國* * *產黨領導的進步戲劇家統壹戰線組織。1930成立於上海。劉、田漢、、於玲等。都擔任過市委書記。戲劇家協會成立後，起草並通過了《中國左翼戲劇家聯盟緊密行動綱領》。除了在上海建立總同盟外，在北平和漢口相繼成立了分同盟和小組，使左翼戲劇運動在全國迅速發展。在戲劇方面，團結進步戲劇家組成了50多個左翼劇團。其中有上海的藝術劇《杜甫》、《南國社》。戲劇協會領導的戲劇活動具有革命性、群眾性和戰鬥性。為了開展工人戲劇活動，戲劇協會成立了工人表演委員會，促進了工人戲劇的發展。左翼戲劇運動為後來戲劇向職業化、實用化過渡準備了條件。為中國無產階級戲劇運動鋪平了道路，培養了壹批優秀的戲劇人才。1936開頭，根據形勢發展的需要自動解散。
中國詩歌學會:左聯領導下的群眾性詩歌團體。1932成立於上海，由穆、楊嫂、任俊、蒲風發起。主要刊物是《新詩》。中國詩歌學會成立的目的是為了驅散詩歌界由新月派和現代主義造成的壹些迷霧，促進和發展革命詩歌運動。中國詩歌學會在內容上提倡“把握現實，唱出新世界意識”，在形式上提倡“通俗歌曲”，即創作通俗的詩歌，使之在群眾中流行。中國詩歌學會成立後，不僅重視詩歌創作，而且重視理論研究。他們探索普及詩歌的途徑，出版了“專號歌謠”和“專號創作”，並付諸實踐。中國詩歌學會對中國革命詩歌運動的發展起到了壹定的推動作用。
京派:是20世紀30年代壹個獨特的文學流派。其主要成員有周作人、廢名、沈從文、李健吾、朱光潛。因其作者當時在北京、天津從事文學活動，故稱“京派”。他的作品大多發表在北京和天津的期刊上，藝術風格本質上是壹致的。主要刊物有《文學雜誌》、《文學季刊》、《大公報》。文藝。“京派”的基本特征是關註生活，但與政治鬥爭保持距離，強調藝術的獨特品格。他們的思想是體現在“純文學味”的文學本體論和基於“和”、“中”、“宜”的審美意識。沈從文是京派的第壹位作家。京派作家主要表現“鄉土中國”，作品充滿文化意蘊。京派作家大多是現實主義者，他們發展了現實主義，發展了抒情小說和諷刺小說。讓小說詩意化、平淡化、現實化、浪漫化。
評論派:評論派是20世紀30年代的散文流派。主角是林語堂。主要出版物有《論語》、《人間世》、《宇宙風》，主要出版散文，倡導幽默、休閑、靈性。主張“以自我為中心，以閑適為文風”，采取與政治保持距離的自由主義立場。《論語》早期的文章，依然能觸及時代之弊，幽默中蘊含諷刺。1934之後，諷刺的邊緣已經壹天天弱化，幽默也流入了講笑話和找樂子。這導致了左翼作家和他們之間的爭論。
新月派:現代新詩史上重要的詩歌流派，壹般以1927為界分為兩期。前期從1926春天開始，北京晨報副刊？詩刊是陣地，主要成員有聞壹多、徐誌摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉。他們不滿“五四”後忽視詩歌藝術的“自由派詩人”的風格，提倡新格律詩，主張“理性克制情感”，反對詩歌的雜亂和散文化傾向，從理論到實踐對新詩格律進行了認真的探索。聞壹多在《詩的格律》中提出了著名的“三美”思想，即“音樂之美、繪畫之美、建築之美”。因此，新月派也被稱為“新格律詩派”。新月派糾正了早期詩歌創作過於不拘形式的弱點，也使新詩進入了自覺創作時期。1927年春，胡適、徐誌摩、聞壹多、梁實秋等人創辦新月書店，次年創辦月刊《新月》。“新月派”的主要活動轉移到上海，也就是後來的新月派。其主要陣地為《新月》月刊和《詩歌》雜誌，創刊於1930。新成員是陳、方和邊。後期新月派提出了“健康”和“尊嚴”的原則，仍然堅持超功利、自我表現、貴族化的“純詩”立場，強調“本質上的純粹、技法上的徹底、格律上的嚴謹”，但詩歌的藝術表現和抒情方式向現代派靠攏。
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