文潔(1923 —1971年)，原名，原名吳，現代著名詩人。江蘇丹徒人。歷任新華社西北總社采訪部主任、新疆分社社長、中國作家協會第二屆理事、蘭州分社副主席。文傑的創作以詩歌為主，主要作品有:《祖國！《輝煌的十月》(作家出版社出版，1958)，《生命頌》(人民文學出版社出版，1959)，《河西走廊之行》(作家出版社出版，1959)，《詩集》，《天山牧歌》，《生命頌》，還有長詩《復仇的火焰》。
中文名:文傑
別名:原名，曾用名吳。
國籍:中國。
出生地:江蘇丹徒
出生日期:1923(癸亥年)
死亡日期:1971年(1911年)
職業:現代詩人
主要業績:1952擔任新華社新疆分社社長。
代表作品:《祖國！《輝煌的十月》、《生命頌》、《天山牧歌》、《復仇的火焰》等。
生活經驗
文傑1923 6月12出生在江蘇省丹徒縣壹個鐵路工人家庭。我十幾歲的時候，在壹家煤廠當學徒。1938年初，去武漢參加抗日救亡劇。1938入黨。65438年至0940年赴延安，在陜北文工團工作，在陜北公學學習，創作反映陜甘寧邊區軍民生活的詩歌、散文、小說、劇本。解放戰爭時期，他以記者身份參加了解放西北的戰鬥，隨部隊去了新疆。曾任新華社西北總分社采訪部主任。1952新華社新疆分社社長。後來_專攻詩歌創作。文傑在解放前就開始了文學創作，但他以寫詩為主，引起了廣泛的關註。文傑在新疆工作期間開始寫詩是在中華人民共和國成立之後。1955在《人民文學》發表了《吐魯番情歌》、《博斯騰湖畔》、《水手的心》、《果子溝山歌》、《十字路口散傳單》等壹系列詩歌和敘事詩。這些作品除了有壹部分描寫東南沿海水手的生活和農業合作化運動之外，大部分都表現了新疆兄弟的新生活。後來與作者其他表現新疆風貌的詩歌壹起被收入《天山牧歌》(1955)。
《天山牧歌》中的抒情詩大多有簡單的“情節”_作者將生活事件和畫面提煉為簡單和諧_並以優美的筆調描繪了生活在天山山麓_和碩草原_吐魯番盆地、博斯騰湖的哈薩克族_維吾爾族_蒙古族等民族的生活場景_表達了他們對新生活的強烈感受。這些歌詞_深入兄弟民族青年男女的內心世界_揭示了由於生活劇變而在他們的思想感情中萌發的新因素_對祖國的忠誠_創造新生活的願望_以及純潔的愛情。愛情詩在《天山牧歌》中占有重要地位。如此真摯強烈地表達愛情，在建國初期的詩歌創作中並不多見。這些愛情詩之所以受到關註，也是因為它們揭示了愛情和勞動以及創造新生活之間的密切關系。他們歌頌的是解放了的勞動人民的愛情_以勞動為最高選擇標準的愛情。蘋果樹下，夜鶯飛走了，葡萄成熟了，舞會後，賽馬等都體現了這壹特點。1958左右_文傑生活在甘肅河西走廊_參加當地人的改山治水勞動。他和詩人李記壹起，用“標題詩”等多種形式配合當時的生產運動和中央工作。這壹時期的詩歌廣泛取材，寫出了壹些好的作品，展現了工人新的精神面貌。但由於對現實的感受不夠深刻，在藝術上的精心醞釀和錘煉也不夠，很多詩歌停留在對生活現象的表面描寫上。
從1959 _文傑開始發表長篇敘事詩《復仇的火焰》。按計劃_長詩* * *三。第壹本書《動蕩的時代》和第二本書《叛逆的草原》分別出版於1959和1962。第三部分因為十年動亂的影響沒有完成。長詩以解放初期粉碎新疆東部巴裏坤草原的叛亂為背景。寫人民解放軍執行了中國* * *產黨的民族政策_教育_團結受騙群眾_軍事進剿結合政治鬥爭_孤立了哈薩克民族中的反動派_取得了平叛的勝利。長詩試圖從更廣闊的歷史背景——幾條情節線索的平行交錯——各行各業眾多人物的刻畫——來表現這種復雜的鬥爭，使長詩具有宏大史詩的性質。壹些主要人物各有特色。第壹部分，年輕牧民巴哈爾的形象鮮明，具有壹定的深度。長詩描繪了這個人物性格的復雜性，展示了他最後的開悟過程。此外，巴裏坤草原的景色，哈薩克人的生活習俗在長詩中都有很好的描述。由於這首長詩涉及的事件錯綜復雜，描寫的人物眾多，有些章節偏重於情節敘述。1971年1月，被四人幫迫害致死。
角色愛情
3月7日，1970，上海作協全體進入五七幹校工作。此時，戴厚英因長期分居，與丈夫感情不和而離婚。青梅竹馬的感情破裂讓戴厚英很痛苦，經過考試解放的文傑還住在牛棚裏，但因為力氣大，成了公司下屬的生產隊長，老板就是戴厚英。壹豬壹菜兩個人，共同負責日常生產和勞動的安排。在幹校和田間之間的長堤上，兩個人談文學，談詩歌，談人生，談未來，談得很投機，漸漸地彼此有了感情。65438+10月1日下午，戴厚英敲開了文傑的門，戴厚英在隨筆中記錄了她當時的感受。文傑像大海壹樣將她完全納入懷中，在大海的浸潤和愛撫下，她閉著眼睛在大海中徜徉。這個時候，世界沒有了那些驚濤駭浪，只剩下了他們兩個。很快，壹份結婚申請書交到了工宣隊，兩人將戀情公開。他們希望盡快結婚，互相照顧。壹個多月過去了，還沒有結婚申請的消息，壹種不祥的氣氛開始彌漫兩人。“文革”使人與人之間的關系變得非常復雜。戴厚英鋒芒畢露，得罪了很多人。張春橋的槍擊案還沒有讓戴厚英受夠了，所以有人必須對她和文傑的關系做點什麽。月底，公司放了四天假。正當戴厚英和文傑討論如何利用這四天時間籌備婚禮時，公司領導突然宣布文傑將繼續值班。兩人馬上意識到這是人為阻撓，當天在大堤上徘徊了很久。對他們來說，情況越來越糟。每個假期都會留下文傑值班，但戴厚英馬上就要調到吉林了。文傑終於忍不住和領導吵了起來。壹個住在牛棚裏的黑線文藝人物和造反派頭目吵架，這是階級鬥爭的新動向。形勢立即變得更糟了。65438年2月30日下午，五七幹校召開批判文傑會議。批判會上，文傑不僅沒有反省自己的罪過，反而更加堅定地說自己愛戴厚英，不能離開戴厚英，和戴厚英的戀情壹發不可收拾。這無異於為他的批判會火上澆油。文傑被描述為對抗運動，是對“文革”的不滿和反擊，甚至有人說文傑是從狗洞裏爬出來的漢奸。戴厚英默默地聽著這壹切。會後，她沖到他們相依為命的大堤上，淚流滿面。第二天壹大早，整個極左學校播放了壹張海報，上面寫著“漢奸文傑不悔改，堅持文藝黑線，攻擊無產階級，攻擊革命造反派，腐蝕造反派”。輪番檢查兩人的精神幾乎崩潰。為了讓戴厚英好受些，文傑提出暫時停止戀愛，但保持兩人的關系。戴厚英的性格是不屈的，她給文傑的答案是堅決打破。
1971春節前夕，五七幹校全體人員回上海培訓，文傑也不例外。5438年6月+10月的上海冷，就像戴厚英和文傑此時的心情。當戴厚英站在文傑面前，把自己家的鑰匙還給他的時候，這個身高1.9米的東北男人跪倒在地，放聲大哭。戴厚英也跪在文傑面前，哭著告訴文傑，她不值得他愛。
她是壹個沒有靈魂的女人。文傑徹底絕望了。戴厚英最後壹次見到文傑是在市黨代會上。會議直到晚上才結束。文傑沒有看同在壹個會場的戴厚英壹眼，轉身離開。戴厚英出於對文傑的關心，跟著他從成都路走到南京路。當戴厚英跟著文傑走到離文傑家100米的地方時，她停了下來。她知道她再也見不到文傑了，長痛不如短痛。戴厚英強忍著對文傑的向往轉身走了回去，那天晚上和文傑在家裏自殺了。詩人愛上了他心中的浪漫愛情。文傑去世後的第二天，上海作協立即召開了對文傑的批判會。戴厚英壹身黑衣出鏡，十分引人註目。會議很短，但氣氛很緊張。人們揮舞著拳頭，罵文傑死不悔改。打死在戴厚英心裏很痛。戴厚英七天七夜沒合眼。她後悔那天晚上沒有跟著文傑回家。斯裏蘭卡人民已經逝去，而活著的人們卻陷入深深的悔恨之中。戴厚英在書中寫道，文潔死後，她仿佛被突然從船上掀翻到波濤洶湧的大海裏，看不到岸，看不到船，看不到橋，甚至看不到壹塊讓她喘息的石頭。
文傑與戴厚英的愛情悲劇和文傑之死是戴厚英心中的壹座墳墓。戴厚英和文傑相戀100天，100天的心碎日子讓戴厚英有了重生的感覺。從這段痛苦的經歷中，戴厚英開始通過自己的遭遇反思自己對別人做了什麽。“文革”後，她開始用筆記錄自己的反思和感受。她先後寫了《壹個詩人的死》、《人與人》、《腦裂》等多部反映人道主義精神的作品。整個80年代，她成為“文革”後興起的傷痕文學的代言人。通過她的反思和懺悔，戴厚英得到了文革中被她批判的壹些人的理解，尤其是錢谷融老師，他因其人道主義的文學觀而遭到戴厚英無情的批判。他對戴厚英說，妳那時候太小了。
從批判她當年老師的人道主義思想，到後來寫出壹部人道主義精神的巨著，戴厚英說，壹個大寫的“人”字被推到了她面前，她和文潔的愛情故事是推動她反思人生和人性的重要動力。然而，正當壹個成熟的作家在記錄她對人和世界的新認識時，戴厚英卻意外地倒在了破門而入的歹徒的刀下。戴厚英在文婕死後25年與他同歸於盡，留下了她人間復蘇、自尊的記錄和感人至深的愛情故事。
鮑裏斯·雷日
20世紀50年代後期，隨著政治鬥爭的加劇，文傑的詩歌變得更加激蕩人心。1959年以後詩人發表的作品內容，從標題就可以看出來，比如《我們到處插紅旗》、《復仇的火焰》、《動蕩的時代》、《叛逆的草原》。因為這些詩，文傑被譽為“大躍進運動的戰鼓”。與此同時，文傑也因為性格原因逐漸卷入了權力鬥爭。文革爆發後，文傑是第壹批被清洗的對象之壹，因為他與上海文化沙皇張春橋有嫌隙。1968年，文傑被送到“牛棚”接受檢疫審查。當時，他的妻子已經跳樓自殺，三個女兒中的兩個“自願”去東北定居，詩人的手稿《長江之旅》被沒收，永遠丟失。而最可怕的命運還沒有到來。
1968年3月，時任作協上海分會革命委員會第四把手的戴厚英被任命為文傑調查組組長，文傑以反黨反國家罪名被隔離審查。然而，隨著調查的繼續，戴越來越同情這位被判有罪的詩人。戴比文傑小十五歲，年輕時讀過文傑的愛國詩。她無法理解為什麽這樣的詩人會成為叛徒。就在這時，文傑的妻子自殺，三個女兒被趕出家門，戴奉命將此事告訴文傑。1968年是中國近代史上最荒謬的時刻之壹，文傑和戴厚英遭遇不幸並不令人意外。兩人在這樣惡劣的環境下瘋狂相愛。1970年，戴和文被送到幹校。兩人地位平等，更加了解對方。同年10月，兩人曾公然在“五七勇士”眼皮底下吃飯、散步，並發生關系。
文傑和戴厚英完全低估了黨政機器的威壓。兩人申請結婚，按規定等待批準，卻被粗暴拒絕；與此同時，戴厚英得知自己被重新分配到東北吉林接受再教育。面對越來越多的謠言、嘲諷和壓力，傾聽和呼籲註定是徒勞的。張春橋甚至公開說這是“階級鬥爭新動向”，工宣隊還強行拆散了這對夫婦。文傑終於意識到這段感情的無望和無奈，於是與戴厚英斷絕關系，走上了戴曾經警告過他不要走的路。1971年1月10日，文傑咽下余生的毒氣，恰逢他與戴厚英相愛百日。
寫作特點
文傑善於抓住充滿地方色彩和生活情趣的畫面來表現人物。生動的敘述、激情的抒情、生動的形象、細膩的心理描寫，構成了他清新淡雅、含蓄幽默的藝術風格。《天山牧歌》因表現了邊疆少數民族青年美好的愛情和幸福的勞動生活而廣受贊譽，文傑的詩也因此被譽為“勞動和愛情的贊歌”。《吐魯番情歌》和《果子溝山歌》是天山牧歌中最著名的兩組愛情詩。文傑借助少數民族的生活場景，寫出了真摯的愛情。文傑的愛情詩中有很多優秀的詩句，比如《河邊》、《追求》。這在當時真的很少見。文傑的激情愛情詩與以前那些模糊怯懦地描寫愛情的詩大相徑庭，但與50年代的時代精神是壹致的。詩人李陽當時說，文傑的愛情詩歌頌的是解放了的勞動人民的愛情，是與勞動緊密結合的愛情，是服從於勞動的愛情，是以勞動為最高選擇標準的愛情，是具有崇高道德原則的愛情。也就是說，文潔的愛情詩在愛情生活中表現出新的生活內容和時代氣息，將愛情與創造新生活的勞動聯系起來。在藝術表現上，這些詩大多人物、情節簡單，通過生活畫面的描寫來抒發感情。文傑關註的是帶有強烈情感因素的生活現象，詩的情節很簡單，這使他的詩充滿了情感。當然，文傑的詩不僅僅是愛情詩，還有很多其他的詩。