占主導地位的劉昚虛，生活在禪宗在盛唐廣泛傳播的時代。他的仕途並不順利，壹直過著隱居的生活。而且很多與他交遊的詩人都隱居山林，佛道相伴，所以他的詩歌深受禪宗的影響。《登廬山峰寺》詩中有壹句“心無界，業障繞身”，其中“心”、“業障”、“無界”、“來世”都是佛教特有的範疇。這首詩的作者在欣賞山水的過程中突然悟出了壹些東西，體現了詩人對禪宗的理解。因此，除了輕盈之美，劉昚虛的詩歌還體現了空靈的美學風格。從現存的壹些詩歌來看，內容上主要有山水田園詩的描寫，如《江南曲》、《潯陽道氏別業》、《登廬山峰寺》、《尋東溪歸湖》、《越問海客》、《雀替》等。還有壹些作為送別曲的詩詞，如《九號送別》《深秋長江送孟浩然》《送韓平郭威》《送顏芳》《送喬琳》。這些送別詩也歌頌了寧靜美好的田園風光，表達了對隱居求學生活的向往。
劉昚虛詩歌的主要風格是清淡、空靈，這是他許多詩歌中典型的藝術追求。比如克提:“在壹條伸向白雲的路上，在壹條伸向最藍的河的泉邊。不時落下的花瓣隨波逐流，遠遠地飄出水中的香味。在荊門這座寧靜的城市裏，面對蜿蜒的山路，柳蔭的深處蘊藏著讀書的柴銅。透過朦朧的正午，篩在我的袖子上，太陽的精華。”這首詩的題目在流傳過程中丟失了，所以叫“失題”。據學者考證，這首詩的題目應為《歸桃源鄉》，是詩人描寫隱居江西靖安桃源的作品。
溫和的
在中國古典美學和詩歌創作中，對“淡”的追求有著深刻的哲學和美學淵源。其中對“清”的追求可以追溯到先秦時期的老莊哲學。老子主張“清凈無為”，莊子主張“淡靜，漠清”。同時也有儒家提倡的“思想無邪”的含義。另外，中國本土道教有尊清凈的觀念，外來佛教也提倡“般若清凈”。可見“清”的出現是多元化的，早期的“清”的含義也是比較寬泛模糊的。魏晉以後，用清來評斷人物或論詩論文的現象十分普遍，如李白的《我是小雅謝在妳身邊長大》(宣州山莊送別大臣)、《清水出芙蓉》(大亂後天恩劉夜郎憶往事，給江好宰)，杜甫的《鮮於開府，君意寶從軍》(春回李白)。常用來指流暢的新風格。“旦”作為“情”的延伸和具體化，常與“情”壹起出現，是指詩歌中壹種景物豐富而情感淡薄的語言和抒情方式。這種“淡”的審美追求在盛唐山水田園詩中得到了集中體現。其中，孟浩然的詩成為“輕”美的典型代表，如著名的《建德夜泊》、《西野泛舟》。
劉昚虛的很多詩都體現了壹種“輕”的美。他善於用輕松的語言，寫輕松的風景，表達輕松的情感。詩人不是直接用粗筆重色描繪豐富多彩的景物，而是先用“淡”的審美意識對其進行審美拍照，然後在表現出“淡”的審美效果的前提下，再寫成“淡”。這樣，再“豐富”的風景，在詩人的筆下也變得“淡”了。在詩歌中，“壹切景物詞都是感傷詞”，詩中的景物是“淡”的，它所表達的感情也會變成“淡”，景物也會“淡”，於是形成了寫山水詩的“淡”體。比如晚霞的景色，本該是金光散射、彩霞滿天的豐富畫面，但在劉昚虛的作品中，卻是“林海黃昏，天海湛藍”(《深秋長江見孟浩然》)，“黃昏望故鄉，雲浪過洞房”(《江南曲》)。這兩句話都沒有直接描述日落的輝煌和色彩。前壹句側重於日落後利用天空和大海的冷清景象，後壹句側重於日落時湖面上與水相連的雲朵，使夕陽呈現出“光”的景象。面對多姿多彩的自然風光，詩人選擇寫在詩中的景色往往是舍美求輕，這在詩歌史上是很有特色的。再比如美女的描寫，這在前代也是經常見到的。但在的詩中，卻成了淡淡的風格:“玉手欲贈物，佩歸月”(《江南曲》)，“孤影在冰鏡，寒光照玉面”(《雪為丘》)。詩人用淡淡的“玉”色描繪美；前壹句美人的配飾只提到了素雅的“雙月”，後壹句用了“孤獨”、“冰”、“冷”三個字，為美人渲染了壹個冷雪的背景，極為輕盈。
劉昚虛的詩在壹條通向白雲的路上，在壹條通向最藍的河的泉邊。不時落下的花瓣隨波逐流，遠遠地飄出水中的香味。在荊門這座寧靜的城市裏，面對蜿蜒的山路，柳蔭的深處蘊藏著讀書的柴銅。每當太陽穿過寧靜的柳蔭，美麗的光芒照耀在我的衣服上。——唐代劉昚虛的《雀替》
山路隔塵中雲，春色似清溪源遠流長。
不時落下的花瓣隨波逐流，遠遠地飄出水中的香味。
在荊門這座寧靜的城市裏，面對蜿蜒的山路，柳蔭的深處蘊藏著讀書的柴銅。
每當太陽穿過寧靜的柳蔭，美麗的光芒照耀在我的衣服上。唐詩三百首，春樹落葉，東南多霧霜。森林和山脈在傍晚，天空和大海是藍色的。顏色久變，秋聲亦如此。孤舟微月，依舊壹個人夜渡。寒笛在京口對面，故人在襄陽。遙想今宵，江漢遙遙相對。——劉唐·許慎《深秋長江送孟浩然》深秋長江送孟浩然。
樹的葉子紛紛落下，東南霧蒙蒙，霜凍。森林和山脈在傍晚，天空和大海是藍色的。
顏色久變，秋聲亦如此。孤舟微月，依舊壹個人夜渡。
寒笛在京口對面，故人在襄陽。遙想今宵，江漢遙遙相對。思念友情，夢想如春水，徘徊在故鄉。在馬渡河的路口，我希望回家。——劉唐·許慎的《句子》句子
夢如春水，遊遍故鄉。
在馬渡河的路口，我希望回家。
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