古代公文的33種是什麽？

1.賦是中國古代的壹種文體，講究文采和韻律，具有詩和散文的性質。它的特點是“傳文、寫物、寫誌”，重在寫景，通過景來抒情。最早出現在諸子百家的雜文中，被稱為“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是從詩到賦的過渡，稱為“騷賦”。賦的文體在漢代正式確立，稱為“辭賦”。魏晉以後向駢文方向發展，稱為“駢文”。到了唐代，由駢體轉為律體，稱為“律賦”；在宋代，賦以散文的形式出現，被稱為“文賦”。著名賦有:杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《千赤壁賦》等。2.駢文的文體起源於漢魏，形成於南北朝，盛行於隋唐。它以四字和六字交替出現，在世界上被稱為“劉四文”。駢文往往因為遷就句式，堆砌文字，影響內容的表達。韓、劉倡導古文運動後，駢文逐漸衰落。最著名的是南朝吳亮君寫的《與朱書》。3.起源的本義是壹種古老的議論文文體。這種文體是對某壹理論、命題、政治制度或社會習俗的根本考察和論述，具有很強的理論性。如韓愈的《原滅》，黃宗羲的《原君》。4.辯“辯”的意思是爭論對錯，而不是真假。這種風格的特點是反駁壹個錯誤的論點或辨析壹些事實。比如韓愈的《避諱之辯》和柳宗元的《董兄之辯》。5.說古代議論解釋壹類文章的總稱。與《論》相差不大，所以後來統稱為推理分析篇。《辨文章體序》上說:“說話人說明，說明意思，用自己的意思說明。”我們研究過的這壹體裁的文章有《老師論》、《馬論》、《少年中國論》、《捕蛇者論》、《黃生借書論》等。6.論是壹種雜文文體，據《韻》:“論者議”。《昭明文選》說:“有兩種學說。壹種是史論，是忠臣在傳記的最後做出的判斷人的善惡。比如《史記》後太史公說。第二，在政治理論上，壹個學士博士談論古今人物或評論經典、歷史，都是謬誤。”比如《六國論》、《郭芹論》等。7.討論古代大臣獻給皇帝的奏折的統稱。包括發揮、討論、疏解、表達、對策等等。《文章有體序》:“七國以前稱書，秦改書為奏。漢代有四種禮:壹是說章謝；第二，玩到瓦解；三表情懷；四天商議，有商議。”(1)稀疏。意思是明細報表。比如賈誼的《論積疏存》。(2)表。就是陳述壹個觀點什麽的。如諸葛亮的《出師表》。(3)對策。古代考試，題目寫的是謀略，讓考生答謀略，考生答的文章叫對策，比如蘇軾的《教戰守策》。8.前言和練習前言也叫“敘述”或“引子”，就像今天的“引子”和“前言”壹樣。是說明寫作或出書意圖、編排風格、作者情況的文章。也可以包括對作家作品的評論和相關問題的研究。“序”壹般寫在書或文章的前面(有的列在後面，比如史記？太史公序)，列在書後面的叫“後記”或“後序”。這類文章根據內容不同屬於說明文或議論文，說明寫作目的、文體、內容的為說明文。評論作者的作品或者說明問題都是議論文。我們研究過的“序”有:《吶喊》序、《農村調查》序、《歸德南錄》後記、《靈官傳》等。9.前言樣式名稱。古代以詩文送別，稱為贈答序。如韓愈《送石處士序》:“故全杜東人...故名《歌詩六韻》，寄於為序雲。之後所有送別他人的文章，不附在詩中的，也叫序文，內容多為贊美或鼓勵的話語。我們研究了明代文學家宋濂的《送馬晟東陽序》。10.古代刻在物品上用以警示自己或褒揚功德的文字，稱為“明”。刻在卡片上，放在書案右側用以守護自身的銘文，如劉禹錫《陋室銘》等，稱為“座右銘”。刻在石碑上，描述死者生平，歌頌記憶的，叫墓誌銘。如韓愈的劉子厚墓誌銘。11.祭祀死者或天、地、山、河等神靈時所讀的文章。有兩種體裁:韻文和散文。內容是緬懷逝者生前的主要經歷，歌頌其主要品德和功績，寄托哀思，激勵生者。如袁枚的《大嫂》。12.傳奇小說的類型之壹。因其詭異神奇的劇情而得名。壹般用來指唐宋時期的人用文言文寫的短篇小說。如《劉壹傳》、《柯南太守傳》等。又因為“傳奇”多以後世說唱、戲曲為藍本，所以宋元戲曲、元雜劇、明清戲曲也被稱為“傳奇”。例如，明朝的劇作家湯顯祖寫了《牡丹亭》，清初的孔寫了傳奇劇《桃花扇》。