當前位置:成語大全網 - 現代詩歌 - 有哪些與《送別田書記吳回家》中的《白雪之歌》風格相近的故事?加油!

有哪些與《送別田書記吳回家》中的《白雪之歌》風格相近的故事?加油!

高適與岑參詩歌風格之比較

吳翔

摘要:高適和岑參是盛唐邊塞詩派的代表。在詩歌史上,他們被稱為“高岑”,因為他們的代表詩歌都是關於邊疆生活的,表現出慷慨悲歌的壯麗風格。但是,從選材、表現手法、語言風格、藝術風格等方面來看,高適的詩歌氣勢磅礴、質樸無華,而岑參的詩歌氣勢磅礴、別出心裁。在“悲劇性”的總體特征下,他們的詩歌風格呈現出鮮明的個性特征。考察文學史中作者的異同,是文學研究的壹種可行方法。

關鍵詞:唐詩岑參詩風比較研究

高適和岑參是盛唐時期以邊塞詩著稱的兩位詩人。自杜甫在《致彭州高級中學使臣書,石均,岑,二十七長史三十韻》中寫道,“極緩,沈豹不得不隨。意剛飛逝,文末迷茫”來評價高適和岑參。在詩歌史上,他們被稱為“高岑”,被列為邊塞詩派的傑出代表。因此,高和岑的詩歌給人以風格相近的印象。胡應麟在《詩品》第二卷中說:“高岑悲壯。”指出他們詩歌的審美特征是* * *。更有甚者,如鐘惺說“唯高、岑心手如壹人”[1],洪說高、岑“體格相同,所謂聲清為諧音”[2],完全抹殺了他們的個性。近年來,關於高、岑的文章很多,有的認為從思想內容上看,二人風格迥異。[3]從藝術成就的比較,得出岑參的詩優於高適的結論。[4]為了客觀地認識高適、岑的藝術風格和個性,本文擬從高適、的家世、身世、人格氣質、審美旨趣等方面對他們的詩歌進行細致的分析,闡釋他們詩歌風格的異同。比較以邊塞詩為主,但也關註其他詩歌,試圖從整體上把握。

壹個

高適、岑參成為盛唐“邊塞詩派”的領軍人物,創作了大量與邊塞有關的優秀作品,有其客觀的歷史背景。開元、天寶年間,社會穩定,經濟發達,軍事實力雄厚。唐玄宗長期身居要職,憑借強大的國力,得意忘形,推行拓荒政策,經常對為邊疆做出貢獻的將領進行獎勵和提拔,為邊疆做貢獻成為報國和仕途升遷的有效途徑。在這種背景下,文人從軍或以筆入屏成為壹種潮流和趨勢。高適有三次出塞經歷:開元二十年,北上姬友,希望加入新安王幕府,但又放棄了;天寶九年,遣兵至冀北為魏;天寶十三世列入我駐隴右、河西使臣哥舒翰幕府大臣。岑參也是長期軍幕:天寶擔任高仙芝幕府秘書,安西四鎮大使八年,天寶回長安十年;十三年又在馮長青任安溪、北亭判官。豐富的邊塞生活經歷為高適和岑參的詩歌創作奠定了堅實的基礎。兩人的邊塞詩也表達了他們慷慨赴塞,以己身報國的英雄氣概:“萬裏不惜死,壹次成功。”(高適《夏塞曲》)“功名只取眼前。真是英雄。”(的《派李副大使赴西部考察》)

可以說,是時代造就了邊塞詩這壹特殊流派,為立誌報國的天才詩人提供了舞臺。那麽,在邊塞的特殊環境和戰亂頻仍的背景下,高岑兩位詩人又是如何選材立意的呢?看看他們的傑作:

中國東北邊境被煙塵籠罩,為了擊退野蠻的入侵者,我們的將軍們,離開了他們的家人。壹起大步向前,看起來像英雄應該看,並收到了皇帝最親切的青睞。他們踏著鑼鼓聲走過榆樹關,他們圍著石碑揮舞著壹排旗幟。直到他們在沙海的船長發出帶羽毛的命令,韃靼酋長的狩獵之火沿著狼山閃爍。在外邊界的高地和河流寒冷而荒涼,但很快野蠻人的馬就在風雨中狂奔。我們壹半的人在前線被殺了,但另壹半還活著,仍然在營地美麗的女孩為他們唱歌跳舞。當秋天在灰色的沙灘上結束時,草都枯萎了,少數幸存的觀察者在日落時孤獨的墻邊。為正義事業服務,輕視生命和敵人,然而,盡管他們做了這些,榆樹街仍然不安全。還是在前線,鐵甲穿得單薄,白緯玲離別後該啼笑皆非了。仍在這座南方城市,年輕妻子的心都碎了,而北方邊境的士兵徒勞地盼望著回家。狂風切斷了我們的前進,在死亡和藍色虛空的地方,前方壹片虛無?壹天三次,屠殺的烏雲在營地上空升起,整個晚上,整點的鼓聲都在顫抖,發出寒冷的轟隆聲。互望,當死亡成為壹種義務,誰會停下來想功名?然而,說到沙漠戰爭的艱苦,我們今天的名字李,偉大的將軍,生活在很久以前!

(高適《燕歌行》)

看,奔馬河多麽快地奔向雪海!和沙子,從沙漠,黃色的飛向天堂!這第九個月的夜晚在輪塔和山谷裏吹著寒氣,山谷裏堆滿了像啄米壹樣的破碎的大圓石,它們順著風向下,向前。盡管草灰,韃靼馬肥,金山之西,煙塵聚集,哦,中國軍隊的將軍,開始妳的戰役!。整夜穿著妳的鐵甲,讓妳的士兵帶著隆隆的武器前進!,而尖銳的風的尖端像刀子壹樣割著臉。積雪的汗水在馬背上蒸發,凍結了五花硬幣的圖案,妳來自營地的挑戰,來自冰的墨水瓶。已經冷卻了野蠻人首領的心,妳將不再需要壹場真正的戰鬥!我們在西關等待勝利的消息!!

(岑參《送別西征馮將軍奔馬河之歌》)

兩首詩都表現了邊塞戰爭的場面,反映了戰士們大無畏、英勇的戰鬥精神,表現了詩人強烈的愛國情懷。杜甫評價“意剛飛揚,文章紛雜”,嚴羽評價“高、岑詩悲壯,讀之令人深有感觸”[5]正是抓住了他們詩歌的相同特點,在歌頌他們的英雄氣概和不屈不撓的愛國主義精神中,氣勢磅礴。

就詩中傳達的思想內容而言,高適似乎更為深刻和廣泛。《燕之歌》裏有軍人意氣風發的遠征,有戰場上艱苦卓絕的奮鬥,有令人難忘的招人之思,有對女人的思念。其中有邊塞的烽煙,有蕭瑟的秋意,有熱血的軍人,有沈迷歌舞的將軍,形成了鮮明的對比。詩歌將這些畫面完美地融合在壹起,構成了壹幅廣闊的邊塞畫卷。詩人從不同層面對戰爭進行了反思和揭露,在作品中傾註了生動的愛恨情仇,筆觸深刻,聲音失意,具有很強的藝術感染力。“我們在前線的士兵有壹半被殺了,但另壹半還活著,美麗的姑娘們仍在營地裏為他們唱歌跳舞”已成為廣為流傳的壹句名言。對下層民眾(包括士卒)的同情關懷,對統治者驕奢淫逸的批判,在高適的作品中屢見不鮮。“守備兵厭糟粕,食不厭衣。來看看亭子,我要流淚”(《吉門五首》下篇)是對被壓榨的邊防軍的同情;”醫生聲東擊西,陳虎不敢。胡人哭在山下,胡馬死在海邊”(《鐘松送侄兒》)反映了戰爭給邊民帶來的苦難;“猶憐洞中浮蟻,益雲中遊鳥,農無所倚,野老生憂”(《東平路遇洪水》)是對遭受水災的農民的憐憫;“非鬼神無氣節,郡縣無瑕”(《與嚴少府秋行》)是州縣官員感到悲哀的肺腑之言。他既孤獨又貧窮,他喜歡交朋友。早年遊歷長安、河北,未能成名。後來浪跡梁宋,經歷了“兔園老得不能耕,雁池漁心漸苦”的窮困潦倒的沈淪生活[6]。在四處流浪和深入下層社會的過程中,我深刻體會到了窮人所遭受的壓迫和不幸,所以詩人在詩歌創作中才能有這樣的平民姿態。尹坤的《越江英雄集》說,高適的詩,字斟句酌,精神飽滿,是對高適在詩中所致力於的“敢怒而言”的精神的總結和歌頌[7]。

相對於高適詩歌的博大內容和深邃思想,岑適的詩歌較為樸實,作品缺乏高適的廣闊視角和對平民的關懷,這與岑參的官宦家庭背景不無關系。岑參的祖先靠書寫和墨水成為宰相,盡管他後來經歷了兩次變革,但他的家庭財富下降了。但是,他早年的孤獨和貧窮並沒有使他接近下層社會,過去三代人的富貴榮華在岑參的內心深處是難以洗刷的,所以岑參的建功立業之心特別強烈。因此,岑的詩歌總有壹種昂揚向上的情緒和樂觀向上的精神,使人大受鼓舞,神清氣爽。《奔馬河歌·送別西征馮將軍》這首詩氣勢磅礴,異彩紛呈。它以誇張的想象力將大自然的劇烈變化與巨大的行軍場景融為壹體,讓人驚嘆邊塞奇特的地理環境和氣候特點,感受行軍戰士的艱辛。詩歌的節奏是緊迫的,形成了高昂而振奮的氣勢,具有獨特的藝術魅力。在景物描寫和敘事的結合上,詩也具有代表性,詩中有邊塞的異域風光和氣候環境,景物描寫中有感情。《唐代賢才傳》說,岑參“在位十余年,壹直極欲離去,城池封鎖要塞,皆過之。”壹旦岑參的“好奇”[8]性格與邊塞的獨特風情發生碰撞,就有了令人驚嘆的作品。在《送別田書記吳歸鄉的白雪之歌》、《天山雪歌送蕭直回京》、《熱海之旅送崔氏回京》、《送別火山》等詩中,作者帶領我們看到了火山雲、天山雪、熱海酷暑、茫茫大海奇寒、北風卷黃沙上天等奇特壯麗的邊陲風光,令人大開眼界。不僅自然景觀豐富精彩,岑參筆下的邊關風情也很有趣,各族人民互動,其樂融融。“琵琶笛聲相和,薔兒同唱,渾牛烹野駱駝,交河酒金黃可口”(《酒泉太守醉在桌》);邊上的歌舞“壹轉身衣袖便如雪,左右生旋風”(《田美人舞蓮》);“將軍勝於縱,賭勝於貂袍”,族際交往娛樂豪放和諧(《趙將軍歌》)。這些關於邊塞的趣聞軼事,通過作者的藝術創作,展現了“古今列傳未記載者”[9],成為研究西域風土人情的珍貴資料,也是具有很高藝術價值的佳作。杜在《岑家洲詩序》中說:“凡佳作皆傳世。他雖是書生,又是野人,卻充滿了諷刺。”岑詩歌的廣泛流傳,與其作品跨越國界,取材廣泛是分不開的。

從以上分析可以看出,兩位以邊塞詩而聞名的詩人,在相似的邊塞生活經歷中,采取了不同的視角,收集了不同的邊塞視角,記錄了各自獨特的感受。因此,他們的“心和手”並不“像壹個人”,也絕不是“聽起來壹樣”。

高與岑的詩歌在選材立意上各有側重,在表現手法上也各有側重。高適的詩往往直接表達自己的心意,或以敘事的方式表達自己的觀點,而很少使用比喻的手法。如《葛炎行》開篇就點出國難,突出了緊張氣氛:“中國東北邊陲壹片漆黑,煙塵彌漫,為擊退野蠻侵略者,我軍將領,背井離鄉”;末了直說:“今聞大漠之戰,乃李也!”既有殷切的期望,也有深深的嘆息,含蓄而有力。杜甫的“華夷開道,雄鷹飛出塵埃”[10]是對他豪放豪邁詩風的恰如其分的評價。高適的詩關註的是人而不是自然景觀,所以他很少寫景,在抒發感情時往往伴隨著寫景的部分,所以這壹場景帶有詩人個人的主觀印記。《顏之歌》用“秋盡於灰沙,草盡枯,孤壁殘陽”來描繪淒涼景象,用大漠、枯草、孤城、夕陽作對比,構成壹幅充滿主觀感情的畫面,使戰士們英勇悲壯的戰鬥更加激烈。再比如宋代十首詩之壹的“向秋孤草,離恨臺千裏”這句話。“悲”與“寂”其實是景物對詩人心境的觸動,無盡的悲傷在亨泰的《千裏嘆息》中以非常微妙的語氣結束了這首詩。有不少以情景傳情的詩,如“老樹滿枝,黃雲愁殺人”(《中間壹株薊》)。關於寫景的句子,蘊含著無盡的意境,意境瑰麗而深邃。

岑參的詩歌不僅直接表達了他的壹些思想,而且註重對自然景物的描寫。詩人善於用誇張的手法和奇特的想象描繪塞外壯麗的自然風光,用個人的感受寫出客觀現實的景物。雖然“是出於自然”[11],但是“奇怪又合理”[12],令人信服。寫大風“這九月的夜晚,在輪塔上吹著寒氣,山谷間,積滿了像啄鬥壹樣的碎巨礫,那向下的,倒頭的,隨風而動”(《四川遊記》);寫寒冷,“萬裏寒氣凝,崖上冰幹”(《天山雪歌》)。長城以外的風俗與中原不同。此外,岑參用好奇的眼光去探索和記錄它們,使它們成為壹幅幅形象宏偉、色彩絢麗的傑作。岑的詩“語奇而體莊嚴,意亦奇”[13]之美,充分體現在《白雪歌·送別田書記吳歸家》中的雪景句:“北風卷白草斷,八月雪過韃靼天。就像春天的風,在夜裏吹來,吹開了壹萬棵梨樹的花瓣。”與冬天的飛雪,壹暖壹冷的兩個意象相比,春天的梨花達到了驚人的藝術和諧,千樹萬樹與邊區壯美的背景相呼應,清晰而壯美。梨花的比喻給寒冷蕭瑟的雪國以溫暖和希望,正符合詩中送別友人的深情和祝福。如此巧妙的思維和優美的句子。人們不得不佩服岑參寫風景的技巧。

高岑和他的兩位詩人詩歌風格的差異也反映在他們的語言上。岑參高適雖然也是壹樣,語言平實甚至口語化,沒有生僻字,但的詩在用詞的錘煉上還是相當巧妙的。岑參早年隱居時所作的壹些山水田園詩,在質樸中透露出壹種美。比如《溪中花燒暮雨池中樹暖春雲》(高官顧口贈鄭娥)《溪中花吞柴路花醉藥柱》(高官草堂,第壹官銜)中的“燒”和“暖”字,都可以看作是為考慮用詞所作的努力。這種別出心裁的傾向,在詩人面對軍士的遠大誌向和邊境外的異域風光時,進壹步發展為悲壯的風格。比如《送崔氏去北京熱海行》和《蒸沙蒸雲,煮浪煎漢月》中的“然”和“鑒”兩個字,看似是從《高官古口贈鄭娥》中的“燒”和“暖”兩個字引申演變而來,但詩中的天氣卻已大不相同。前者其實是描寫山景,後者美如素描。

高適在語言風格上用簡單的詞,不加雕琢。比如《唐·董兩大詩》中的壹句:“千裏之外的黃雲,白日放光,北風吹雁雪。莫愁不知前路,天下無人知君。”技術上看起來沒什麽功夫,文字發自內心,沒有刻意的修飾。前兩句描寫告別的環境,傷感的情緒自然從描寫中產生;最後兩句是離別寬慰的話,豪邁豁達。全詩語言樸實自然,不雕琢。有了高適詩歌的光輝,有很多詞自由地表達了他想要的東西,讀起來很感人。王士禛“高悲壯厚,岑險峻”的評價[14]在壹定程度上道出了他們詩風的差異,即高詩雄渾,而詩奇峭。

看岑、高的詩,古今皆有,都是律詩絕句,但尤以七言古詩見長。朱廷楨在《小禦園詩話》中說“唐人七朝,高岑王立,規格最正,筆法最雅”時,指出了七朝高適、岑參的藝術成就。高適的《行》、《別離從軍》、左、的《送別西征馮將軍奔馬河之歌》、《送別田務吳歸鄉之歌》、《送別西征馮將軍車輪塔之歌》等都是膾炙人口的佳作。古典詩詞用韻廣,無定句,形式自由,非常適合表現邊塞風光的壯闊和戰鬥場面的慘烈,與二人的同壹風格相吻合。但高適和岑參的七言歌卻呈現出不同的色彩。

高適的歌曲風格多為復古,使樂府舊詩煥然壹新。《葛炎行》每句押韻,兩句變韻。節奏轉換與內容的起伏壹致。音節響亮,語言擺放有序,顯得生動活潑。此外,高的詩中也偶有對偶句,如“校尉的羽毛飛出漢海,韃靼酋長的獵火在狼山上閃閃發光”,“前線戰士犧牲了壹半,還有壹半活著,營地裏還有漂亮的姑娘為他們載歌載舞”等,在行詩中占有相當大的比重。高古詩詞中的對仗句,常以兩景相映,渲染氣氛,深化內容。

再看岑參的詩,句式、節奏、押韻靈活創新。比如《送別西征馮將軍奔馬河歌》這首詩,三句壹節,打破了兩句或四句壹節的舊格局,每句押韻,三句押韻,音節急急,很適合雪夜行軍的情況。再如《送別西征馮將軍輪塔之歌》,兩句和四句兩種押韻自由轉換,靈活運用。在句子結構上,岑參的五七個字夾雜在文章中。《鄧谷鄴城》前四句五言是描寫風景,後四句七言是表達懷念。五言句和七言句各有其任務和功能,隨詩而變,給人壹種清新的懷舊形式。又如《優博落花歌》中的三句、四句、六句、七句、八字、跨句,詩風自由流暢,頗有民歌風味。胡應麟在《詩品》中說:“古詩詞各有音節,陸與謝極成對。但音節與唐律不同,唐代的杜麗最適合歷史。”岑參在歌曲音韻和句式上的探索和創新,對高適來說功不可沒。岑詩歌的豐富性和多樣性與其詩歌風格的奇異性是壹致的,而高適的詩歌則是質樸、蒼勁、深邃的。

天寶十壹年(752年)秋,高適、薛植、岑參、杜甫、褚光熙壹起登慈恩寺塔,是唐代文壇的壹件盛事。高適和薛先有詩,其余皆同唱。因為這個機會,高岑和他的妻子寫了與鄧慈恩寺塔相同主題的詩。以下是他們詩歌的節選,從中也可以看出他們詩歌風格的差異:

人間無香,浮生圖不壹樣!爬到恐怖和孤獨的高處,妳就會快樂和堅強。語言生來就有翅膀,它們從虛空中升起。對自己的人生經歷產生懷疑才是上帝之王。官闕在前,山川盡在檐下。昨夜秋風至,秦賽如此清。千裏之外,五陵相對。繁華時羞於上前,卻不知如何防範。沒有失去效果的理由,怎麽會遊泳!

(高適《隨侯爺去濟安》)

這座寶塔從地面上突然升起,直抵天宮。攀登,我們似乎已經離開了我們身後的世界,我們俯視的腳步懸掛在太空中。它淩駕於壹片聖地之上,只能靠精神的辛勞來建造。四角礙白月,其七層剪灰雲。鳥兒在我們看不見的地方飛下,疾風在我們聽不見的地方吹過。山脈,朝著東方,壹起運行似乎面向東方。遠處蒼翠的槐樹排列在寬闊的道路上,通向密集的宮殿和大廈!秋天的顏色,從西邊出來,穿過城市前進。在北方,有五個墓地,永遠平靜在露珠綠草下。那些知道生命最終意義的人,這是全人類必須學習的。從今以後,我把我的官帽放在壹邊,找到永恒的方式是唯壹的幸福。

(岑參與高適、薛舉登慈恩寺塔)

同樣的環境,同樣的風景,彼此的感受,彼此寫的詩,都不壹樣。這兩部作品都描寫了寺廟塔非凡的雄偉氣勢。高適壹如既往地堅持風格,不註重對慈恩寺塔外觀的直接描寫,而是將景物與主觀感受的表達相結合。寺塔的巍峨氣勢,體現了作者“登高寂寞,穿清風強”的切身感受。岑參對寺塔的描寫充分顯示了詩人在山水寫作方面的才華,並誇大了他的能力。“越天宮”、“出世間”、“抑華”、“遮天”的誇張語氣,讓人驚嘆慈恩寺寶塔的氣勢。

詩的中間部分,登塔看風景,又高又舒服。“秋風昨夜來,秦賽更清。”千裏之外,五座墳墓相互面對”,和岑參“秋天的顏色,從西方,進入推進通過城市。《五個墓地裏的謊言》和《露水下的青草永遠平靜》有相似的角度,它們都有壹種廣闊而宏偉的空間感。而高適的山水句子語言平實樸實,看起來豐富樸實。岑參從東、南、西、北依次寫風景,把秋風納入這個結構體系。關中秋風的磅礴感和露珠綠草下永遠平靜的歲月滄桑感融為壹體,回味悠長,詩風優美。

在詩的最後,我表達了我的感受。遼闊而孤寂的風景,讓高適聯系到自己失意的仕途,無奈地嘆息。報國之心還是能從詩中真切感受到的。另壹方面,由於塔寺的氛圍和個人經歷,岑參渴望出生在塵埃之外。世俗的追求和隱居的樂趣[15]似乎是岑參長期搖擺不定的兩極。這首登塔詩結尾的遺憾當然與題目有關,但也是他矛盾思想的真實反映。

結論

通過以上比較,可以大致看出高與岑詩歌風格的異同。清高而孤獨,他有壹種遊俠的精神。曾漫遊梁宋,致力於自給自足。此外,他性格豪爽正直,所以他的詩歌反映的方面很廣,主題也很深刻。岑參,壹個窮困潦倒的王孫,瀏覽史記,野心勃勃,個人得失很重。他好奇的個性和敏銳的藝術感受力使長城以外的景色壯麗。在藝術表現上,“高適詩重質,岑參詩巧景”[16]。高適有漢魏風格,古樸厚重;岑詩歌借鑒齊梁,講究音律,在形式上有所創新。在悲劇性的總體特征下,兩人分別賦予自己的詩歌以豪放或瑰麗的個性特征,使邊塞詩更加開放多彩,也為後人提供了如何鍛造自己獨特藝術風格的範例。

給…作註解

[1]鐘惺《唐詩》卷十二。

[2]洪《北江詩話》卷六。

[3]斯蒂芬?歐文在《唐詩》中認為高和岑是兩種完全不同的風格。岑參的詩最令人興奮的是異國情調,而高適是壹個有著不同態度和心境的詩人。引自《文學遺產》第1、1985期《高適、岑參、王昌齡在外國的邊塞詩》。

[4]方日夕《高適岑參邊塞詩比較》,見《西北大學學報》第3期,1991。

[5]嚴羽《滄浪詩話》。

[6]高適的《不從軍》。

[7]舊唐書?高適傳。

[8]參見杜甫《入坑記》:“岑參兄弟好奇。”

[9]搜搜《徐兗州詩》。

【10】二十韻,新鮮北京,獻上。

[11]杜克《岑家洲詩序》。

[12]洪《北江詩話》卷五。

尹坤收藏的何玥·淩影。

[14]王世貞《師友傳》。

岑參消極隱逸的思想可以追溯到他隱居松陽的早期。我在和道士和尚接觸的時候,我的田園詩是寧靜和諧的。

[16]胡振亨的《唐寅歸錢》。

參考

《唐詩五十首》,上海古籍出版社,1989。

《高適岑參詩選註》、《屠元曲詩選註》,上海古籍出版社,1983。

《評岑參》,廖立著,人民文學出版社,1990。

《高適年表》,周訓初,上海古籍出版社,1980。