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唐代詩人鄭谷,以詩《鷓鴣?

鄭谷(公元849-911)江西袁州(今宜春)人。他的父親鄭石和哥哥鄭琦都是唐代詩人。受父親和哥哥的影響,鄭谷七歲就能寫詩了。“自騎竹,自吟”。當時著名詩人、詩論家司空圖“見之甚驚,背之曰:做壹代風騷之主”。唐僖宗光啟三年(公元887年),鄭谷考中進士,官至鄭都官。他寫的壹首詩《鷓鴣》膾炙人口,所以又叫《鷓鴣箏》。他與許唐、張橋、任濤等同時代九人常唱常回,詩作頗有名氣,被譽為“芳林十哲”。唐年間,鄭谷“守義而獨命,不在名利之域”,毅然退居故鄉陽山,過著“舊山有其舊林”的隱居生活。鄭谷壹生寫了壹千多首詩;因曾居雲臺道社,故稱詩集為《雲臺編》,壹部為《益陽集》,亦稱《鄭守愚文集》,共分上、中、下三冊。此外,還有《益陽外編》《正誤國風》等書,部分已失傳。全唐詩中鄭谷寫的詩有三百多首。

鄭谷寫的壹首七音《鷓鴣》家喻戶曉,風靡壹時。它的詩說:

那些鷓鴣在溫暖的煙色荒原上面嬉鬧,看它們五顏六色的羽毛是多麽整齊;看它們的行為,類別和白天活潑的野雞差不多。

天陰雨滴時,從阿尼爾·庫馬爾·巴楚湖起,洞庭湖東南湖上的草穿過;黃陵寺花瓣落,鷓鴣聲聲。

遊子聞袖濕,好人唱低眉。

湘江闊,苦竹叢深西。

鷓鴣是壹種美麗的鳥類,羽毛色彩鮮艷,形似雉雞,大如鴿子,分布在中國大陸的南方。都說“雲何鉤也”,也就是俗稱的“走為上道不為兄”。古人常用鷓鴣之啼來表達搬遷者的孤獨與悲傷,遊子們對親人的思念。

鄭谷的《壹言堂老師》和這首《鷓鴣》詩,是歷代詩人和詞人都很看重的。有詩曰:“早梅為詞師,齊已不能謝”;有詩曰:“壹字之師已拜,早梅花後獨徘徊”;有詩說“剛念壹卷雲臺,疑聞鷓鴣聲於耳”;有詩曰:“閱堂邊舊松,故址荒涼鳴鷓鴣”;還有壹首詩說:“鷓鴣詩為什麽流行千年?”。元代,新文房稱贊鄭谷“嘗鷓鴣而警之”。清代金聖嘆稱《鄭陽古》詩為“比興遺作”;沈德潛還說《鷓鴣》這首詩“三四言勝於《鉤》,稱贊它“以魅力取勝”。上海辭書出版社1983出版的《唐詩鑒賞詞典》也說《鷓鴣》這首詩“末離精神,雖意猶未盡,卻流露出詩人濃重的鄉愁”,稱贊“詩人牢牢抓住了人與鷓鴣的情感聯系”

在對鄭谷所有詩歌進行評價的問題上,歷代學者各抒己見。宋代歐陽修在《六壹詩話》中說,鄭谷的詩“極有趣味,且多謳歌”,但他直言“格調不高”。童總的意見很委婉。他說,鄭谷的詩“豐衣足食,雖然格調不是很高”,但“鍛煉壹句話的意思很少出格”。元代新的觀點略有不同。他認為“顧氏清而明,而不俗。”。然而,明代葉和費家書對鄭谷評價甚高。葉稱贊鄭谷是唐朝有三百年歷史的重量級人物。費嘉樹不僅盛贊鄭谷“騷壇巍然”,還說他的詩是“杜麗倔強,是否同郊島”的傑作。清代等人主編的《四庫全書總目提要》中也有這樣壹句話,鄭的詩“常與文體合拍,但思想獨立”,但“去其浮淺,取其精華,必成晚唐巨匠”。

不過,叫他“優雅的男壹代”或者“格調不是很高”都不錯,但都是各取所需,各持己見。客觀地說,從“去其浮,取其精”的角度來看,鄭谷畢竟在詩歌創作上取得了顯著的藝術成就,他的壹些作品也確實具有深刻的社會意義。他的《楚和平後,鄉村與農耕脫鉤》;他的“訪鄰多指墳,問路移原處”;他的“當亂兵休,故人皆是”;他的“十張嘴還在吃,四川的新聞還沒停”;除此之外,他的《我不能做任何事的主人,饑多是修身養性》等詩,大都是對晚唐衰敗、民不聊生的社會現實的揭露和批判,表達了詩人關心和同情勞動人民疾苦的思想感情。雖難與杜麗抗衡,但繼承了杜甫的現實主義傳統,故被後人稱為晚唐“鹹通後洛宗、昭宗時代的詩史”,實可稱為“晚唐巨匠”。鄭谷的其他詩,如詠物、離別或感慨等,風格清新通俗,輕快流暢,語言優美。如《菊花》中“露濕秋香滿池岸,緣起不羨瓦松高”;比如《海棠》裏的“醉了看不夠,羨他蝶枝”;如《淮上友人別》中“幾個風笛離亭晚,妳去瀟湘我去秦”;比如《飯桌上的歌手》裏的“座位上也有江南客,不要對著春風唱鷓鴣”;再如《中年》中“青苔滿墻,雨憶春田通宵”的吟誦,文筆優美,思想委婉,情感豐富,韻味持久。看完之後,賞心悅目,回味無窮。

宜春老家的人壹直很敬重這位晚唐著名詩人。他們曾把他與(東漢時為蜀郡知府,為避其兄而隱居不易)、韓愈(唐宋八大家之首,曾被貶為史家)、李德裕(唐朝宰相李繼孚之子、 曾被貶為長史,後為唐朝宰相)、趙露(原屬宜春,後歸分室)在宋代先人所建的“漢文公(禹)廟”中,正骨的形象被繪在東墻供後人瞻仰。 舊時,宜春城南曾有壹條名為“鷓鴣路”的街道,紀念“鷓鴣鄭”。近年來,宜春市大力開發建設人文景觀。在2004年竣工的圓山公園裏,以“鷓鴣鄭”之名建了壹座“鷓鴣亭”。遊客來到這裏,“剛讀過壹卷雲臺”的人會“耳聽鷓鴣聲”嗎?!(王景輝)