& lt《離騷》是屈原的代表作，是壹部帶有自傳性質的抒情長詩。全詩* * *三百七十多句，近二千五百字。“離騷”這個詞，自古以來就有好幾種解釋。司馬遷認為是苦難的意思。他在《史記·屈原列傳·賈生列傳》中說:“離騷者猶憂。”漢代的班固也在《贊離騷序》中說:“離別仍是壹種恥辱，也是壹種悲哀。我知道作為演講我很擔心。”王逸解釋為離別之悲，《楚辭·離騷經序》曰:“離，不離；騷，愁；子午而徑也；說妳把自己放逐了，走了，妳還牽掛著它，還循道而行，隨風勸誡妳。”這兩種在歷史上影響很大。畢竟司馬遷與屈原年齡相差不遠，楚辭中有很多“離妳而去”或“離愁”的字眼，而“離”又不能解釋為“離”，所以司馬遷的說法最可信。壹般認為《離騷》的創作年代是屈原離開杜英去漢北的時候。《史記·屈原賈生列傳》說，屈原是因為上官大夫金尚誌而被王懷疏遠的。“屈平之病，不夠高明，阿諛遮明，邪曲害眾，方正之不能容忍，因其悲禪而寫《離騷》。他還認為《離騷》是楚懷王疏遠屈原時寫的。
《離騷》反映了屈原對楚國黑暗腐朽政治的憤慨，對自己熱愛宗國並願意為之效力的悲痛，也表達了自己受到不公正對待的悲哀。整首詩充滿了悲傷和強烈的感情，他的苦悶和悲傷被generate無情地重復，從而在形式上形成了詩歌的特點。乍壹看，似乎沒有文理的等級之分，其實是他思想感情發展規律的反映。《離騷》大致可以分為兩部分。第壹部分，從開頭到“我可以懲罰我的心”，先敘述我的家庭生活，認為我出身名門，生在美好的日子，所以我有“內在美”。他孜孜不倦地堅持自我修養，希望能引導國王，繁榮國家，實現“美國政治”的理想，但由於“黨員”的誹謗和國王的動搖，他受到了委屈。在理想與現實的尖銳沖突下，屈原說“雖身未改，尚有懲之余地”，可見其堅定不移的情操。後半部分非常精彩。屈原在向鐘華(順)訴說了自己的怨念後，開始“上下浮動”，“為女人而浮動”，但這些行動都以失敗告終。最後壹次飛行，因為思念宗國，不能再留戀。這些象征性的舉動，表現了屈原在苦悶和仿徨中對何去何從的艱難抉擇，凸顯了屈原對國家的深深熱愛。
壹般認為《離騷》的主題是愛國、忠君。司馬遷說:“我雖然被放了，但我牽掛著楚，因為我心中有王，不忘回報。.....三合壹的文章。”(《史記·屈原賈生列傳》)在《離騷》第壹部中，有許多“與君相顧”的詩句，如“草木散，恐美人雕零”“我的意思是我以為九天是對的，我的丈夫只是精神上的”。詩中用了壹些婚戀隱喻，如“說夕久，羌人變道。”壹開始，我和於承妍談過，並後悔擁有他。“男女之間的這種不和諧，暗喻著君臣之間的隔閡。按照中國傳統的倫理習慣，棄婦之悲是建立在對丈夫的忠誠之上的。因此，這些詩可以解釋為對屈原的忠誠。君主在壹定程度上是國家的象征，只有通過君主才能實現自己的興國理想。因此，屈原對君主的忠誠是他愛國思想的壹部分。屈原的愛國主義是與家族感情聯系在壹起的。比如他對祖先的深情，就是壹種宗族情懷的表達。屈原的愛國情懷更多地表現在他對楚國現實的關註上。屈原從希望楚國富強出發，反復規勸楚王要學習前代先賢，吸取歷代君王荒淫、誤導國家的教訓，而不是只顧眼前的享受而不顧後果的嚴重。比如“九辯九歌發起，自娛自樂”，還有後面的句子，列舉了、易因“自娛自樂”而“翻車”的命運，警示楚王。他對那些誤入國境的奸詐小人也充滿了仇恨。”辣椒只是用來緩口氣的，也是有意為之的。如果做了然後下海經商，怎麽做？“君主和大臣的無知使楚國的局勢岌岌可危。對宗國命運的擔憂是壹種嚴肅的批判精神，這是《離騷》非常珍視的地方。
在《離騷》中，屈原感慨道:“我將住在彭先家，既然不滿足於以政治為美。”這意味著妳將為妳的“美國政治”的理想犧牲妳的生命。當然，他的“美麗政治”的理想不可能在壹首抒情詩中完全表達出來，但我們還是可以從《離騷》中知道壹些主要內容。這就是明君和賢臣對楚國的繁榮。首先，君主要有高尚的品德，才能享國。《離騷》說:“神是無私的，我看不出人的道德有什麽錯。夫只是聖人、哲人，得用之於地。”其次，要選賢任能，罷免奸臣。詩中盛贊商湯的於霞“養才授才，惟行墨而不相當”，並舉出地位卑微的傅說、呂望、寧啟、白熙熙、伊尹等例子諷刺楚王。此外，《離騷》對現實的批判是:“定俗之工，別出心裁，規正之事。攜繩墨追歌，爭周。”所謂“規矩”和“繩墨”，說明屈原對制度和法律的重視，法度的培養也是他的《美國政治》的內容之壹。總之，與楚國的現實相比，屈原的“美政”理想更具進步性，符合歷史發展趨勢。當然，屈原對“兩美必合”和經濟和諧的執念也與他自身的生命體驗感有關。《史記·屈原賈生列傳》說:“屈平直上正道，竭忠智報效君，窮天下。信而見疑，忠而謗，能無怨言？”對楚王的不信任和大臣們的疏遠，導致君臣不和，是屈原悲慘壹生的癥結所在。因此，他在詩歌中反復吟詠賢明君臣，實際上是對楚國現實政治的尖銳批判，是對自己不幸人生經歷的深切哀嘆，充滿悲憤。
《離騷》為我們塑造了壹個忠貞高尚的抒情主人公的光輝形象；
進不去就離開妳。如果妳撤退，妳將恢復妳的第壹次服務。做荷花就是做衣服，采芙蓉就是做衣服。不知道已經很尷尬了，感覺自己信了。高危在旦夕，而沛遠在天邊。方和澤是混的，但也不是輸的。.....霈彩其繁飾，芳菲其章。民生自有歡喜，我也習慣了修。雖然我的身體沒變，但是我怎麽懲罰我的心！
從這些草藥和裝飾品中，我們可以看到它有上進心和獨立的個性。“路漫漫修遠兮，吾將上下而求索。”對理想的執著追求是他人格的外在表現。對探索的熱情，對未竟事業的焦慮，都是因為珍惜有限的時間造成的。“如果我不如我，我怕我的年齡不在我身邊。”“我早如玉蘭，晚如野人。”惡劣的政治環境使屈原陷入了極其艱難的境地，但他用壹生的真誠捍衛了自己的理想:“古玉知道欺騙是麻煩的，但他不能放棄。”“我也是心善。雖然死了九次，但我依然無怨無悔！”正是在這種強烈的自信和大無畏精神的激勵下，屈原才能夠對楚王和腐敗的朝臣展開尖銳的批判:“怨天尤人的修行威武之氣，絕不會看丈夫和人民的心。”“唯黨員偷樂，路幽險。”屈原的形象在《離騷》中非常突出。他高傲的人格和不屈的鬥誌激勵了後世無數文人墨客，成為我們民族精神的重要標誌。
《離騷》最引人註目的是它的兩種形象:美人和香草。美的形象壹般被解釋為隱喻，或喻為君王，或喻為自我。前者就像“唯草木散，美人怕死”，後者就像“許多女子嫉妒余眉，便說余好淫”。可以說，屈原在很大程度上是通過寫自己棄婦的故事來表達自己的感情，所以全詩是感傷的，感人的。於俊臣作為情侶，不僅形象生動，而且符合中國的傳統思維習慣。早在西周春秋時期陰陽五行觀念發展起來的時候，就把君與夫、臣與女放在了同等的位置上，這可能影響了屈原的創作。《離騷》中充滿了各種各樣的藥草，它們作為裝飾，支撐並豐富了美的形象。同時，香草意象作為壹個獨立的符號，壹方面指道德和人格的高尚；另壹方面與惡草相對，象征政治鬥爭的雙方。總之，《離騷》中香草美人的意象構成了壹個復雜而巧妙的象征隱喻系統，使這首詩豐富而生動。
《離騷》對自己上下求索的描寫極好。第壹次圓寂，經過了很多神，最後被皇帝封殺。第二次離世，因為目睹故國，不忍離去。總的來說，對這兩個情節的理解是建立在“精神氛圍”上的，說的是“何處無芳草，何處不懷古”，意思是屈原試圖離開楚國另尋他處實現自己的理想，但終因懷戀祖國而未能成行。這兩次遙遠的死亡，都有波瀾壯闊的場景。試著看看這壹段的描述:
朝始於蒼梧Xi，夕至湖仙園。想少留這點精神，就黃昏了。我告訴xi他要謹慎，並期待它，但不要推它。魯曼曼琪修遠Xi，我會上下搜索。喝多了鹹池裏的馬，總歇在芙蓉花上。木頭斷了就吹太陽，和羊聊天。前有王澍為先鋒，後有費廉為下屬。鸞皇先警告了禹，但告訴禹不要吃它。我讓鳳凰飛翔，後面是白天和黑夜。亂世佳人暾其別離Xi，英俊的雲霓走向皇家。紛爭總是時斷時續，點點都離不開。我命令皇帝開關，倚著它，盼著它。暖了就停了，也就緩了。世間濁世難分，故美而妒。
有了這些神聖形象的支撐，費璉，鳳凰，還有王書的開創者龍，屈原是那麽的從容自由，他偉岸的人格更是熠熠生輝。這裏表現了對自己信仰的堅持，表現了對世俗的蔑視。所以這兩個遙遠的死亡，既是壹種象征，也是屈原形象的折射。劉洲關於向女性乞討的部分壹直被解讀得最多。從《離騷》全詩來看，屈原感受到的是君王昏庸，臣子當道。實際上，屈原遭到昏庸君主和朝臣的雙重拒絕。也正是在這種絕境中，屈原開始了“上下求索”的過程。在求女失敗後，靈器以“兩美必和”鼓勵他去別處看看。壹次次向女人求婚失敗，是屈原現實體驗在詩歌中的投射。因此，詩中求女應象征著對明君賢臣的向往，也表明屈原雖絕望，但並未放棄對自己政治理想的不懈追求。
“香草美人”作為壹種詩意的象征，是屈原的創造，但它們與楚國本土文化密切相關。《九歌》是壹首巫祭歌，是《漢書·地理》中“信巫重淫”文化習俗的反映。《九歌》的基本情節是“人神之戀”，犧牲的成功往往以人神之戀的成功為象征，人神交接的艱難使《九歌》充滿悲劇色彩；香草作為供奉祭品或取悅對方的裝飾品，表面意義上是追求愛情的象征，而其內核則隱含著各種宗教情境；《九歌》既然描寫了人神之間的事情，自然就假設了很多驅龍驅蠅的騰飛情節。屈原顯然熟悉楚地的民間祭祀文化，這些民間文化中成熟的文學形象必然會對他的創作產生影響。《離騷》中最耐人尋味的“尋女”，與《九歌》中人神戀的情節頗為相似。至於香草和扶搖的細節，也和九歌很像。這些楚民間文化中的原始文學意象，不僅被屈原用來描述現實，而且幫助屈原進入古代神話或原始宗教的情境，通過對歷史和人類心靈深處的自由和激情的體驗，實現對現實的超越。
與《詩經》相比，屈原的作品在形式上也有新的特點。《詩經》的形式是工整、統壹、厚重的，而屈原的作品是清新、生動、自由、長短不壹的。這種形式是基於對民間文學的研究。在屈原之前，楚地流行民歌的句式參差不齊，句中或句末都用“Xi”二字，如《說苑山說》。和《離騷》有直接關系的是《天問》。顯然，離騷研究借鑒了楚辭的形式特征。不僅如此，《離騷》還吸收了大量的楚方言。黃《翼騷序》雲:“屈宋諸騷寫楚語，作楚音。”他還舉出“些、才、羌、朱、邊、範、辭、詞”為楚語例，“失意悲壯，或韻或無”為楚音例。《離騷》裏有很多楚方言。屈原運用這些楚語，增強了這首詩的生動性和形象性。同時,“Xi”等助詞的多種使用方式也促成了句式的變化。這些句式，加上委婉、輕楚的聲音，非常適合各種情緒和聲調的表達。楚語也讓《離騷》有了濃厚的地方色彩，增加了生活的味道。