《詩經》是我國第壹部詩歌總集，代表了西周初年至春秋中期的詩歌創作，其中愛情描寫占了很大比重。愛情是人類最美好的情感之壹。《詩經》中的情詩溫馨浪漫，純凈自然，是心靈的交流，是感情的碰撞。後世很多情詩華而不實，矯揉造作，文學價值遠不如《詩經》。
《詩經》中所描寫的事情，時間跨度很長，達到500多年，所以也要看到他們的愛情詩在不同時代、不同地域的不同特點。總的來說，周代的婚戀習俗是壹個從開放到保守的過程。
周初，禮教初立，古俗猶存。年輕男女在戀愛中仍然相對自由。
鄭叢就是其中很有代表性的壹位。這首詩是關於鄭國農歷三月初十男女聚會的。陽春三月，大地回暖，艷陽高照，繁花似錦，許多男男女女聚集在沁水泗水畔，祈求婚姻幸福。壹對捧著香草的情侶走過熙熙攘攘的人群，感受著春天的氣息，享受著愛情的甜蜜。他們壹邊走，壹邊互相調侃，互贈牡丹，以補感情。這首詩就像壹首快樂流淌的音樂，天真而自由。按照封建衛道士的觀點，秦燕的整個故事都是迷惑男人的話，其實是壹種“淫蕩的聲音”。但以今天的眼光來看，這種被儒道思想束縛的所謂“淫”，不過是壹種自然的人性，是壹種鮮活的生命的表現，是壹種真實的意義。它象征著和諧、自由、平等，散發著愉悅、天真的氣息。
《周南觀羅》壹詩的作者熱情地表達了他對壹位窈窕美麗、賢惠淳樸的采雉女子的喜愛和追求。“關雎羅鳩，在河洲，是窈窕淑女，君子好逑。”她表達了對陪伴的仰慕和向往，感情樸實真摯，歡樂悠長，悲傷淡淡，表現了男女之間愛情的率真和靈動。
“馮偉木瓜”，“給我壹個木瓜，給瓊。報匪總是好的，表達了古代青年男女自由相遇、集體相遇、自由戀愛的美好。女人在會上把甜甜的水果水果扔給對的人，男人把自己的玉摘下來作為愛的信物，還給心中的女孩。這首詩帶有明顯的男女相遇的色彩。壹個是互送情份信物，壹個是邀歌對唱表達心意。
《趙南·美優》是壹位少女在采梅時動情的歌聲，流露出她珍惜青春、向往愛情的熱切心情。
《馮偉奧運會》這首詩以女性的口吻贊美了壹個男人的外貌、才華、胸懷和幽默，然後表達了他對這個男人無盡的愛意。
《風中的靜姑娘》描述了壹場男女幽會:“靜姑娘，我壹在城市的角落。故意躲起來讓我發現，急的抓耳撓腮。安靜的女孩看起來不錯，送我壹個桐管。紅彤彤有壹種鮮艷的紅色，愛它真的是鮮艷的顏色。這個國家開采我，伊美麗而稀有。妓女美，美得令人尷尬。”壹個男人在城市的壹個角落裏等著他的愛人，心情急躁到撓頭。愛人來了，在童貫和毛子的幫助下送給對方。他珍愛與莫玩耍，愛不釋手，不是因為禮物特別，而是美女送的，主人公的感情細膩真摯。雖然愛情的酸甜苦辣都是由男性來表達的，但從側面也可以看出，當時的女性也對愛情有著美好的期待。
自由戀愛逐漸受到家庭等方面的束縛。父母的生活，媒妁之言，逼得很多人和心上人做不成戀人，其中的失落和悲傷是說不完的！
《中將》中的女主人公鄭風害怕的正是這些道德準則。“將仲子熙！不比我的心多，不比我的樹多。妳怎麽敢又愛又怕我爸媽？鐘克懷也，父母的話也牛逼！“對中子的愛和父母、兄弟、同胞的話語，成了少女心中糾結的矛盾。他們壹方面是愛自己的親人，壹方面是自己的父母和兄弟。我們做什麽呢多少悲傷，多少矛盾，壹個女孩子的心怎麽可能清楚？
”周，“摯弼二髦，實維我儀。死亡無法戰勝它。母親也是個天才，她不原諒人。”這個女人如此頑強地追求婚姻和愛情的自由，以至於寧願殉情而死，也要給母親和天堂打電話，可見她在愛情受阻時的極度痛苦和對獨立婚姻的強烈渴望。由此也可以看出當時女性追求戀愛婚姻自由的迫切願望。
許多詩歌都詳細描寫了思念戀人的憂郁和壓抑的心理。如“卷耳”，“摘卷耳不作筐。嗯，我懷了人，我去轉轉。”詩中，女子思念遠方的愛人，摳耳朵時所想的全是他，以至於籮筐很久都沒有填滿。再比如《鄭風紫調》，“青青紫調，悠悠於我心；就算不去，我也寧願不傳音？”這裏面包含了對戀人的抱怨和不滿。還有“狡猾的男孩”，“他很狡猾，很孩子氣，也不跟我說話。因為維多利亞我吃不下飯！那個狡猾的家夥，妳為什麽不和我壹起吃？因為偉子我不能休息！”愛人不理她，讓她失眠。《鄭風風雨》，“風雨蕭瑟，雞鳴。既然見君子，就不操心了？”我寫的是見到愛人時喜悅的心情，可見我有多想妳！
《秦封建基》“建基灰，千年霜。所謂伊人在水壹方。從中來回追查，路又堵又長。從它那裏遊回來，在水中央。”這首詩是關於單戀的。對於妳愛的人，妳只能夢想。多少悲傷和思念！
思念妳的妻子或丈夫的詩，也是深情的，用樸實的語言透露出那種深深的纏綿情懷。
《泰豐擊鼓》“生死闊，子承說。執子之手，與子偕老。”壹個出征的男人日夜思念著心上人:想起兩個月前他們“執子之手，與子偕老”的誓言，想起妳將何去何從，天涯如今寂寞難耐，怎能不淚流滿面，心碎不已？“自東如飛彭。沒有藥膏嗎？誰適合它！下著雨，下著雨，陽光燦爛。我願意講，我願意帶第壹個病。我怎樣才能得到草？樹的背面。我願意去想，這讓我心裏發昏。”
《馮偉·博·Xi》寫的是壹個女人，自從丈夫離開後，無心梳洗，思緒日日徘徊，痛苦不堪。“自東如飛彭。沒有藥膏嗎？誰適合它！下著雨，下著雨，陽光燦爛。我願意去想，我願意當第壹個病！”也許為國而戰是英勇的，但人生的孤獨，妳將何去何從，總是讓人心痛。
《詩經》中也有許多對新婚女子的祝賀，如姚濤“桃夭夭，焚其榮華。兒子回國，應該在家。”這首詩生動活潑。詩人熱情地贊美新娘，並祝她婚後生活幸福。
《詩經》歌頌和向往美好的愛情，卻批判混亂的開始和被遺棄的結局，對受害者給予深切的同情。馮偉？《自保》這首詩，是壹首被遺棄的妻子的自述詩。先是用甜蜜的筆調描述了他們戀愛、結婚、初婚的美好生活，然後用悲傷的筆調描述了時間的流逝、丈夫的變心和對她的粗暴對待。對辛酸不幸的感嘆和對少年甜蜜生活的無盡懷念彌漫在詩的字裏行間——古代男女地位的不平等，女性生活的不幸。發誓，別想了。相反，我不去想，我已經很尷尬了！
還有《谷峰》、《喜風》、《馮偉和雨》。會怕怕，又給女人；會幸福，女方會被拋棄！”在危機的時候，我們互相依賴，但在幸福的時候，我們拋棄了她。
《詩經》是我國古代文學史上的壹朵奇葩，其愛情詩反映了那個時代人們的情感生活。事實上，從現代的角度來看，它的思想內涵仍然具有巨大的藝術價值。好的東西總是經得起時代的考驗。《詩經》歷經千年，依然以其非凡的魅力感染著人們。
參考文獻:《詩經·吳》長城出版社2002年
《詩經講義》，傅斯年，中國人民大學出版社，2004年。
《詩經》現代譯本蘭四川人民出版社1982
《詩經》劄記高峰上海古籍出版社1979