蘇軾反對畫面膚淺、缺乏獨創性的詩歌。他在《蜀正古史》壹文中寫道:“鄭谷詩中說，‘夜來江上畫處，漁人迷。’這村校的詩裏也說，‘百山無鳥，千徑無足跡，泛舟，李翁，老人釣寒江——雪。’人性有差異。缺乏原創性。劉詩歌的境界清純飄逸，寄托了詩人孤傲清高的品格，給人耳目壹新的感覺，因而深得蘇軾的賞識。蘇軾喜愛陶淵明的詩，在《陶淵明飲酒詩後》壹文中寫道:“采菊東籬下，悠然見南山。”這句話因為采菊而最美。的確，我們可以看到無意和有意，自然和不自然的區別。袁明采菊東籬下，偶然擡頭，南山恰好被他看到，於是“環境與認識”，南山閑適寧靜，詩人悠然自得。“見”字既描寫了自然景物的恬靜神態，又表現了詩人自由閑適的神態，使景物和諧統壹。如果改成“望”字，就和諧統壹了。他改變了不經意間看到南山的修養方式，破壞了詩的意境。蘇軾在詩歌創作中，憑借其巧妙的用筆，描繪出壹種清新脫俗的意境。如《致劉京聞》中“荷花無遮雨，菊花仍有傲霜枝。妳壹定要記住，好年景就是橙黃綠三色的時候。”“橙、黃、綠”這幾個字，讓寒冷的冬天充滿了生機。
蘇軾“自然美、清新自然”的美學原則源於莊子的美學思想。在《莊子》中，揭示了“自然美”的本質，如“天地之美，不言而喻”，“樸質與世無爭”，“法與自然之貴”。把莊子美學思想引入詩歌美學領域的第壹人是鐘嶸，他在《詩序》中寫道。最高的範疇是“自然”或“道”。蘇軾認為:“萬物自成壹體，所以天地有壹席之地。”他還說:“萬物在四季之間充滿熱情時都是自然的。”蘇軾反復強調“科學與藝術中的自然”“自然中的自然”“化學工業”，都是這種”。壹首贊美人才的詩:“如風吹水，自成壹家”；對自己文章的自我評價:“如泉湧萬千，亂湧而出”等等，都與他的哲學思想有關。在蘇中，他寫道:“當陰陽相遇時，生命從水開始。有水的人，無論有沒有，都是從無到有，進入存在。老了就說‘善如水’，又說‘道中多少水’。