2018-04-25王偉
王維是中國唐代著名的詩人。他的詩多贊美山水田園，故與孟浩然並稱為“王蒙”。
王維是哪個朝代的詩人？
王維是唐代詩人、畫家，字“陌陌”，名“陌陌居士”。王維，河東王人，開元十九年(731)，狀元。
王維叫什麽？
王偉被稱為“詩佛”。
王偉之所以被世人稱為“王右丞”，是因為他的官職正。“詩佛”之名，是因為王維的詩全是禪意，仕途上的不如意，使他投身佛門，以佛為情感寄托，從而擺脫世俗煩惱。
王維時代佛教已經盛行，王維早年就已經信佛。雖然厭倦了官場的生活，但又眷戀生活，下不了決心離開，所以王維壹直過著半仕半隱的生活。隨著政局越來越動蕩，王維本人也遭受了壹系列打擊，使他逐漸消沈，完全投身於佛教。
晚年隱居輞川，與道友交遊，寫下大量田園詩。他的詩包含了很多佛教哲學。他對佛教有著深刻的理解，不經意間將佛教與詩歌結合起來。在王維的詩中，常常滲透著禪意，仿佛脫離了塵世，沒有沾染世俗的塵埃。因此，在王維的山水詩中，所描寫的自然風光已經超越了壹般的美，而是融入了宗教。
王對佛教的虔誠，說明佛教影響了他對人生和政治的看法和態度。佛教影響了王維的思想，完全融入了王維的生活。
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王維去禪門的故事
王維(公元700-761)，字墨墨，盛唐時期偉大的詩人、畫家、音樂家。他的詩格調含蓄，描寫生動，清新脫俗，藝術技巧高超，風格獨特。他擅長各種詩風，擅長寫各種體裁。他與、高適、、王昌齡是邊塞詩的代表人物。和孟浩然壹起被稱為王蒙，也是田園詩的代表人物。邊塞詩中的名篇多為七言古詩，田園詩中的名篇多為五言詩。至於“禪詩”，他在古今獨樹壹幟，所以也被稱為“詩佛”。王維很多廣為流傳的名作都是五絕:短短20個字，道出了千百年來人們無盡的思想感情和哲理。其中，以、朱的《山中》、《相思》和《雜詩(下)》最為著名。他擅長繪畫，寫碎墨山水和綠松石，也寫人物、肖像和竹子。他的筆法氣勢磅礴，率先使用了繪畫和濃淡的技法，布局出壹幅深平的山水，被後人推崇為“南宗”始祖，被尊為文人畫第壹人。有壹次畫《輞川圖》，山谷陰森，雲水亂飛。北宋蘇軾說，詩中有畫，畫中有詩。
王維早年喪父，母親是虔誠的佛教徒，這對他後來的生活影響很大。另壹方面，生活中的風風雨雨又促使他看淡人生，堅定佛心:21歲時，升任秀才，成為大音樂家，又因為演員跳黃獅被判有罪而牽連他，被貶為濟州司庫參軍；安史之亂時，被安祿山扣留，被迫接受假職，叛亂後入獄；壹年後，肅宗開釋了他，隨後幾年，他壹路挪到了尚書右丞的官位，但那時他已是暮年，早已看淡紅塵。
他壹生中有很長壹段時間是隱居的。他十八歲前過著隱居生活。公元729年隱居商祺，後遷居嵩山隱居，並以官職隱退，直至公元734年，官方授予他收集遺骨的權利；公元741-745年，他隱居在鐘南山。到了公元748年，他在藍田買下了，宋，過著做官隱居的生活，直到公元756年被安祿山扣留。根據他的詩，他從大約四十歲起就有壹顆修道的心。晚年主要住在城裏，家裏經常有十幾個和尚來交流修行佛法的經驗。從朝鮮回來，我壹個人燒香坐著，專心打坐。
隱居中，他經常爬山、拜廟、尋道、問禪，很想隱居山林。時而沿著羊腸小道，曲折向上攀爬，奇峰指天，頭頂山石搖搖欲墜；瀑布泉咆哮如雷，噴湧而出；和禪師走在山裏，會遇到猴子摘栗子，回家會和松樹上築巢的仙鶴面對面。我們走過的小橋將建在倒下的樹上，住所的圍欄將被樹上垂下的藤蔓捆住。回到家，石門壹關就打坐了。下次打開石門的時候，門外的草又長深了！有時我爬到壹座很高的山上，在深深的竹林後面是我居住的山洞，在萬籟俱寂的夜晚，我聽到遠處山泉的流水聲；從下面看，這個地方已經是雲裏霧裏了，可現在我卻在這裏枕著枕頭睡覺，真的讓人覺得暫時呆著還不夠，而是想從此永遠呆在這裏。有時候遊到壹些山寺，老虎會和人相處的很好，猴子也能學會打坐。此時真的讓人覺得佛國就在眼前，世界變得遙遠飄渺，對自己的仕途生活感到羞恥，希望在此學佛終身。
除了以上原因，王維去了禪宗。生老病死的痛苦和煎熬，也是壹種啟發和提升。有時候，我半夜壹個人坐著打坐，想著自己的太陽穴會變白，再也不會變綠。即使我有黃金，我也不能不感到悲傷。我終於認識到，只有學道，跳出輪回，才有希望。【6】有時候回想起來，我好像還是不久前那個紅著臉的年輕人。現在牙齒不好，氣色下降，白發壹下子就爬上來了；不僅如此，壹個人壹生中經歷的過往傷害也壹起湧上心頭。除了勤修佛法，這種身心的雙重煎熬還能從哪裏得到解脫？
有了堅定的心智和勤奮的修煉，我們回望世界就會有不壹樣的世界觀:人生有病無非是執著於愛恨情仇，因為自覺貧窮而抱怨，因為貪婪而抱怨；人迷了，卻又懷念這個貧病交加的世界，對生死和業障之輪中的六大司樂此不疲，卻不知人之所以來到世間，就是為了動念。人們無法擺脫這些像毒龍壹樣顛倒的妄想，只有通過練習冥想才能克服。【9】看透了這些道理，和尚自然就安下心來自得其樂了。而且隨著心性的提升，也不同於常人苦澀的樂觀，往往會因為在沈默中的悟而快樂，逐漸與常人拉開距離。
王維在自己的詩中也談到了壹些具體的修煉之事:喜歡看高僧列傳，有時也會看看修谷的方法；他把手杖的頭部雕刻成斑鳩的形狀，並用龜殼墊在床腳下面。閑來無事就在北窗下燒香打坐。隱居深山時，壹群人壹起來念禪，壹個人有不同的樂趣。他隱居嵩山時，也有閉關修煉的經歷。
作惡如磨刀石，不見其害，日日虧損；修善如春園草，日日長而不見其長。不知不覺中，久而久之，王維已經做到了“無目無念”的極高境界。妳高了自然會有壹些功能，只是他自己不看重而已。他只是淡淡地解釋了自己在詩畫方面的豐功偉績:我祖祖輩輩都是詩畫專家，但上輩子是畫家。因為這些舊習慣沒有改，所以這輩子我被世界發現了。練了二三十年，有這種決定命運的功能，不足為奇；他的解釋不僅合理，而且非常符合現代西方輪回研究的規律。