恐懼疾病與醫療——韓非子
扁鵲是古代壹位著名的醫生。壹天，他去看蔡桓侯。仔細研究了蔡桓侯的臉色後，他說:“陛下，您病了。現在病只在皮膚表面。治得快，好治。”蔡桓侯不以為然地說，“我沒生病。我不需要妳給我治病！””扁鵲走後，蔡桓侯對左右說:“這些醫生要整天給沒病的人治病，所以他們可以用這種方法來證明自己的醫術。”十天後，扁鵲再次去拜訪蔡桓侯。他焦慮地說:“妳的病已經發展到肌肉了。妳得抓緊治療！”蔡桓侯歪著頭:“我壹點也沒病！妳走吧！扁鵲離開後，蔡桓侯很不開心。十天後，扁鵲再次去拜訪蔡桓侯。他看著蔡桓侯的臉色，焦急地說:“陛下，您的病已經入了胃，不能再拖延了！蔡桓侯連連搖頭:“見鬼，我得了什麽病！”！扁鵲離開後，蔡桓侯更加不開心了。十天後，扁鵲再次造訪蔡桓侯。他只看了壹眼，轉身就走了。蔡桓侯非常迷惑，於是他派人去問扁鵲:“妳去見國王的時候，為什麽要轉身離開呢？扁鵲說:“如果妳生病了，妳就不怕了。”。只要及時治療，壹般的病都會慢慢好的。我怕我有病說我沒病，我不接受治療。如果病在皮膚，可以用熱敷；如果病在肌肉，可以用針灸；胃不舒服可以吃湯藥。然而現在國王的病已經深入骨髓了。我病得很重，只能聽天由命，不敢再要求為國王治療。”果然，五天後，蔡桓侯的病突然爆發了。他立刻派人去找扁鵲，但是扁鵲已經去了別的國家。幾天後，蔡桓侯因病去世。
【提示】像扁鵲壹樣以防微杜漸的意識對待問題；妳不能像蔡桓公那樣對自己的缺點視而不見。既然蔡桓公邀請扁鵲看病，妳至少應該以信任的態度對待醫生的建議，並將其擴展到我們生活和工作的方方面面，同樣以信任的原則對待。
姬昌學會了射擊——列子
甘飛是古代著名的弓箭手。他只要拉弓，就把野獸射下來，把鳥射下來。魏飛是甘飛的學生。由於他勤奮的學習和練習，他在射箭方面已經超過了他的老師。有壹個叫嵇昶的人，來這裏拜魏飛為師。魏飛對他說:“妳必須學會在任何情況下都不眨眼。”有了這樣的技巧，就可以談學校射箭了。"姬昌回到家，仰面躺在妻子的織布機下，眼睛死死盯住快速運轉的部件。兩年後，即使用針紮他的眼睛，他也不能眨眼。姬昌高興地向魏飛報告了這壹成就。魏飛說:“光有這項技能是不夠的，還要培養壹雙好眼睛。妳可以看到非常小的東西，但妳可以清楚地看到模糊的東西。有了這樣的技巧，就可以學習射箭了。“姬昌回到家裏，捉了壹只虱子(虱子，sh:)，用壹根極細的牛尾毛綁起來，掛在窗戶上。他每天都盯著窗戶。十多天過去了，因為幹燥而變得更小的虱子在吉昌眼裏慢慢變大；練了三年，這虱子在他眼裏大如車輪。他看著壹個稍微大壹點的東西，它幾乎像小山壹樣，又大又清晰。吉昌拔出弓箭，射向虱子。利箭直穿虱子的中心，但牛尾巴的毛，細如發絲，沒有斷。姬昌非常高興，他把這個新的成就報告給了魏飛。魏飛連連點頭，笑著說:“功夫不負有心人，妳已經學會了！" "
[提示]
從吉昌學射擊的故事中，我們可以體會到學好基本功的極端重要性。學習任何知識和技能，都要有頑強的毅力，循序漸進，夯實基礎，才能真正提高。沒有毫不費力的“招數”和“捷徑”。我們在讀寓言的時候，主要是受到寓言所闡釋的道理的啟發和教育。不要模仿故事中描述的具體做法，比如像姬昌壹樣鍛煉視力。如果做不好，可能會得到相反的效果。
有病壹定要聽醫囑，老老實實治療。如果有缺點和錯誤，也要虛心聽取大家的批評，認真改正。否則壹錯再錯，妳的病會越來越重，妳的錯誤會越來越嚴重，甚至到了無藥可救的地步。
刺頂雕猴——韓非子
王子到處張貼海報，征求有特殊技能的能工巧匠。壹個愛國的人來應聘，聲稱可以在荊棘上雕刻壹只栩栩如生的猴子。太子聽說他有如此超群的技藝，非常高興，立即給他極其優厚的待遇，並為他提供給養。幾天後，王子想看看這位能工巧匠雕刻的藝術珍品。愛國的人說:“國君要見，必須遵循我的兩個條件:第壹，六個月內不得進入後宮與後妃相聚；第二，不喝酒，不吃肉。然後選擇壹個雨眼日出的天氣，在半明半暗的光線裏，妳可以看到我在荊棘頂上雕刻的猴子。”太子壹聽這些條件，就不行了。他只能繼續用奢華的食物供養內宮的愛國男子，卻始終沒有機會欣賞他雕刻的珍寶。宮裏的壹個鐵匠聽了，不禁暗暗發笑。他對王子說:“我專門做刀。”大家都知道，再小的雕刻品也只能用切肉刀來雕刻，所以雕刻出來的東西壹定要比切肉刀的刀刃大。如果刺的尖端太細，不能容納最小的刀片，妳就不能在上面雕刻。請國王檢查工匠的切肉刀，妳就會知道他說的是真是假。”國王壹聽，如夢方醒。他馬上把愛國的人叫來，問:“妳用什麽工具把猴子刻在刺尖上的？”衛國答道，“刻壹把刀。王子說:“請給我看看妳的切肉刀。”"魏人壹聽，慌了，說要去府邸取切肉刀，溜出宮門跑了。
[提示]
牛皮和謊言，再高明也經不起認真的調查和仔細的分析。根據這個寓言，人們常把謊言稱為“荊棘論”。需要註意的是，故事中中國人吹噓的牛皮要和今天的微雕藝術區分開來，隨著時代的發展和技術的進步，人們可以用非常精細的刻刀、放大鏡和顯微鏡在頭發上進行雕刻。但在壹兩千年前，人們的技術還達不到這麽高的水平。故事中鐵匠的分析判斷是基於當時的水平。
狡猾的蝙蝠——笑屋中的馮夢龍
鳳凰是鳥中之王。鳳凰生日那天，所有的鳥都來祝賀他，但是蝙蝠沒有出現。鳳凰叫住它，訓斥它:“妳是我管轄的，怎麽敢這麽囂張！”蝙蝠跺著腳說:“我有動物的腳，我是動物國家的公民。”“妳們鳥國能管得了我嗎？”幾天後，麒麟慶祝了她的生日。麒麟是百獸之王。所有的動物都來慶祝他們的生日，但是蝙蝠還是沒有出現。麒麟叫住它，訓斥它:“妳歸我管轄，竟敢如此放肆！”蝙蝠拍打著翅膀說:“我有翅膀，是鳥之國的公民。”“妳的動物王國太廣了！”有壹天，鳳凰和麒麟相遇，當它來到蝙蝠面前時，才知道它躺在兩邊。鳳凰和麒麟搖搖頭，感慨道:“現在的風氣太差了。偏偏生了這幾個不是鳥也不是獸的家夥，實在沒辦法拿他們怎麽樣！”
[提示]
人們仍然常常把雙面人視為蝙蝠。這些人，見風使舵，入不敷出，不斷改變自己的原則和立場，試圖通過投機獲利。但是，他們只能成功壹時，總有壹天會露出醜惡嘴臉，被人唾棄。
砍斷扁擔進城——笑林中的韓丹春
魯國有壹個人帶著壹根又粗又長的竹根進城。到了城門，他站起來拿，卻被城門卡住了。他橫著拿，被兩邊的墻卡住了。經過長時間的鬥爭，他太累了，進不了城。旁邊有個老頭看著笑:“妳這個大草包！腦子裏只有壹根弦！在我這個年紀，我走過的橋比妳走過的橋還多。妳怎麽不問我？”賣竹子的趕緊向他鞠躬:“請多多指教！”老人捋著白胡子說:“很簡單。妳把竹子鋸成兩段，就進去了。”"如果把竹子鋸掉，它就不能用了."“那總比妳被堵在城外強！”賣竹子的人借了壹把鋸子，把竹子鋸下來，帶到城裏。
[提示]
如果說賣竹子的人愚蠢可笑，那麽那個喜歡擺輩分教訓別人的白胡子老頭就更愚蠢了。有些“老手”總喜歡按老經驗、老規矩做事。他們不善於根據實際情況靈活考慮極其簡單甚至常識性的問題。結果就提出了很多不好的想法。
金鉤桂餌——雀仔
魯有壹個人，喜歡講排場。釣魚是他的壹大愛好。他用金子做了壹個魚鉤，用可辨別的銀線和綠寶石裝飾。他把玉鳥的羽毛擰成細線，用芬芳的肉桂做誘餌。他的魚竿是最高級的，釣魚時位置和姿勢都很講究，但釣到的魚很少。
[提示]
做事講究實效。片面追求形式只能達到相反的效果。在這個寓言中，用金鉤和肉桂魚餌釣魚的人給我們提供了壹個非常生動的例子。
中國古代寓言作者簡介。
1，什麽都做錯了
韓非(約公元前~公元前233年)，又名韓非子，戰國末期新鄭(今河南省新鄭市)人。傑出的思想家、哲學家和散文家，法家的代表人物。他的思想和理論壹直是中國封建統治階級應用的基礎。他淵博的文學知識為後世留下了大量的名言佳作。
韓非的文章構思巧妙，描寫大膽，語言幽默，妙在平實，具有耐人尋味、警示世人的藝術效果。最著名的有《自相矛盾》、《守株待兔》、《避病避醫》、《填空》、《老馬認路》。
2.柳宗元
柳宗元，字厚，唐代文學家、散文家。他的文學作品有六百多部，在詩、詞、散文等方面都有很高的成就。同時，他和韓愈是唐代古文運動的倡導者。與宋代的蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、歐陽修、曾鞏並稱為唐宋八大家。代表作有《貴州的驢》等。
3.孟子
(公元前372年-公元前289年)，明科，華夏民族，鄒(今山東省鄒城市)人。戰國時期偉大的思想家、教育家，儒家學派代表人物。與孔子並稱“孔孟”。代表作品有《我要我要的》、《得道多助，失道少助》、《生於憂患死於安樂》、《我為我國》。
4.莊子
莊子，原名莊周，公元前369年生於宋蒙城。他繼承了老子的道家思想，創造了獨特的莊子哲學。他被後世公認為道教的兩位代表人物之壹。
莊子不僅對道家和哲學有深刻的研究，而且是戰國時期著名的思想家和文學家。代表性的經典寓言有《我的巧手幫牛》、《井邊蛙》等。
5.張彥遠
張彥遠(815 ~907)，周浦臨猗(今山西臨猗縣)人。唐代大臣、畫家、畫論家，中央書記處書記張的曾孫，殿中禦史張文貴之子。
生於三代，博學多才，有文化。他擅長書畫，也擅長鑒賞。大中初年(847年)移至祖部任外交大臣。鹹通三年(862)，任周樹刺史。幹福初年(874)，任大理卿。
天佑四年(907)93歲去世。著有《歷代名畫誌》、《書法誌》、《彩畫詩》、《三祖碑誌》、《山水詩》等。
古代寓言故事
盡管明顯有病，也要避免就醫
扁鵲是古代壹位著名的醫生。壹天，他去看蔡桓侯。仔細研究了蔡桓侯的臉色後，他說:“陛下，您病了。現在病只在皮膚表面。治得快，好治。”蔡桓侯不以為然地說，“我沒生病。我不需要妳給我治病！””扁鵲走後，蔡桓侯對左右說:“這些醫生要整天給沒病的人治病，所以他們可以用這種方法來證明自己的醫術。”十天後，扁鵲再次去拜訪蔡桓侯。他焦慮地說:“妳的病已經發展到肌肉了。妳得抓緊治療！”蔡桓侯歪著頭:“我壹點也沒病！妳走吧！扁鵲離開後，蔡桓侯很不開心。十天後，扁鵲再次去拜訪蔡桓侯。他看著蔡桓侯的臉色，焦急地說:“陛下，您的病已經入了胃，不能再拖延了！蔡桓侯連連搖頭:“見鬼，我得了什麽病！”！扁鵲離開後，蔡桓侯更加不開心了。十天後，扁鵲再次造訪蔡桓侯。他只看了壹眼，轉身就走了。蔡桓侯非常迷惑，於是他派人去問扁鵲:“妳去見國王的時候，為什麽要轉身離開呢？扁鵲說:“如果妳生病了，妳就不怕了。”。只要及時治療，壹般的病都會慢慢好的。我怕我有病說我沒病，我不接受治療。如果病在皮膚，可以用熱敷；如果病在肌肉，可以用針灸；胃不舒服可以吃湯藥。然而現在國王的病已經深入骨髓了。我病得很重，只能聽天由命，不敢再要求為國王治療。”果然，五天後，蔡桓侯的病突然爆發了。他立刻派人去找扁鵲，但是扁鵲已經去了別的國家。幾天後，蔡桓侯因病去世。
在荊棘上雕刻壹只猴子
王子到處張貼海報，征求有特殊技能的能工巧匠。壹個愛國的人來應聘，聲稱可以在荊棘上雕刻壹只栩栩如生的猴子。太子聽說他有如此超群的技藝，非常高興，立即給他極其優厚的待遇，並為他提供給養。幾天後，王子想看看這位能工巧匠雕刻的藝術珍品。愛國的人說:“國君要見，必須遵循我的兩個條件:第壹，六個月內不得進入後宮與後妃相聚；第二，不喝酒，不吃肉。然後選擇壹個雨眼日出的天氣，在半明半暗的光線裏，妳可以看到我在荊棘頂上雕刻的猴子。”太子壹聽這些條件，就不行了。他只能繼續用奢華的食物供養內宮的愛國男子，卻始終沒有機會欣賞他雕刻的珍寶。宮裏的壹個鐵匠聽了，不禁暗暗發笑。他對王子說:“我專門做刀。”大家都知道，再小的雕刻品也只能用切肉刀來雕刻，所以雕刻出來的東西壹定要比切肉刀的刀刃大。如果刺的尖端太細，不能容納最小的刀片，妳就不能在上面雕刻。請國王檢查工匠的切肉刀，妳就會知道他說的是真是假。”國王壹聽，如夢方醒。他馬上把愛國的人叫來，問:“妳用什麽工具把猴子刻在刺尖上的？”衛國答道，“刻壹把刀。王子說:“請給我看看妳的切肉刀。”"魏人壹聽，慌了，說要去府邸取切肉刀，溜出宮門跑了。
為了學習和成功，妳必須努力學習，打下堅實的基礎。
甘飛是古代著名的弓箭手。他只要拉弓，就把野獸射下來，把鳥射下來。魏飛是甘飛的學生。由於他勤奮的學習和練習，他在射箭方面已經超過了他的老師。有壹個叫嵇昶的人，來這裏拜魏飛為師。魏飛對他說:“妳必須學會在任何情況下都不眨眼。”有了這樣的技巧，就可以談學校射箭了。"姬昌回到家，仰面躺在妻子的織布機下，眼睛死死盯住快速運轉的部件。兩年後，即使用針紮他的眼睛，他也不能眨眼。姬昌高興地向魏飛報告了這壹成就。魏飛說:“光有這項技能是不夠的，還要培養壹雙好眼睛。妳可以看到非常小的東西，但妳可以清楚地看到模糊的東西。有了這樣的技巧，就可以學習射箭了。“姬昌回到家裏，捉了壹只虱子(虱子，sh:)，用壹根極細的牛尾毛綁起來，掛在窗戶上。他每天都盯著窗戶。十多天過去了，因為幹燥而變得更小的虱子在吉昌眼裏慢慢變大；練了三年，這虱子在他眼裏大如車輪。他看著壹個稍微大壹點的東西，它幾乎像小山壹樣，又大又清晰。吉昌拔出弓箭，射向虱子。利箭直穿虱子的中心，但牛尾巴的毛，細如發絲，沒有斷。姬昌非常高興，他把這個新的成就報告給了魏飛。魏飛連連點頭，笑著說:“功夫不負有心人，妳已經學會了！" "
中國古代寓言作者江蘇鳳凰科技出版社。
中國古代寓言內容簡介
編輯
組合圖集(2張)
根據思想內容，古代寓言可以歸納為三類。
第壹種是用生動的比喻講述深刻的哲理，既給人美的享受，又給人智慧。從先秦時期開始，中國就出現了許多哲理性很強的寓言，它們構成了中國古代寓言的壹大特色，其中許多寓言閃耀著樸素唯物主義或辯證法的光輝。比如危言聳聽的說明天只是積氣，什麽都沒有，地方沒有氣；地不過是土塊，四面八方都是土塊，沒有地就沒有地方。所以說天地要塌的說法是沒有根據的。
第二類具有“勸善懲惡”的性質，很多給人以積極的啟示。網格化的方法說明心智不正；為了自己的利益而傷害恩人是卑鄙的。這類故事中也存在壹些消極因素，如宣揚各守其位、因緣際會的陳腐觀點，對此我們要善於識別並給予必要的分析和批判。
第三類是“揭露隱藏，揭露其弊端”，具有諷刺意味。有的是針對時政，痛斥陋習，壹定程度上揭露了封建社會的黑暗和腐朽。拿別人的衣服，暴露了世間惡人的可憐和極端殘忍。《貓祝老鼠生日》嘲諷了偽君子的虛偽；《爭雁》斥責崇尚空談、進行無意義爭論的風氣；迂腐的儒家救火，表現了固守封建禮教的迂腐和荒謬。
本書收集的中國古代寓言按照思想內容可以歸納為三類:
《莊子》所收錄的《井邊蛙》，說明世界之大，人不可因其見識之狹窄而自負。《列子》裏危言聳聽的說，明天只是積氣，沒有氣的地方；“畫鬼最容易”說明從客觀實際出發，按客觀規律辦事是最難的，要下功夫。脫離實際說瞎話很容易。
有更多的寓言從反面諷刺了唯心主義和形而上學的表現形式，生動地描繪了壹些執著於形而上學的醜惡行為。《鼓勵小苗》告訴人們，違背客觀規律的愚蠢行為是多麽可笑；“壹井壹人”說明，在調查研究中，僅憑道聽途說和主觀推斷，難免犯錯誤；至於《鄭人買鞋》中的鄭人，則是典型的教條主義。
第二類具有“揚善懲惡”的性質，很多給人以積極的啟示。嚙合定律表明，出於不正當的意圖，為了自己的私利而傷害恩人是卑鄙的；《如何等來年》《猩猩喝酒》勸人們改正錯誤，不要找借口，明知故犯；“Scolope傲慢”和“靠勝利失去準備”教導人們不要自滿，盲目低估敵人。
第三類是“揭露隱藏，揭露其弊端”，具有諷刺意味。《奪衣》和《高辛殺人案》揭示了世間惡人的可憐和極端殘忍。《穿越另壹個時代》《貓祝老鼠生日》嘲諷了偽君子的虛偽；《爭雁》斥責崇尚空談、進行無意義爭論的風氣；《搓虎》和《山韻漆鏡》指出，喜歡接受壹切，討厭批評的人，會自食其果；迂腐的救火和傅賢，表現了固守封建禮教的迂腐和可笑。
此外，還有關於學習態度、學習方法、鬥爭藝術的故事，尤其是幾個關於伯樂相馬的故事，今天讀起來更有意義。
中國古代寓言故事目錄
中國古代寓言的作者
中國古代有許多著名的寓言，例如，做錯事的人買鞋，自相矛盾等等。