中國文化的特點主要有兩個:壹個是“仁”字，這是修身之道，是孔孟之道；另壹個是才情精神，濃縮成壹部中國文學史。《紅樓夢》主要體現了這兩個方面。人際交往，社會倫理，道德仁義都是表現。
《紅樓夢》深深地烙上了中國傳統文化的印記。例如，它采用積極浪漫主義和現實主義的有機結合，力求更充分地反映現實社會生活，用理想化的人物引導讀者理解生活。《紅樓夢》是藝術語言，準確、通俗、生動、豐富，具有感情色彩和藝術魅力，表現力強。是中國古典小說最傑出的代表。
《紅樓夢》是中國封建社會的百科全書。清代學者王希濂曾評價說:“在壹本書裏，莫寒寫詩吟，寫詩，愛書戲曲，寫對聯匾額，講故事笑話，都是極好的；在技術界，琴棋書畫，醫星象，還有手藝，種花種果，養鳥養魚，用針煮飯，都是細枝末節；人有方有惡，有貞潔有倔強，有賢德有豪邁，有剛強有懦弱，還有前代的女將軍，外國詩人，神仙鬼怪，尼姑女人，妓女女演員，奴隸，賊魔，酒鬼無賴，有色有色；事跡有盛筵、奢淫、清廉、宮庭大典、慶沈浮、獄刑，還有誦經設壇、買賣得利，樣樣齊全；甚至是生命的終結，吞金服毒，突發疾病死亡，藥物失誤，還有自殺，投河跳井，被逼吊梁，撞臺階取精等等。，都有。可以說包羅萬象，可以說大如海，是其他小說所不及的。”
中國有兩千多年的封建歷史，是農耕社會的精華，是中華文明的搖籃。《紅樓夢》就是在這樣的背景下誕生的。全文涵蓋了中國封建社會的三個基本層面:物質文化、制度文化和精神文化。《紅樓夢》是對中國整個古代文化的回顧、總結、凝結和藝術表現，是中國封建社會生活文化的集大成者。紅樓夢是說不盡的。正如魯迅先生評價《紅樓夢》時所說，“正因意誌，才有形形色色看易經的文人，看淫蕩的道學家，看纏綿的才子，看豐滿的革命家，看宮室秘聞的長舌婦……”
《紅樓夢》的思想根源植根於中國文化的土壤，從中華文明的土壤中汲取營養。作者所處的時代，外來與內部，理想與現實在激烈碰撞，時代的尷尬最終成就了這部不朽的傑作。
曹雪芹出生於18世紀初，距離歐洲文藝復興已經過去了400年。這壹時期，世界範圍內的人文主義思潮進壹步發展，其特征是反對中世紀的神權和專制統治，尊重和崇尚人的價值，人應該主宰自己。同時大力提倡科學，產生了哥白尼的太陽學說。中國的封建王朝處於鼎盛時期，而西方進入了進壹步認識世界的科學時代。1760年，英國開始了工業革命。乾隆二十五年，《紅樓夢手稿》誕生並在社會上流傳。此時，瓦特發明的蒸汽機已經應用於工業，帶來了工業革命的高潮。當時中國與世界隔絕的情況嚴重，但並不是沒有風吹進來。10年(1582年)，意大利傳教士利瑪竇來華傳教，帶來了西方的文明和科技。萬歷三十年，利瑪竇來到北京，獻上壹口鐘取悅皇帝。同時，他帶來了世界地圖，即世界地圖，開闊了上層社會和文人雅士的眼界。後來，耶穌的牧師湯若望在清朝順治年間來到中國，帶來了基督教、西方文明和科學知識。基督教主張上帝面前人人平等，反對納妾。這些思想不能不影響中國社會，尤其是上層知識分子。這就是《紅樓夢》的外在思想來源，即世界環境。
《紅樓夢》出版前，從國外環境和國內形勢的發展看，封建思想與資本主義萌芽的新思想的鬥爭是激烈的。有學者指出，比起“焚書坑儒”，科舉制度對人的傷害更大。封建社會對婦女的壓迫更加殘酷。讀《紅樓夢》時，了解小說的歷史背景和社會狀況，是另壹種品味和體驗。因為時代的變遷，中國文化本身不會永遠處於靜止狀態。時代的車輪碾壓壹切。
明清作為中國封建社會的最後兩個朝代，進入了中華文明時期。明清文人背負了太多的歷史包袱。他們在贊嘆前人輝煌的同時，總希望把自己輝煌的成就納入自己的軌道。《紅樓夢》作為晚年中國封建社會文學史上的壹座高峰，體現了對中國古典文化的自覺繼承和運用，使他能夠有足夠的氣魄，以中國封建社會百科全書式的全景視野展現封建社會的生活和社會萬象。
走進紅樓世界，就像走進了中國傳統文化的大觀園。“壹本書裏，莫寒的詩詞歌賦，書法書法，書法戲曲，還有對聯，酒謎，評書笑話，都不錯；技藝有琴棋書畫，醫占星，還有手藝，種花種果，養鳥養魚，用針做飯，無所不包。正如周先生所說，《紅樓夢》是壹部“中國文化小說”，“飽含中國傳統文化之精華”。尤其是《紅樓夢》裏，中華民族經典的悲情撲面而來。”《悲霧籠罩華林》具有壹種傳統的詩性氣質:莊子的超脫，屈原的悲嘆，佛教的空靈，儒家的憂世。都是紅樓裏投的。所以《紅樓夢》反映的思想也是極其復雜的，儒釋道都能在其中找到自己的身影，但似乎都沒有。
《紅樓夢》的美不僅在於它的敘事風格、草蛇灰線的骨架結構和生動豐滿的人物形象，還在於它本身具有悲劇特征的中國古典文學的文化氛圍，揭示了文人和文化的神聖性。
《紅樓夢》是壹本解放的書，也是壹本執著的書。充滿了對個性和理想的執著。在書中的財富和奢侈的深處隱藏著壹種深深的悲傷，這種悲傷隱含著作者無法消亡和放棄的憂患意識，壹種潛意識中深深的歷史感，即壹種對生命永恒的終極追問。
王蒙曾說:“書中有人生悲劇感，有社會沒落感，有宿命論感，最後有超越感。”讀者解讀《紅樓夢》的意義可能超越了作者的主觀思想，但曹雪芹對儒釋道有所超越。但他在否定封建傳統觀念的同時，也表現出傳統知識分子的心態。賈寶玉找不到出路。他沒有讓賈寶玉走向毀滅，而是把這個充滿情感、解放和堅持的夢留給了後人。在肯定賈寶玉“末世愚癡”的同時，有探究合理人性的思辨之光。然而，在曹雪芹的意識深處，存在著對傳統文化的認同，於是發生了對傳統文化的回歸。因此，《紅樓夢》的悲劇實際上是中國傳統文化的悲劇，是當時末世歷史文化不可抗拒的悲劇。
壹部作品的文化積澱越深，它儲存的信息量就越大，越能引起人們的強烈關註和討論熱情。研究《紅樓夢》就是研究中國的傳統文化，中國的傳統文化已經成為民族傳統文化的化石和標本，這是中國任何其他小說都達不到的成就。
《紅樓夢》是中國文學史上成就最高的經典小說，也是世界文化史上為數不多的能夠代表壹個民族文化、具有人類文化共同價值的名著。《紅樓夢》能夠而且已經起到了引領中國文學走向世界的作用。