風賣絳蠟，露顯紅蓮，燈齊放。桂花流瓦，壹去不復返了，素娥想下去。衣服飄逸，看楚女纖腰。鼓聲震天，人影參差，麝香滿路。因為晚上想念京城，所以看著千門如晝，笑著遊。特洛帕，在妳相遇的地方，有妳自己的暗塵跟著馬走。歲月輕也，只看，舊情淡了。清理漏洞，飛回來，從舞會上休息。
詩歌鑒賞如下:
以正月十五上元節為題材的詩歌，歷來首推初唐蘇惟道的《上元》詩，其次是北宋蘇軾的《梁祝》、密州上元、周邦彥的《解語花上元》、南宋李清照的《詠玉樂》、辛棄疾的《玉案》。柳永、歐陽修等人雖也有詞，但不如上述作品膾炙人口。蘇味道的成平時代長安燈會夜景詩，純屬頌詩。蘇軾的詩通過回憶杭州上元的熱鬧，反映了他到達密州後的淒涼心境。辛棄疾有壹種特殊的擁抱，其本意不是唱元宵；而李慈卻回望過去，表達了亡國滅族之恨。從描寫上元節的具體內容來看，周邦彥的《婕妤花》確實是壹部佳作。正如張炎在《詞源》卷中所言:“‘婕妤花’之美，賦於元，...不僅遣詞用字之精，而且時間序列之盛，令人樂顏(宴)。”蓋這個詞既描寫了當地的元宵節，又回顧了汴京上元節的盛況，再歸結到表達個人的生活經歷，比較完整。但在宋徽宗執政時期的這個時代背景下，自然給人壹種好景不常的聯想，統治階級的過著幸福的生活也讓人感到厭惡，至少難免情緒化。尤其是周邦彥本人，寫詞功力深厚，但作品的思想性並不十分高明，所以這首《婕妤花》近年來被人冷落。
關於寫此字的地點和年代，眾說紛紜。清代周濟《宋四家詩選》稱其“作於京南”，“與齊天樂同時”。附近的陳思《穆斯林俗人編年史》在明州(今浙江寧波)和惠宗、吳征五年(1115)時就用了這個詞。兩種盜竊理論都沒有證據，只好保留。周濟的理論似乎是基於詞中“楚女”的句子，但“看楚女纖腰”者，用的是杜牧詩“楚女纖腰輕於掌中”的句意，而小杜指的是揚州歌者，並非荊楚之女。所謂“楚女纖腰”，不過是“楚靈王纖腰”(見韓非子二把手，墨子《與國策》)的老經典。而且據摯友羅考證，周邦彥曾兩次居京南，這是相當真實的(見《周穆斯林詞時間地點考略》，載《大公報復港三十周年紀念文集》，下同)。可見，即使從《周記》的角度來看，也很難提及寫作年代。所以對“是京南造”的說法只有懷疑。陳《譜》引《武林舊事》為證，其中說:“《武林舊事》:'(元)至五更，乘小轎子，舞出(小如原書按“出”字)，二次環繞，來回綿延十余裏，畫滿錦繡，笛鼓叫好。字曰:‘鼓聲大，人物不齊’；他還說，‘清漏而動，飛回來，止歌而舞’。足以證明，如《舊事》所記載，靜音坐小轎子，被舞隊簇擁了五夜，仍沿襲浙東舊俗。"羅炯隨後引伸雲:"據蘇軾《梁祝·密州上元》載，我懷杭州燈會之雲:'燈在錢塘上三五夜，月如霜，人如畫；帳下吹笙聞麝，無塵隨馬。“類似清真二字的風光，所謂《編年史》還是沿襲了南宋時浙江和東西方的舊風俗。今日新聞:杭州是南宋的首都，所以杭州有壹個“靜音”。至於在地方層面是否也是如此，不得而知。蘇軾詞中所寫的不過是大家熟悉的上元節場景，不足以說這分明是宋代浙東舊俗。假裝在明州，沒有確鑿的證據。但從周詞本身來看，有兩點是毋庸置疑的。第壹，這首詞，無論寫在荊州還是明州，都應該是寫給作者在地方做官時懷念汴京節日風光的；二、此詞為作者後期所作，故有“舊情漸消”之語。根據陳的《譜》，下限五年，作者六十歲。
下面說說我在這個詞的藝術表現上的體會。周的第壹首詩確有壹定的特色，不僅“言簡意賅”，而且構思新穎巧妙。譚仙評點《辭編》，周邦彥《齊天樂》中“綠草雕零臺城路”這句話被評為“掃地為生”，這個詞的第壹句也是如此。“絳蠟”的意思是“紅燭”。元宵節，到處都是燦爛的燈光。所謂“東風夜千樹開”:不過，作者在第壹句中用了“品”字，意思是明亮的蠟炬在風中逐漸燃燒、侵蝕。但因為第三句“百花齊放”突然震動，可見元宵節的燈火越來越旺，隨點隨賣，即使有風有露，也無損其光彩。特別是第二句以“露滿紅蓮”夾在兩句之間，顯示了虛實的奇妙對比，更顯作者“以掃為生”“紅蓮”指的是蓮花燈，歐陽修的《墨山元》:“染香羅手，剪紅蓮花滿城。”可以作為證據。“絳蠟”是真，“紅蓮”是假，“風賣絳蠟”是實，而“露紅蓮”則接近虛，因為在燈燭的映射下，蓮花燈仿佛是濕清的。這不僅是寫節日的妝容，也是描述春節的生意。這就好比孟浩然的《春曉》。雖然他說了“但現在想起那壹夜，那場暴風雨，不知折了多少朵花”，人們看完之後並沒有感受到那揮之不去的春意。相反，春天似乎無邊無際，仿佛他們預見到了五顏六色的花朵即將出現。那是因為詩人寫道，雨後初晴滿樹，既然鳥語花香，足見春光明媚。這和“掃地為生”這個詞是壹樣的。當然，周詞畢竟含有否定的成分，第壹句也和後面的句子相呼應，比如“舊情漸消”、“歌舞升平”。因為即使徹夜燈火通明，總會有燈散的時候。
下面這句話，人們受王國維《人間詞話》的影響，認為“境界”雖“妙”，卻又不免惋惜，“後悔把“月”換成了“桂花”二字。特別是王對詞中代字的見解，更是十分苛刻。他說:“文字不應該被替代。.....原因，意思不夠，語言不好。捂著心口就不知所措，說得漂亮就不用了。”這讓人覺得周邦彥這個詞真是美中不足。我想了又想，覺得《人間花刺》的評論未必中肯，至少以詞代詞的意見未必適用於本周的詞。就像王說的，把“貴”字改成“悅”，就萬事大吉了。但如果改成“月光流瓦”，就顯得不如原句了。裏面有三種味道，要仔細尋找。在我看來，這個詞的好處是不落入月月刻板印象。作者壹上來就寫燈火通明的東西，手法極其嫻熟；這裏轉到寫月亮，我們不僅可以寫出月光的光輝，還可以寫出它絕世的容顏、色彩和芳香。“桂花”這個詞當然包括兩個典故:月中桂花樹香和決明子香(如白居易《憶江南》:“月中山寺尋桂子香”)，但更重要的是為下面這句話做鋪墊:“我為素娥擔憂”，既然嫦娥在跳舞，那她當然帶著女人特有的香味，嫦娥散發的香味就像桂花壹樣，所以“桂花”這個詞並不是老生常談。這就好比杜甫在《月夜》中寫的“她陰發香有霧”壹詞，有了“香”字，霧中的月色就會像嫦娥被雲包圍壹樣出現在妳的面前，人懷月之情不言而喻。當年曹植的《洛神賦》，以“淩波微走，襪中有塵”的警句，刻畫了壹個水神婀娜的仙姿，杜甫。《周詞》所寫的三句有關月亮的話中，“桂花”壹句，似未見其內容，先聞其香；“薄雲”就像壹個女人拉窗簾或掀面紗；然後，很自然地，我寫下了“我為素娥擔憂”。如果按照王的說法是《明月幾時有》而不是《桂花》，肯定不會有如此生動的場面，讀者也不會覺得高。我上面說的“梅城”這個詞，新穎巧妙，就是這種表達方式。
但作者的筆觸並未就此止步，他從天堂回到人間，寫出了“時間序列風景”和“人的盛宴”之美。但作者把這些都放在背景中來寫，突出了只有在吉日才出來觀燈賞月的女性，於是馬上就畫出了“素服，看楚女纖腰”的窈窕形象。“優雅”這個詞正好襯托了上面的“素娥”。“鼓聲震天，人影參差不齊”是寫實的，但用來烘托氣氛，體現喧囂中的靜謐；以《壹路麝香》作為上壹部電影的總結，是不是因為世界上有“楚姑娘”這種衣冠楚楚，壹路香的人，所以作者才反群？而皎潔的明月產生了“素娥要下山”的聯想和錯覺，還是用月亮的嫦娥作為襯托或隱喻人間的美好？仙女，人類，那可以由讀者自己補充或想象，但作者不再說唱。這叫耐人尋味。