《詩經》中的愛情詩及其現實意義
第壹，純真美好，真誠自然
1.《詩經》中的愛情詩貼近現實生活，真摯自然，摒棄世俗偏見，是個體生命本能的情感表達。例如，《周南-關雎》中的“吉姆”是關於男人之間的愛情。這篇文章是《詩經》的開篇之作，是壹首貴族青年的情歌。)這首詩向讀者展示了壹對雉鳩鳥在壹條小河中央鳴叫求偶，引發了主人公對河邊采雉姑娘的愛慕和追求。”魚的形狀是外陰崇拜的象征，魚的後代是生殖崇拜的象征，這是古代性觀念中的重要內容”。壹只鳥嘴裏有魚就不唱了，壹個男人有了老婆就什麽都不用要求了。這是對壹夫壹妻制婚姻的直接比較。這個尋找和選擇配偶的過程，也體現了周敏在兩性關系上質的飛躍。它不僅具有壹夫壹妻制的婚姻法律制度，而且表明婚姻應以愛情為基礎。詩中男子擇偶的標準是美(婉約)和心靈美(賢惠)，說明周人的愛情觀不僅有審美觀，而且有道德觀。卒章為“鐘鼓之樂”。鐘鼓是儀式的樂趣。用於莊嚴、隆重、歡樂、溫馨的場合。人生最大的喜事是婚禮。由此可見，這首詩真實地反映了當時青年男女對美好愛情和婚姻的追求。“鄭奉見？《林炎》1卷九中的描述:“張與嚴，方還。學者和女人。方炳建Xi。'婦女節:'看？什裏:“兩者都有。' .....”在詩中，“桓桓:水滿姿。劉:水是清澈的。“四(Ply)這首詩描寫了壹個仲春佳節的盛況，描寫了壹對年輕人幽會、嬉戲、離別的情景。女主角的表現尤為突出。她主動要求找對人陪她玩。並以牡丹花為信物。私訂終身。這首詩有強烈的抒情意味。正如方雨潤所說:“每天都是美好的壹天，都有美好的風景。我們爭著去旅遊，連蘭少都互贈禮物。播的是美談，男女玩濾鏡，不要臉。“所謂‘無恥’，其實是年輕人自然樸素的情感表達。方世偉用這首詩“創後世野詩之祖”。【6JL】艾爾《苜蓿詩》中男女主人公的所作所為，顯然是對社會條條框框的反叛，是對天地精神的真正順從。這種浪漫光明的愛情在《詩經》中並不少見，比如《永豐？桑”，“鄭風？東門的港口等。，都表達了男女的渴望。語言樸實自然，體現了青年男女的自由、歡樂、豪爽和對愛情的熱切追求和向往。《詩經》歌頌的是禮儀制度完善的周初男女交往的純真自然。表現了對人類生命本體的尊重和對個體價值的強烈追求。這是古代文化中最輝煌、最樸素的思想。
2.和諧、自由、平等的相互傾慕。《詩經》時代的感情是真摯的，淳樸的，健康的，活潑的。比如:“高峰？《文靜的女孩》描述了壹場男女幽會。歐陽修《詩本義》:“景女詩，是情詩。“三...壹針見血。在詩中，壹個男人在城市的壹個角落裏等待他的愛人。他的心情是如此的急躁，以至於他在撓頭。愛人來了，就送他們壹個管子，壹個發夾。主人公的感情細膩真摯。總的來說，這首詩自然生動，有大家能說的，無以言表。”李夢陽引用兀術的話說，“真正的詩歌在人民中間。”用這首詩解釋壹下。誠實不是空洞的。”“M就像“馮祺？”東方日“‘_(n)”:“東方日。妹妹是孩子。她在我房間裏。在我的房間裏，我是Xi……”這首詩寫的是壹個女人大膽率直地追求自己喜歡的男人。這首詩每壹章的最後壹句。“我走路的時候很開心”和“我走路的時候很開心”描述了這個女人的微小動作。但就是在這壹刻，女人的性格被刻畫的淋漓盡致。動作的描寫很精彩。可以很生動。比如吳的《永和關辭》:“白牙不微異。蛾眉滿欲柔情。”恒寫田貴妃之爭的文字，卻仍有壹種溫婉溫柔的韻味。(參見劉妍芝和劉永湘的《文學藝術》)當然。後世的詩比起東方的天，在動作描寫上細膩得多。這首詩坦率直白。沒有矯情。愛情的基調是高亢健康的。《詩經》裏有很多像《東方日》這樣豪放率真的愛情詩。陶靜是表達氣質的高度精神化的產物。它是人類童年時期天真、燦爛、自由思想的表達，是自然人性和活潑生活的反映。它象征著和諧、自由、平等，散發著愉悅、天真的氣息。
第二，審美觀和人性的呼喚
在《詩經》的愛情詩中，男女主人公是如何相愛的？隋的追求大膽而熱烈。隱藏在這種自然率真的情感態度背後的美好精神實質，是值得人們敬佩和認同的。l，試錯:萬芳數據型產業無效用，藍藍I，且看“泰豐？”簡……)“簡，簡，妳會跳舞。在太陽的廣場，在頂端...“這是壹首詩，壹個女人看著壹個舞者表演“萬舞”，因而對他產生了感情。解讀這首詩，首先要了解周人生活習俗中的兩個問題:壹是高煤崇拜，二是萬舞。所謂高媒崇拜，是古人實行生殖崇拜的祭祀儀式。這種祭祀之前有壹種舞蹈，稱為萬舞或桑林舞。萬舞分文和武兩部分。首先是武打部分，正如鐘濤所說:“虎虎生威，攜手共進。“它象征著古代的汽車戰爭。武舞完了，就是文藝舞了，就像詩裏說的。左手拿著蟑螂，右手拿著。”主要是表演愛情。武術舞蹈和文藝舞蹈都有挑逗的動作。所以，三章說:“山上有胡子。有破綻。”在本文中，“簡”是“簡”的隱喻，用來解釋“選擇”。這首詩寫的是壹個女人在這個盛會上看上了壹個男人。他是萬舞蹈隊的舞蹈演員。他魁梧有力，英俊瀟灑，令她傾慕。這是這首詩的主題。這首詩的妙處在於熾熱而坦率的感情。壹個旁觀者，專註地欣賞著舞者的姿勢。並發出由衷的敬佩和贊嘆。從語氣上看，很明顯壹個很有支撐力的女人是欣賞男人的。似乎有壹種她求之不得的遺憾，有壹種山河遇知音的感覺。其實這種與觀察對象保持距離的欣賞，就是審美。沒有功利色彩。以局外人的身份看著音符，達到心靈的交流和精神的愉悅，然後產生* * *音。這種對美的追求是壹種正確合理的生活方式的體現。再比如“峰峰？有拉拉車“1m{nH，:”有拉拉車。顏如舜華。將飛向項，邛居……”這首詩是壹個貴族青年的愛情詩，寫的是壹個男人偶爾和壹個叫姜的女人同車旅行。這個女人看起來像芙蓉壹樣鮮紅美麗。她佩戴玉佩，舉止優雅。她在余音的美貌在這個男人心中留下了難忘的印象。於是他寫了這首情歌，表達了他心中對這個女人的愛。這首詩有兩章。反復吟誦的是芙蓉般燦爛的女子美麗容顏，玉的閃亮衣裙，玉撞擊的美妙聲音。難怪阿明學者孫嶽峰評論說:“壹個優雅的女人從來不離開‘衣’字。這首華麗的詩用“壹起騎行”和“翺翔”這兩個詞做了漂亮的註釋。讓人看到壹幅浪漫的畫面。最後壹句“不忘德音”二字，尤為精彩。”這是壹種表達壹億個聲音，思考人的方式。“第四首ⅲ L詩裏的男人，感嘆他不是為了自己，也唱出了心中的感慨。愛總是自私的。難免功利。但是換個角度，擺脫自私的目的和功利的眼光，把自己仰慕的異性當成審美對象。不也是個不錯的選擇嗎？毫無疑問，這首愛的贊歌是崇高而偉大的。