1.王維的山水田園詩有空靈寧靜之美，詩靜、美、空靈。
2.凈化了的感情，用凈化了的風景來表達，有壹種純凈清澈的美。孟浩然的田園詩更貼近自己的生活，對景物的描寫具有即興和真雕的特點。詩歌語言自然純凈，似乎比王維的詩更樸實，詩歌呈現出壹種奢淡的境界。如《路過舊村》《給我準備雞飯，老朋友，妳在妳的農場招待我》。
3.王維的《山歌》擅長表現空山的靜美，孟浩然的《舟曲》則用清晰的語言表現了山川的純美。
然後從藝術特點來說:王維的詩是詩中有畫，詩中有詩。比如《山居秋夜》，融合了自由之美和心靈之美，創造了空靈寧靜之美。孟浩然的詩是從高處寫下的，從壹個孤獨的地方揮之不去，將不經意的風景與淡淡的情懷融為壹體，在明秀形成了壹片平淡、清澈、無盡的詩情畫意。如《洞庭湖贈張丞相》中所描寫的境界，是寬廣的，氣勢磅礴的。肖春的風格似惜春，卻又無跡可尋，語言自然純凈優美。《建德夜泊》寫的是客家人的悲哀。它的句子平淡無奇，但詩意卻十分醇厚。
其次，從詩歌風格來看，孟浩然和王維的山水詩不追求文字之美，而是力求非常自然地表現山水本身的美。同時，他們都努力在山水詩中表現自己的個性。孟浩然常常在山水描寫中融入漂泊的感覺。因為他的孤獨，風景也染上了壹層冷色，有時詩人被寫進詩裏，作為畫面的壹部分。孟詩歌缺乏理想追求，其基本風格是冷漠孤獨。王維的山水詩往往滲透著佛家的虛無與清冷，詩人努力追求遠離塵囂的空靈寧靜境界。所以很多山水詩中看不到詩人的影子，但他能感受到自己沈浸在無聲的快樂中，對自然表現出濃厚的興趣。
最後，從詩歌內容來看，王的詩歌在反映社會生活的廣度和深度上略勝孟。就山水詩而言，王維深受佛教思想的影響，繪畫影響的痕跡隨處可見，這在孟的詩中是很難找到的；就田園詩而言，王維擅長寫寂，以聲寫寂即靜；孟詩中的沈默，往往是“沈默”，是直接寫出它的沈默；王詩中的景物是壹幅恬靜美麗的田園畫卷，而孟的詩則是壹幅幅蒙太奇鏡頭。王石的詩是“物我合壹”、“無我之境”。孟實的詩往往有詩人活動的影子，是“有我之境”。孟石-xi直接表達自己的感受和評論，而王石的詩多以情景和場景為主。兩人都有自己的成就，婉約也不合適。“如果說孟浩然以比興、旺盛的精神充實了南方山水詩的力量，那麽王維則是在充分吸收南方山水詩表現的基礎上，開辟了北方山水詩的新境界，以壯美清新自然相結合的風格，實現了韓偉式與齊梁式詞色交融的藝術理想。如果說孟浩然的山水詩是以情為主，但描寫較少，以沖淡意象取勝；然後王維更善於準確地刻畫形態特征，用精心構造的畫面表達豐富的感情，所以他的山水無論是色彩還是構圖都比孟浩然生動。王維的詩歌創作豐富多彩，藝術成就多種多樣。他的藝術風格既是“陰柔之美”，又是“陽剛之美”。他不是壹個“專壹”的“大師”，而是壹個“既模範又融合”的“大師”。
總之，王維的詩豐富有趣，孟浩然的詩清淡持久。就像品嘗壹壺好茶，讓人回味無窮。