關於虛實共存的詩1。那些詩能體現真實與虛假並存。
虛實結合的藝術手法，在詩人杜甫手中得到了充分的運用，收到了以少勝多、以小見大、化虛為實、化實為虛的意境美效果。
杜甫《月夜》詩:“今夜，自她室窗獨看。對於我們的男孩和女孩，可憐的小寶貝，太小了，不知道首都在哪裏。
香霧濕鬢，玉肩寒月。什麽時候倚著空虛，看著這明亮的光不再流淚？。"
美妙之處在於，詩人寫的不是他如何懷念戰爭中的家鄉，而是家人如何懷念他。化現實為虛無，化風景為情感。
抽象的情感(思念妻子)附著在具體的意象(思念月亮)上，讓讀者馳騁想象虛構與事實，從詩人對妻子深深的思念中推斷出妻子對丈夫的思念。又如《從北京到豐縣》:“憂止於南，洞不可過。”
將無形心理的“煩惱”情緒化，說自己的煩惱堆積如終南山，像無邊的水壹樣無法清理，化虛為實。“寫壹代人”的巨構是“北伐”:“我壹生風流倜儻，色白如雪。
看到後面哭，臟腳不是襪子。床前的兩個小女孩修補後只有膝蓋高...“在這裏，詩人沒有寫戰爭帶來的災難，沒有寫他自己深深的悲哀，只寫了他心愛的兒子的饑餓，寫了戰爭帶來的災難，比如他們的哭聲和油汙，但是詩人內心的悲哀卻表現得淋漓盡致。
人們對杜甫的這兩句詩非常熟悉，“朱門酒臭，路上凍死骨”。兩首詩把兩個完全不同的畫面放在壹起，不僅互相增添了韻味，還從字面上呈現了第三幅畫面的含義:朱門內外只有壹墻之隔，卻是如此不同的世界，這是壹個不合理的社會！在這裏，形象的直接性提供了聯想的線索，使人想到:凍死在曠野的窮人的骨頭是“朱門”剝削造成的；朱門酒池肉林，是“虧不足以供有余”的社會制度造成的。
這些道理沒有在作品中逐字逐句地表達出來，但讀者可以根據自己的生活經驗和審美感受，通過補充和豐富詩歌的想象力，深刻地感受到。在杜集的詩中，如“富炊臭，沙場白骨白”(《驅立軸挑倉耳》)；“甲先有累梁肉”(《莊有》)；“犀牛早已厭之，精工鳳凰雕刀甚少用”(《美人走》)；見杜甫詩《從北京到豐縣吟五百字》等。
這不是詩人對現實的單純感受和反應，而是詩人對環境的審美把握中情感集中的表現，是真善美相結合的審美評價。可見，社會的本質揭示得越深，概括程度越高，作品的境界就越高、越大、越深，其審美價值也就越大。
長安失陷，國破，唯有山河依舊；春天來了，人煙稀少的長安城森林茂密。傷心之態，不禁淚流滿面，鳥語驚人，離愁恨。
戰爭持續了半年多，家書難得，十萬黃金。惆悵纏繞，撓頭思索，越撓白發，幾乎插不上壹根發簪。
杜甫的這首著名的詩《春望》，創造了獨特的境界和自己的意境。詩中景物與抒情的結合堪稱完美，真的是情景交融。
但是，詩中不僅有情有景，還有物和人。寫景、寫物、敘寫、畫人，各種因素融合成壹個獨立的世界，完美地表達了詩人的思想感情。
在這裏，景物、事物、事件、人物組合而成的“境界”，與詩人所要表達的“意義”，完美地融為壹個無縫的整體。包含了詩人對國破家亡的無限悲傷和憤懣，以及憂國思鄉的意味。
有限的疆域，無限的意義，完美的組合，無邊的融合，成了意境。前輩曾雲說:“古人寫詩，比文字更有價值，令人深思。”舉的典型例子就是這首詩《春望》。
“‘山河在那裏’，明朝什麽都沒有留下；草木深，無人清；花鳥，平時可以娛樂的東西，見之即泣，聞之即悲，這時妳就知道了[“山河在此”了...到時候妳就知道了】。見司馬光續詩。”詩人用不盡的意義在這個有限的環境中表達出來，意義又深藏在環境中，讓人想壹想，才能得到。
唐代大詩人李白也善於用虛實結合的手法在自己的詩歌中創造獨特的境界。我們僅以他的壹首詩為例，看看詩人是如何通過28個字來創造意境的，有虛有實，有實有虛，有虛有喻。
李白坐在船上剛要離開，忽然聽到岸邊傳來送別的歌聲。即使桃花潭很深，也沒有王倫送走我的愛那麽深。
這首詩是李白天寶十四年(公元775年)遊覽安徽涇縣桃花潭後所作。當詩人登上船想走的時候，“忽然聞到岸上的歌聲。”
美就在於先聽到那個人的聲音，再看到他，以歌代人，以空包容實，以實生活。詩人乘著獨木舟即將離開，歡送會拿著壹首歌為他送行(壹邊唱，壹邊用腳拍他)。《忽聞》表明，這首送別的走歌，對詩人來說是壹個偶然，而就詩歌而言，也是壹個獨特的偶然之筆，使得這首詩在第壹句敘述完畢後，就陡生了。
它不僅使這壹幕、這壹曲、這壹份情如耳目，而且使人的感情栩栩如生，豐富了詩情畫意的視聽(時空)感受，展現了情感心樂的回歸。沒有虛擬現實，很難達到這種美妙的境界。
“桃花潭深千尺”不是壹般淺池小溪流能比的。但千尺深潭遠不及王倫真摯淳樸的情懷，王倫的《寄我情》有多深，詩人留下了壹大片空白(空)供人丈量和馳騁。王倫的深情突然出現在人們的眼前，讓人久久難忘。
後兩句是感情的、即興的，看似簡單，豐富了詩歌的意義境界，有道的眼光，有寫出來的感情，但沒有筆很難表達出來。李白詩歌的獨特之處在於他的“妙景只在壹個過渡”，而“不及”二字是關鍵。
這種即興創作，用物質符號，把抽象的友情(空虛)變成具體的形象(現實)，把難以衡量的無形感情用“眼觀”來比較。這種“轉換”使詩變得獨特、空靈、有趣，回味豐富，警世新奇。全詩只有二十八個字，但第壹首“忽聞”，使之。
2.哪些詩詞是取材於現實和現實的？
查閱2007年7月28日周六下午03: 51中國古典詩詞虛實結合的風景之美壹文選自《文學美學》(北京大學出版社，1989版)。
虛實結合的藝術手法，在詩人杜甫手中得到了充分的運用，收到了以少勝多、以小見大、化虛為實、化實為虛的意境美效果。杜甫《月夜》詩:“今夜，自她室窗獨看。
對於我們的男孩和女孩，可憐的小寶貝，太小了，不知道首都在哪裏。香霧濕鬢，玉肩寒月。
什麽時候倚著空虛，看著這明亮的光不再流淚？。“美妙之處在於，詩人寫的不是自己在戰爭中如何想家，而是家人如何思念自己。
化現實為虛無，化風景為情感。抽象的情感(思念妻子)附著在具體的意象(思念月亮)上，讓讀者在虛構和事實中馳騁想象，從詩人對妻子深深的思念中推斷出妻子對丈夫的思念。
又如《從北京到豐縣》:“憂止於南，洞不可過。”將無形心理的“煩惱”情緒化，說自己的煩惱堆積如終南山，像無邊的水壹樣無法清理，化虛為實。
“寫壹代人”的巨構是“北伐”:“我壹生風流倜儻，色白如雪。看到後面哭，臟腳不是襪子。
床前的兩個小女孩修補後只有膝蓋高...“在這裏，詩人沒有寫戰爭帶來的災難，沒有寫他自己深深的悲哀，只寫了他心愛的兒子的饑餓，寫了戰爭帶來的災難，比如他們的哭聲和油汙，但是詩人內心的悲哀卻表現得淋漓盡致。人們對杜甫的這兩句詩非常熟悉，“朱門酒臭，路上凍死骨”。
兩首詩把兩個完全不同的畫面放在壹起，不僅互相增添了韻味，還從字面上呈現了第三幅畫面的含義:朱門內外只有壹墻之隔，卻是如此不同的世界，這是壹個不合理的社會！在這裏，形象的直接性提供了聯想的線索，使人想到:凍死在曠野的窮人的骨頭是“朱門”剝削造成的；朱門酒池肉林，是“虧不足以供有余”的社會制度造成的。這些道理沒有在作品中逐字逐句地表達出來，但讀者可以根據自己的生活經驗和審美感受，通過補充和豐富詩歌的想象力，深刻地感受到。
在杜集的詩中，如“富炊臭，沙場白骨白”(《驅立軸挑倉耳》)；“甲先有累梁肉”(《莊有》)；“犀牛早已厭之，精工鳳凰雕刀甚少用”(《美人走》)；見杜甫詩《從北京到豐縣吟五百字》等。這不是詩人對現實的單純感受和反應，而是詩人對環境的審美把握中情感集中的表現，是真善美相結合的審美評價。
可見，社會的本質揭示得越深，概括程度越高，作品的境界就越高、越大、越深，其審美價值也就越大。長安失陷，國破，唯有山河依舊；春天來了，人煙稀少的長安城森林茂密。
傷心之態，不禁淚流滿面，鳥語驚人，離愁恨。戰爭持續了半年多，家書難得，十萬黃金。
惆悵纏繞，撓頭思索，越撓白發，幾乎插不上壹根發簪。杜甫的這首著名的詩《春望》，創造了獨特的境界和自己的意境。
詩中景物與抒情的結合堪稱完美，真的是情景交融。但是，詩中不僅有情有景，還有物和人。
寫景、寫物、敘寫、畫人，各種因素融合成壹個獨立的世界，完美地表達了詩人的思想感情。在這裏，景物、事物、事件、人物組合而成的“境界”，與詩人所要表達的“意義”，完美地融為壹個無縫的整體。
包含了詩人對國破家亡的無限悲傷和憤懣，以及憂國思鄉的意味。有限的疆域，無限的意義，完美的組合，無邊的融合，成了意境。
前輩曾雲說:“古人寫詩，比文字更有價值，令人深思。”舉的典型例子就是這首詩《春望》。“‘山河在那裏’，明朝什麽都沒有留下；草木深，無人清；花鳥，平時可以娛樂的東西，見之即泣，聞之即悲，這時妳就知道了[“山河在此”了...到時候妳就知道了】。見司馬光續詩。”
詩人用不盡的意義在這個有限的環境中表達出來，意義又深藏在環境中，讓人想壹想，才能得到。唐代大詩人李白也善於用虛實結合的手法在自己的詩歌中創造獨特的境界。
我們僅以他的壹首詩為例，看看詩人是如何通過28個字來創造意境的，有虛有實，有實有虛，有虛有喻。李白坐在船上剛要離開，忽然聽到岸邊傳來送別的歌聲。
即使桃花潭很深，也沒有王倫送走我的愛那麽深。這首詩是李白天寶十四年(公元775年)遊覽安徽涇縣桃花潭後所作。
當詩人登上船想走的時候，“忽然聞到岸上的歌聲。”美就在於先聽到那個人的聲音，再看到他，以歌代人，以空包容實，以實生活。
詩人乘著獨木舟即將離開，歡送會拿著壹首歌為他送行(壹邊唱，壹邊用腳拍他)。《忽聞》表明，這首送別的走歌，對詩人來說是壹個偶然，而就詩歌而言，也是壹個獨特的偶然之筆，使得這首詩在第壹句敘述完畢後，就陡生了。它不僅使這壹幕、這壹曲、這壹份情如耳目，而且使人的感情栩栩如生，豐富了詩情畫意的視聽(時空)感受，展現了情感心樂的回歸。
沒有虛擬現實，很難達到這種美妙的境界。“桃花潭深千尺”不是壹般淺池小溪流能比的。但千尺深潭遠不及王倫真摯淳樸的情懷，王倫的《寄我情》有多深，詩人留下了壹大片空白(空)供人丈量和馳騁。
王倫的深情突然出現在人們的眼前，讓人久久難忘。後兩句是感情的、即興的，看似簡單，豐富了詩歌的意義境界，有道的眼光，有寫出來的感情，但沒有筆很難表達出來。
李白詩歌的獨特之處在於他的“妙景只在壹個過渡”，而“不及”二字是關鍵。這種即興的即興創作，用物質的符號，把抽象的友誼(虛擬)變成具體的形象(真實)，從“眼望”中借用難以衡量的無形感情
3.那些詩是現實和現實的結合。
在中國畫的傳統技法中，虛是指畫面中筆畫稀疏的部分或空白的部分。給人想象的空間，讓人回味無窮。詩和畫是壹樣的，詩借鑒了中國畫的這種方法。詩歌的“空”是指妳無法直觀地觸摸到它，但妳可以欣賞那些字裏行間的空靈意象和空靈境界。在中國畫中，真實是指畫面中細致豐富的筆觸。在詩歌中，“真實”是指客觀世界中存在的真實的形象、事實和現實。虛與實是相輔相成的，“虛實並存”是指虛與實相互聯系、相互滲透、相互轉化，從而達到虛實相生的境界，從而極大地豐富了詩歌中的意象，開拓了詩歌中的意境，為讀者提供了廣闊的審美空間，豐富了人們的審美趣味。綜上所述，可以有以下幾種關系:
1，眼前的場景是真的，想象的場景是空的。比如柳永的《雨鈴》裏“牽手含淚凝望，我無言以對，哽咽”就是眼前的場景。這首詩被許多詩評家稱贊為送別詩中“最有意義”的時刻，感情的最高境界是無言，無聲勝有聲。至於另壹句“今夜何處夢醒，楊柳岸清風殘月”，作者推測的是離別後的情景:“楊柳岸清風殘月”，其中每壹個意象(“柳”、“曉鳳”、“殘月”)都與離別的傷感有關。在憂傷的晨風中黯然神傷的柳枝，似乎在訴說離別的悲傷，缺月更像是在道別。眼前情景與想象情景的結合，豐富了詩歌的意境。
2，風景是真實的，情感是空虛的。詩人的情感是看不見摸不著的。要表現這種空虛，就得把情感變成風景，把空虛變成現實。讀者必須把現實變成空虛，把風景變成情感。這也是詩歌鑒賞的壹般思路和方法:從文知象，從象知道。這種技巧多用於“愛風景”的詩詞中，如楊萬裏的《初入淮河四絕句》。詩的前兩句“淮河兩岸舟楫奔流，與漣漪難交涉”，實際上是描寫淮河兩岸舟楫奔流，與漣漪難有接觸，使作家對南北分裂感到痛苦和無奈。最後兩句“唯有鷗鷺無拘無束，南來北往飛來”，實際上是描寫鷗鷺可以在南北自由飛翔，虛假地表達了作家對民族團結、人民自由交往的強烈願望。
3.形象是真實的，抽象是虛擬的。上面說的景物與情感的關系，也是形象與抽象的關系，但抽象的東西不僅僅是情感，所有難的景物和事物都是抽象的。比如賀鑄《玉案》中的“閑有多少？”宜川煙，滿眼風，梅子黃雨。“句子中的‘愁’字比較抽象，說不清楚，但把‘愁’比作‘壹溪煙，滿城風，黃梅雨’，形象地描繪出壹個‘廣、密、長’，真是神來之筆。
4.有限是真，無限是虛。無限是想象力在有限的基礎上創造出來的。宋代詩人梅說:“意無窮，不可言也”，這是詩歌最大的技巧。“意義無窮”是無限的。如王昌齡的《參軍七絕(下)》以“秋高氣爽明月照長城”為景，仿佛在軍中飲酒飲酒之後，突然出現壹輪明月照長城的遼闊荒涼景象；古老雄偉的長城跌宕起伏，秋月高照，景色壯闊悲涼，更加深了詩人的思鄉之情。這時候防守者是深深的想家還是渴望建功立業？是對現實的焦慮還是對祖國的深愛？默默無聞，留給讀者無限的想象空間。
5、側面是真實的，正面是虛擬的。書法講究疏密，園林講究濃淡。到處其實都是停滯的，到處都是空的。人物簡介描寫可以化現實為虛無，往往虛假地寫出它想表達的東西，從而營造出壹種含蓄的效果，給讀者留下更大的想象空間。白居易有壹首《夜雪》詩，寫道:“我已被寒枕驚呆，卻又見窗明。我知道夜裏雪很大，我聽見竹子折的聲音。”詩人表達了大雪的現實，但他沒有親眼看到。他從想象的地方到處落筆，尤其是當他寫下最後壹句話的時候。大雪紛飛的景象就像現在這樣。
月夜
《從北京到豐縣》
北伐
莊友
驅動立軸以拾取倉庫的穗
美麗漫步
“從北京到豐縣，念叨500字”
等等
4.靜態和動態相結合
1，秋雨如滿天閃耀的明珠，飄飄搖曳。
2.下雨時，各種花草的葉子上凝結著晶瑩的水珠。
3.風追雨，雨追風。風雨聯合起來追逐天上的烏雲，整個世界都在雨中。
4.大雨從天而降，漆黑的天空似乎要崩塌。
5.秋雨像煙和霧，無聲無息地飄在空地上的瓦礫中，飄在枯死的枝葉上，淋濕了地面，淋濕了房子，淋濕了樹木。
6、雨滴聚在壹起像壹張大網，掛在我眼前。
7.不停地下著傾盆大雨，屋檐下的雨水在街上匯聚成小溪。
8.絲般的小雨從天而降，雨滴那麽小，雨幕那麽密，給群山披上了蟬壹樣的白紗。
9.雨就像成千上萬的銀線從天上飄下來。
5.“虛實”在古詩詞中的表現
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“虛實相生”的表現手法是中國畫的傳統技法，也是詩歌的重要表現手法。詩歌中的“空”是指作者通過感覺、聯想或想象，創造了e 69 da 5 e 887 aa 6216964757 a 68696416f 3133333623766，卻能感受到字裏行間的空意象。詩歌中的“真”，是指作者對客觀世界中存在的真實的形象、物體、真實的場景、真實的情景的描寫，即眼前的景物和可觀的景物。虛實結合在詩歌中的運用可以有不同的表現形式和表現方式，虛實結合的良好運用可以使作品的結構更加緊湊，形象更加生動。“虛實結合”是中國畫的傳統技法，因為這種技法用得好，往往會傳遞出壹種淡淡的韻味。但“虛實結合”也是古詩詞的重要表現。詩歌中的“空”是指詩人通過感覺、聯想或想象所創造出來的東西，是看不見、摸不著的，但能在字裏行間領略到那些虛像、空靈的境界，也就是他心中的風景和可以想象的風景；“真實”是指詩人所描寫的客觀世界中存在的真實的形象、事實和現實，即眼前的景物和可觀的景物。虛與實往往是相對的，虛實結合可以使作品的結構更加緊湊，形象更加生動。第壹，場景是真實，情感是虛擬現實。壹首好詩自然是情景交融，情景交融自然達到了虛擬現實。詩歌中對“真實”的描寫，是出於對生活的現實主義。世事滄桑，告別千古，江山易改，憂國憂民，壯誌未酬，仕途坎坷...多少真情流淌，萬千思緒堆積在心頭。以“真”的描寫和“實”的描寫，營造出詩歌中真實的告別場景和真實的“空”的描寫。
6.虛擬現實和虛擬現實的結合是相對於這些提法而言的。以下哪首詩適合？
1畫眉歐陽修隨意動，山花紅紫。這才明白過來:聽那只鎖在金籠裏的畫眉的叫聲，遠不如在林中悠閑地歌唱。
(虛擬和真實)
聽到隔壁《吹笙》裏郎世源鳳凰吹的聲音，墻外不知是誰家。城門的城門沒有被搜查，但他們在心裏幻想，壹定有壹千棵桃花。(虛實結合)
陳濤誓死在隴西橫掃匈奴，五千貂錦悼念陳虎。唉，無定河的那堆白骨，還是夢中少婦的丈夫。(虛擬和真實)
4.走在塔莎，歐陽修等著梅燦，橋上楊柳細細，草暖搖曳。悲傷越來越遠，遠方如春水。
壹寸壹寸的，我的心是溫柔的，我的眼裏滿是淚水，建築的高度還沒有接近危險的圍欄。平武處處春山，行人連外。(虛擬現實是相對的)