據史書記載，襄陽侯希雨有幸與漢光武帝劉秀同駕犁山，兩人同時夢見了蘇靈山神。於是，於在蘇靈山建了壹座廟，雕了兩只石鹿放在廟前。當地百姓稱此寺為盧蒙寺(即盧蒙寺)，蘇靈山從此改名為盧蒙山。
深秋，我們驅車穿過正在建設中的靳東新區，蜿蜒向南，再次朝聖鹿門山。在盧蒙山高聳的牌坊前拍了壹張照片，直奔景區腹地，卻見盧蒙山及附近丘陵，山巒崎嶇，怪石嶙峋。人類歷史上點綴著五座著名的山峰。我們跨過“山門”，沐浴“詩人遺風”，探秘“鹿門隱居”，踏足沙丘背後，欣賞“香爐秋紅”。雖然春天沒有花，仲夏沒有鳥語花香，沒有綠樹春水，但深秋的鹿門山卻是滿山遍野，靜謐清幽，真的如畫。
盧蒙山曾是名人隱居之地。自唐代以來，山上有許多紀念建築，如祠堂和寺廟。有龐公藥洞、浩然亭、三高寺(龐統、孟浩然、皮日休雕塑)碑刻及宋、明、清碑刻100余幅。記載了盧蒙山著名僧人、名人的軼事，盧蒙山寺廟的興衰和時間的變遷。
鹿門山不是壹座普通的山，而是壹座詩的山。千百年來，多少文人墨客在鹿門山的月色和鶴影中吟唱，多少詩人被鹿門山的松濤和柳泉成就。更有唐代山水田園詩派創始人孟浩然、晚唐著名詩人皮日休、唐代學者張子榮、白雲先生王炯等在此居住。就連李白、杜甫、白居易都與鹿門山、孟浩然結下了不解之緣和深厚友誼。
孟浩然，史稱“孟襄陽”，襄陽人。《全唐詩》收錄孟浩然詩歌248首，其中描寫仙山、萬山、楚王、白馬山、鹿門山的有66首。至今流傳著孟浩然的《暴雨之春》、《夜奔鹿門灘》、《尋梅踏雪》、《鹿門山孟珙打傘》等傳說。《鹿門夜歌》寫得平凡而親切。壹曲《春曉》含蓄優美，韻味悠長，膾炙人口，家喻戶曉。李白稱贊孟浩然的“高山，我多麽渴望到達妳，只為純潔”。在給孟浩然的壹封信中，他說:“師父，我發自內心地向您致敬，您的名望已經升到了天上。”《永別孟浩然揚州行》是壹部千古佳作。杜甫也稱贊孟浩然“清代的詩詞歌賦能傳世”
鹿門山是壹座美麗的山，也是壹座詩意的山。孟浩然用詩的神來之筆形容得很美。不，它孕育了孟浩然這位偉大的詩人，把很多文人的思想境界提升到了極致。唐宋八大家之壹的曾鞏，在訪鹿門未果後，發出了“去襄陽不踏蘇陵石”的感嘆和遺憾。
無論是詩人筆下的鹿門山，還是詩人詩意的鹿門山，古今中外，都很少見到鹿門山寺廟、鹿門山景觀、鹿門山人這樣的人與自然和諧相處的景象。白居易在《隨孟浩然遊襄陽》詩中說:“意象細膩，孟之文章。今天我諷刺遺風，想到人到故鄉。”現在要想真正像古代聖賢那樣領悟這種境界，恐怕還得經常去盧蒙山和“孟向陽”看看。
鹿門山以詩聞名。孟浩然、張子榮、皮日休、李白、杜甫、白居易、王維等著名詩人在這裏留下了許多膾炙人口的詩篇，影響了壹代又壹代人。6月1984 11，“襄陽孟浩然詩社”在襄陽舉行。60多位當代著名詩人齊聚襄陽鹿鳴，賦詩壹首，為鹿鳴詩庫增添了新詩。詩人臧克家寫過壹首詩《回首往事——為孟浩然襄陽詩社》:“兩座名城，壹周年穿制服而居。長中古寺參諸葛，村詩拜浩然。年底的時候，經常過過去，心裏豁然開朗。山河滿英雄，我已在難行。”書法家兼詩人吳丈蜀在鹿門山吟誦《七律:登臨鹿門山》:“浩然家隨羊腸，滿山野菊花。暴雨泉嘗清水，三高寺望密林。要知道隱士經常會帶著棍子，需要請遊客自己包食物。登上頂峰，環顧四周，漢水送襄陽。”名家名作很多，不可能壹壹列舉，讓人膜拜。
我們登上王霸山頂的望江閣，讓冒煙的風吹動我們的白發和衣服，我們不禁感到壹陣心潮澎湃。環顧四周，我發現被霜林覆蓋、有著深厚歷史文化內涵的山野的確是壹個富有詩意、美麗而浪漫的地方。我想，無論古今，在詩人的眼裏，在詩人的世界裏，鹿門山上的壹草壹木都是含淚的別離，如孟浩然的《路過舊村》，我們看著那環繞著妳的村莊的綠樹和邊遠群山的淡藍色；壹橋壹葉扁舟是灑脫的情懷，如皮日休的《芳草渡》“夜無遊人，閑舟青柳”。他們用濃縮的筆鋒雕刻出巖石的冰冷；用細膩的筆墨詮釋草木的繁盛。用他們的話說，連鄉愁的憂傷，前路迷茫的憂傷都是詩意的，都是清遠的，開放的，寧靜的。
“世界有多寬，樹木離天堂有多近，月亮離水面有多近！."(孟浩然《建德河上壹宿》)夕陽西下，大地已處處收。而我們卻完全陶醉在了鹿門山的詩情畫意中，完全沈浸在詩人的世界裏，完全沒有離開的感覺。因為我們真的沒有理由拒絕盧蒙山，拒絕詩人筆下詩意的、美麗的、多變的山水。