關於陶淵明的細節，我們將從以下幾個方面為您介紹:
壹，陶淵明的詩
桃花源記，飲酒五首，歸園壹首，五六先生傳，飲酒壹首，賞柳柴桑，歸園四首，雜詩壹首，歸園壹首，詞與序，歸園三首，遷之於它
二、引言
陶淵明，晚年改名錢，謚號“五柳先生”、“境界先生”(由著名詩人謚號)。他出生於壹個沒落的官宦家庭，是中國第壹位傑出的山水田園詩人。金朝之名，深廣而明，入劉宋後改稱錢。唐人不避諱，稱陶為或陶。生於365年左右。曾任江州祭酒、建威參軍、真君參軍、彭澤郡令等。他在擔任彭澤縣縣長80多天後離職，從此退居農村。他是中國第壹位田園詩人。有陶淵明的收藏。被稱為“千古隱士”曾祖父陶侃，東晉開國元勛，軍功卓著。他是八國軍務統帥傅的官員，荊、江兩州是長沙刺史。祖父陶茂和父親陶藝都是總督。(歷史上沒有記載父親的名字，所以值得懷疑。)
少年年少時，家境衰敗。九歲時，他失去了父親，和母親、姐姐壹起生活。孤兒和寡婦。他的母親是孟佳的女兒，孟佳是陶侃的女婿。孟佳是當代名人。“不共戴天，不會自吹自擂多年，永遠不會幸福。”。好酒，多而不亂；至於忘了驕傲，沒有人。”(《晉代下西洋將軍孟頫傳》)袁明“是壹個努力活在世上的人，很多人模仿他的祖先。”(齊語)將來，他的人格和修養在很大程度上是他祖父的遺產。祖父家藏書甚多，為他提供了閱讀古籍、了解歷史的條件。到了晉代，文人以莊老為祖，臨摹六經，他不僅像壹般文人壹樣學習老子、莊子，還學習儒家六經和文學、歷史、神話等“異書”。受時代思潮和家庭環境的影響，他接受了儒道兩種不同的思想，培養了“誌存高遠”和“天生愛山”兩種不同的誌趣。陶淵明少年時就有“以大誌逃遍天下”(《雜詩》)的大誌向，孝順太原皇帝十八年(393)。懷著“濟世濟民”的願望，他在江州給王凝之敬酒。當時門閥制度嚴格，出身平民，所以被人看不起。他覺得自己“當官受不了，沒幾天就自首了”(《晉書·陶謙傳》)。他辭職回家後，國家又叫他為主簿，他也去婉言謝絕了。安帝隆安四年(400年)，到荊州，加入桓玄為諸侯。此時的桓玄正在控制長江中上遊，瞅準機會篡奪東晉政權。他當然不肯跟桓玄走，不肯做這個野心家的心腹。他在詩中寫道:“如何舍此而遠至西京。"(《辛醜去七月離返江陵夜遊》)對桓玄有自責。”怎麽能淹沒在長久的愛情裏？"(《庚子五月中旬詩二首，從京師到治林》)為屈身於人的仕宦生活發出了深深的嘆息。
隆安五年冬天，因為母親去世，他辭職回家了。元興元年(402年)正月，桓玄出兵對抗朝廷，入侵建康，奪取東晉軍政大權。元興二年，桓玄在建康公然篡奪皇帝位，改國號為楚，將安帝囚禁在潯陽。在家鄉，他致力於自籌資金，閉門高歌:“墓門之下，與世隔絕。”看看周圍，誰知道，匪警是正常關閉的。“對桓玄稱帝，表示不屑。元興三年，大將軍、下邳武帝和、何無忌等從京口(今江蘇鎮江)起兵討伐桓。桓玄打敗了西方，把被囚禁在潯陽的安迪帶到了江陵。離家從軍於劉裕麾下(陶淵明在劉裕攻陷建康後從軍)。劉裕討伐桓玄時，循著田疇效忠東漢的故事，喬裝成私旅者，冒險到建康，把桓玄挾持為安帝到江陵的全部故事，從而實現了反抗篡位者的意願。他高興得寫了壹首詩:“四十而無知，我不怕。我因我的車而出名，我也想出名。“雖隔千裏，怎敢！”(《停雲四》)劉裕入主建康後，作風相當不凡。東晉政治長期存在“廢盡官”的腐敗現象。劉裕“以身作則”(以身作則)後，先以威脅手段(提前封禁)，“海內外官員無不肅然起敬，移風易俗”。他的性格、才華、成就與陶侃頗為相似，壹度對他有好感。但入幕不久，只見劉裕為了斷絕異己，殺了桓玄有功的刁逵壹家和無辜的王虞父子，並憑借他的風流韻事，任命了大家都認為應該殺的桓玄心腹王澍擔任錄事、主事揚州刺史等重要官職。這些黑暗的現象令他失望。《屈阿左，第壹鎮軍參軍》詩中寫道:“我累山河，卻思念山河。”“我會談論它，並隨著它移動，我最終會回到課堂上。”然後辭職隱居。藝兮元年(405)，調任建威將軍、江州刺史劉參軍。三月，他奉命去建康為劉請辭。劉離開的崗位後，他也跟著離開了。同年秋，其叔陶魁介紹其為彭澤縣令。到了第81天，遇到旬陽郡的杜佑，屬下說:“做個皮繩，迎接他。”他嘆道:“我不能為了五鬥米向村裏的孩子彎腰。”他得到了離職的許可。陶淵明十三年的仕宦生涯，以辭去彭澤縣令而告終。這十三年，是他為了實現“濟貧”的理想和抱負而努力、失望、最後絕望的十三年。最後，《歸去來Xi詞》壹詩表明了與上層統治階級決裂，不與世俗同流合汙的決心。
退休生活陶淵明辭官回鄉，過著“傾其所有”的生活。因其宅前植有五柳，人稱五柳先生。他的妻子翟氏與他誌同道合。她快樂而謙遜。"丈夫在前面耕地，妻子在後面鋤地。"* * *與勞動人民壹起維持生活，與勞動人民息息相關。歸田之初，生活還可以。“方宅十余畝，草房八九間，柳蔭後檐，李濤羅塘前。”袁明愛菊花，家裏到處都種著菊花。“采菊東籬下，悠然見南山[1]”(《飲酒》)至今廣為人知。他嗜酒如命，喝了就會醉。朋友來訪，無論高低貴賤，只要家裏有酒，就壹起喝。他先喝醉了，然後對客人說:“我醉得可以睡覺了。”他在《五六先生傳》中也寫道:“作飲之時，必醉；我喝醉了，退休了，我毫不猶豫地留下來。”。藝兮四年，居京(今幸子縣西玉瑾山腳下)失火。他搬到了栗樹鎮，生活變得更加艱難。如果有豐收，還可以“享飲春酒，采我園菜”，以防災年“夏饑夜眠”。快到藝兮的時候，壹個老農壹大早就來敲門，拿來酒和他壹起喝，勸他當官:“破屋檐下，住得高是不夠的。我壹輩子都是尚同(是非不分)，希望妳渾(指同流)。”他回答:“我對父親的話印象很深，我很生氣。”真誠的話可以學，違背了就不入迷了。還有* * *好好享受這壹杯，我不能開車回去。”(《飲酒(第五部)》入選人民教育出版社八年級語文本《五首詩》之壹。)以“和而不同”的口吻婉拒了老農的建議。晚年，他的生活越來越貧困。有的朋友主動送錢幫他，有時候他也忍不住要貸款。他的老朋友於靖平元年(423年)被任命為石安縣令。潯陽之後，天天去他家喝酒。走的時候留了2萬塊錢，都送到飯店，壹個個喝了。但是，他要求貸款或者原則上接受施舍。宋文帝元嘉元年(424)，江州刺史檀道濟親自登門拜訪。此時，他已經病了，餓了好幾天，下不了床。譚道濟勸他:“聖賢在世，天下無道則隱。有路必有路。這孩子生在文明世界，妳為何受罪？”他說:“我潛而不敢望聖賢，但我沒有那麽大的野心。”譚道濟把肉給了梁，卻被他揮手而去。他辭官回鄉22年，壹直過著清貧的田園生活，但年紀大了，守窮守節的興趣越來越濃。元嘉四年(427)，九月中旬神誌清醒時，為自己寫了三首挽歌。第三首詩最後兩句，他說:“死法是什麽？說明他看待死亡是那麽的自然。公元427年，陶淵明走完了自己63年的人生歷程(陶淵明的生年尚待考證，所以這裏的63年論還有待考證)，去世了。他被安葬在南山腳下的陶佳公墓，在今天江西省九江縣和幸子縣交界處的綿陽山腳下。如今，陶淵明墓保存完好。墓碑由三塊碑組成，壹大兩小* * *。楷書中間“阿津鄭狀元陶公敬先生之墓”，左邊刻墓誌銘，右邊刻“去詞”詩。是清乾隆元年陶後人所作。
三、主要成就
晉代盛行山水田園詩，思想內容空洞狹隘，膚淺無聊。而陶的詩歌卻異軍突起，給當時沈悶的文壇吹來壹股清新的，令人耳目壹新。他的詩歌表現了鄉村生活的淳樸情趣，描寫了寧靜美好的鄉村風光，既表現了詩人對鄉村生活的熱愛，又表現了堅決脫離骯臟政治的情操。他的詩描寫農村生活，謳歌勞動和自給自足，這是以往封建文學所沒有的，如《歸園》、《耿旭新年九月西田收早稻》等。
《飲酒》、《雜詩》、《讀山海經》、《荊軻頌》等懷古時事詩，表現了陶淵明隱退後對政治的關註。正如魯迅先生所說:“是詩。除了評論者推崇的‘悠然見南山’，還有‘精衛捧微木，會填海’。興田舞為烈士，兇誌總以‘金剛怒目’的形式。證明他不是整天整夜的飄。這種‘兇誌常在’和‘悠然見南山’是壹個人。如果有取舍，那就不是壹個完整的人，然後更現實。”(《桀桀亭的兩篇散文，無題稿》)
其他壹些詩歌包括“樂天知命”，“托付自然”和逃避世界的消極思想。
第四，歷史評價
東晉陶淵明死後，他的摯友顏延之為他題寫了《鄭濤史記》，並謚號為“靜節”。顏延之在訃告中贊揚了陶淵明的品格和氣節，但沒有充分肯定他的文學成就。陶淵明在中國文學史上的地位，在他死後的幾十年裏，並沒有得到充分的肯定和認可。梁朝昭明太子蕭統對陶淵明的詩非常重視，愛不釋手。蕭統親自編撰、作序、傳記陶淵明。《陶淵明集》是中國文學史上第壹部文人文集，意義重大。蕭統在《陶淵明集序》中稱贊“其文不擠，言詞輝煌，起伏明顯，優於他人，抑揚頓挫，爽朗如北京”。
陶淵明在南朝的文學地位雖然沒有得到應有的肯定，但他的詩文作品流傳越來越廣，影響越來越大。
隋唐時期，喜歡陶淵明詩歌的詩人越來越多，對陶淵明的評價也越來越高。王績是初唐時期的壹位田園詩人。他和陶淵明壹樣，多次隱居鄉間，以琴酒自娛。
唐代田園詩人孟浩然崇拜陶淵明。他在《盛夏去哈南送老北京遊》中寫道:鑒賞《高適傳》，陶最精，眼中滿是田園情趣，故自稱皇帝。
李白仰慕陶淵明的人品和詩詞。在《給鄭立揚的壹出戲》裏，我寫道:淩濤天天醉，不知五柳清泉。蘇秦無弦，用毛巾斟酒。在微風吹拂的北窗下，我自稱為Xi皇帝。到了栗子，我遇到了我的壹生。李白的“哦，我怎麽能對高官厚祿卑躬屈膝”的思想和陶淵明的“不為壹鬥米屈身”的精神是壹脈相承的。
安史之亂後，杜甫過著漂泊的生活，視陶淵明為知己。他在《致河南印偉先生書》中寫道:壹客傳何隱，眾人問孔融。慶陽仍與世隔絕，張復仍在西方。石鼎分門戶，詞場沿襲國風。尊而望地，放過窮。濁酒求陶令，朱砂訪葛洪。江湖短褐，霜雪滿飛頂。監幹坤大，流轉空。我羞於認識薊，但我害怕嘲笑楊雄。無視錯誤的神和恐懼，謳歌美德和正義。屍鄉殘土室雞翁誰願？
中唐詩人白居易對陶淵明這個人非常推崇。唐元和十年(815)，白居易被貶江州司馬，這裏離陶淵明的故鄉潯陽很近。參觀了陶淵明故居，寫了《訪陶公舊居》這首詩。詩中“塵汙不汙玉，靈峰不啄”首先用來贊美陶淵明高尚的人格:塵汙不汙玉，靈峰不啄玉。唉，陶靜節生於晉宋。心真的很守護，嘴不會說話。永遠只有孤竹，拂衣首陽山。貧窮和饑餓並不難。王先生有五個男人，他們壹起饑寒交迫。如果妳的腸子裏沒有足夠的食物，妳就不能完成妳的衣服。我無力繼續簽約，可謂真賢。我生下妳丈夫已經500年了。每次看《五柳列傳》，都想捶胸頓足。我曾經詠遺，寫過十六篇。今天去老家玩的時候，森若君也在。不羨壹瓶酒，不羨壹琴無弦。穆鈞的遺產是好的，他在這個元秋老死。柴桑古村，板栗老山河。籬下無菊，廢墟有煙。雖然後裔不詳，但宗族並未遷走。每次我姓任濤，我的心還在那裏。白居易在《小陶隱體十六首》中寫道:先生離我已久，有紙有墨。勸我喝了壹杯又壹杯，也沒什麽好說的。我來自老板，很佩服他的為人。別人達不到，效果是醉了。中國古代文人嗜酒，與陶淵明的影響是分不開的。白居易的詩說得很清楚:“別無所成，效果皆醉。”
到了宋代，陶淵明在中國文學史上的地位得到了進壹步的鞏固和確認。歐陽修稱贊《去詞》說:“金無文章，陶淵明有《去詞》。歐陽修也說:“我愛陶淵明，愛酒，愛閑。“北宋王安石曾說陶淵明的詩“蓋房子是在人情，但沒有車馬。問妳能做什麽，妳的心遠沒有自我偏見。”“自從有了詩人，就沒有這樣的句子了。但元末明初偏於群外，詞作輝煌，晉宋之間只有壹個。"蘇軾在《與蘇轍書》中說"我與詩人並不十分好，只有好而深刻的詩不多，但他們的詩質而寫實，只與曹、劉、鮑、謝、李、杜甫的詩壹樣好"。蘇東坡把陶詩放在李白、杜甫之上有失公允，但他用“質與實、富與實”四個字概括陶詩的藝術風格，還是很準確的。蘇東坡壹生視陶淵明為良師益友。他不僅喜愛他的詩，而且欽佩他的為人。他曾這樣評價陶淵明:“要做官就要做官，不要疑神疑鬼；“如果妳想被隱藏，妳就會被隱藏，而不是去它。餓了就扣門要飯；吃飽了就用雞和小米迎客。古今聖賢，彌足珍貴。”人們重視真實，詩歌也是如此，詩歌來源於人們的真實，這是陶詩具有經久不衰魅力的主要原因。晚年蘇軾在《與蘇轍書》中說:“深以為恥，深以為悟，欲以夕節為戒。”由於歐陽修、王安石、蘇軾在北宋文壇占據著至高無上的地位，他們對陶淵明的推崇無疑對進壹步確定他在中國文學史上的地位起到了至關重要的作用。南宋愛國詩人辛棄疾在報國無門、壯誌難酬的苦悶中，以陶淵明為知己。《水龍隱》壹詞中說:“妳要相信，這個翁沒有死，現在他生氣了。”辛棄疾留下的詞有626首，其中有60首是背述、提及、明引、隱引溫韜陶的，幾乎每10首詞中就有壹首與陶淵明有關。辛棄疾在《念奴嬌》中說:“采菊必信，萬年高情，唯有陶彭澤。”給了陶淵明壹個人古往今來最高的評價。
元代沿襲了宋代對陶淵明的崇高評價。魯迅先生曾說:“陶謙之所以偉大，是因為他渾身不‘靜’。”梁啟超在評價陶淵明時曾說，“自然是他慈愛的伴侶，常向他微笑”。正如他所說，陶在自然與哲學之間打開了壹條通道，在人生的苦難與自然的旨趣之間達成了和解。即使是最普通的農村生活場景，在他的作品中也表現出壹種無限的、意味深長的美。陶淵明的不朽詩篇和偉大人格，影響了李白、杜甫、白居易、蘇東坡、辛棄疾等幾代文人的思想和創作。他為中國文學的發展和繁榮做出了不可估量的貢獻。陶淵明的詩重在抒發情感和誌向。他的語言，看似簡單，其實很精彩。在平淡醇厚的詩歌中，有著熱烈的感情，有著濃郁的生活氣息。陶淵明的《歸園》五首，是山水田園詩中的極品或極品。其中《少無俗韻》編入中學生語文課本。詩歌的抒情性令人耳目壹新；詩的風景令人大開眼界。看完之後難忘。無論什麽時候讀，都是壹種美好的享受。作為金末亂世的隱士，陶淵明晚年經常在廬山與佛教交往，可想而知，但他們在思想上未必誌同道合。仔細研究過陶的詩，了解詩人生平的人都知道，陶淵明是壹個無神論者，外表文靜，內心溫暖，樂於助人。少年時雄心勃勃，接受儒家思想，希望建功立業。然而，當官壹段時間後，現實讓他失望了。他不想和當權的人同流合汙，所以他選擇了壹條退隱歸田的道路。這時他受到莊子哲學的影響。因為他過著許多文人不曾有過的田園生活，又親自參加勞動，與勞動人民有所接觸，所以在思想上不可避免地得到了壹些新的感受和啟發。因此，在金代提倡舊文風的時候，他能夠創造出壹種風格獨特的新形式的田園詩，在中國詩歌發展史上做出了巨大的貢獻。他從少年時的“逃離四海的兇誌”到老年時的“留世的兇誌”，始終沒有忘記這個世界。他的傳世之作《桃花源記》，正是他對壹個人人自立友愛，現實中沒有雜念和貧困的“幸福社會”的憧憬。甚至把他的隱居和飲酒放在當時的背景下分析，也包含了表達對當時黑暗統治的某種不滿和反抗的意義。當然，陶淵明畢竟是壹個生活在壹千多年前封建社會的士大夫。在他的思想和詩歌中，無法回避很多負面的東西，比如窮，及時行樂，避世。然而，由於其階級偏好，後世的文學批評家和詞人更註重欣賞和贊美他在這方面的特點，認為這是陶淵明詩歌的精髓。