漢族從三皇五帝壹直到明朝穿的衣服叫漢服。漢服是漢族千百年流傳下來的傳統民族服飾，最能體現漢族的特點。每個民族都有自己的民族服飾，漢服體現了漢族的民族特色。從三皇五帝到明朝的幾千年間，漢族以自己的智慧，創造了豐富多彩的漢服文化，發展了具有自己獨特特色的服飾制度——漢服制度。博大精深、井井有條、源遠流長、美輪美奐的漢服，是中國不可多得的瑰寶，非常值得每壹個中國人驕傲。客觀地說，漢族在某些歷史階段的民族服飾，比如中國的旗服/旗袍/馬褂，因為與真正的漢服沒有正常的演變和趨同，所以永遠稱不上“漢服”。
壹般特征
漢服的主要特點是橫領、右搭。不用紐扣，而是用繩子綁起來，給人壹種自由優雅的印象。這些特點明顯不同於其他民族的服飾。漢服可以分為正裝和常服。從形制上看，主要有“上衣下衣”(古代上衣指下裙)、“深衣”(上衣與下衣縫制在壹起)、“裙”(短衣)三種。其中，外衣下的加冕是皇帝和官員最莊重、最正式的禮服；袍服(深服)是官員和學者的常見服裝，而裙子則流行於女性。普通勞動人民壹般穿短衣服短褲子。配飾頭飾是漢族服飾的重要組成部分之壹。古代漢族男女把頭發盤成發髻，戴在頭上固定。男人經常戴皇冠、毛巾、帽子等。，形狀各異。女性的頭發也可以梳成各種樣式，頭發上可以佩戴各種珠飾、走位等飾品。兩側寺廟裝飾富麗，有的戴簾帽、蓋頭。
男士風格
“黃帝垂衣而治天下”，自清代(以秦漢服飾為代表)流傳至今，歷時夏、商、周(春秋戰國)、秦、漢、三國、晉、南北朝、隋唐、五代、宋、蒙古、明朝，並影響日本、朝鮮等國。這是日本和服最常見的款式。
隋唐以來流行的t恤(唐太宗李世民穿過)，延續唐、五代、宋、蒙、元、明，並影響到日、朝等國。宋太祖和明太祖穿這種衣服。迄今為止，日本天皇在某些場合穿的服裝都是這種漢服的變體。
女裝款式相對較多，但基本款式只有兩種:
大排扣右領(也以秦漢服飾為代表)。
與秦漢時期的深衣不同，隋唐時期出現的大胸低胸衣分為上衣和下衣，衣服不再像深衣那樣連在壹起。這兩種風格的女裝對宋明時期以及日本、韓國的民族服飾(女裝)都有很大的影響。隋唐時期，漢族婦女也穿窄袖緊翻領的胡服，但那些胡服基本上是作為流行服飾(或者出於好奇)穿的，而不是漢族傳統服飾。宋明時期，漢族婦女也穿著壹些其他樣式，但影響不廣。
妳可以看到秦、漢、唐、宋、明的服飾有些地方不壹樣，但是主要部分是壹樣的。西漢的深衣和明代的漢服基本風格是壹樣的，只是在細節上有所不同。* * *性是大胸右領，寬袍大袖。其實漢服，像大衫、寬袍、大袖的那種，在唐代漢人還是穿的，只是在以長安為中心的北方，以圓領為主，而在吳越，宋明時期也差不多。正是在鳥(中國唐朝)奈良時期，日本和服傳入中國，發展成為今天的日本和服。
漢族服飾是什麽風格？如果我們比較壹下漢族和歐洲民族，我們會發現他們在許多方面有明顯的不同。幾千年來漢族服飾的整體風格是清淡樸素。漢族的古袍最能體現這種風格。這種長袍的主要特點是袍寬袖大，造型簡單，但壹旦穿在人身上就不壹樣了，樣子不壹樣，可塑性很強。雖然我們現在看不到這種服裝的各種原型，但從漢代的帛畫和魏晉隋唐時期遺留下來的壹些人物畫中，我們還是可以窺見它的壹個神性特征——附著在體態各異的人身上的樸素的中式外衣，突然有了壹種鮮活的生命力，線條柔和流暢，令人浮想聯翩。簡單樸素的服裝給他們增添了壹種自然的魅力。袍服充分體現了漢民族溫柔、恬靜、脫俗、淡定的民族性格，以及質樸、自然、含蓄、委婉、典雅、清新的審美情趣。古代漢服的鞋子也很講究，體現在傳統的繪畫和戲曲中。其漢服也是五代晉朝的遺風。“元朝修訂遼史時，甚至為漢服開辟了“漢服”壹條。
民族融合。僅僅過了幾十年，鮮卑等中原少數民族基本都與漢族融合了。
2.求古詩詞中描寫漢服的句子。秦公詩中，唐朝的李賀，身穿長衫迎春，玉雕麒麟有紅帶。
壹樓為遊仙宴，帳底濃吹笙香。人間的酒是春天的暖，白天的花是樹蔭下生長的。
飛窗舉飲，十夜銅盤膩燭黃。小袖，禿頂倔強，調鸚鵡，紫繡麻踏吼虎。
桂燒金宴，白露夜半烹。通盈永祥騎新馬，內室彩畫滿。
打開門，用爛水來平衡錢。這是李賀寫的壹首關於漢朝美少年秦公的詩。古代描寫男裝的詩詞好像很少。
而賈治早在唐朝就把人散到了大明宮，王維，戴紅帽的公雞剛報曉，管袍的帶來了玉雲皮衣。這首詩由《天九門》揭示了皇宮及其庭院，以及許多國家的大衣向珠冠鞠躬，顯示了唐朝皇帝服裝的華麗和唐朝的氣勢。
日出桑寒樂府東南角，看我秦樓。秦有個好女兒，自稱羅父。
羅敷喜歡養蠶，在城南角采桑。苔是籠系，桂枝是籠鉤。
頭上有個發髻，耳朵裏有個明月。齊是下裙，齊是上裙。
行者見了羅敷，挺肩捋髭。少年見羅敷，脫下帽子，垂下頭。
耕者忘耕，鋤者忘鋤。又氣又怨，但對羅敷又有什麽好說的呢？相信這首詩大家都很熟悉。
三月初三，天氣清新，許多美女在長安河邊散步。態度端莊，性格清高文靜，皮膚豐滿，身材瘦削、適中。
春末繡金銀絲麒麟。而從太陽穴垂下來的崔卻是壹片荷葉掛在唇邊；跟在他們後面的珠子壓著腰部，穩定地稱著身體。
詩人聖人描寫楊姐妹遊曲江池。雖然意思很諷刺，但還是能看出唐朝貴族的服飾有多奢華。
永遇樂宋麗清照夕陽融金，暮雲合。人在哪裏？染柳煙吹梅花笛，妳對春天了解多少？元宵節天氣和合就沒有風雨嗎？快來問候寶馬，感謝他的酒友和詩詞。中州風華正茂，閨房多閑情。記得重點三到五。
鋪綠冠，撚金雪柳，簇帶爭楚。現在憔悴，多風多霧，晚上不敢出門。
不如聽人在簾下笑。35:指元宵節。
布谷鳥帽:飾有玉石羽毛的女帽。扭曲的金色雪柳:元宵節時婦女頭上的裝飾品。
集群帶:打扮的意思。這首歌可以表現宋代元宵節的習俗，以及當時人們的穿著。
歐陽修-說說妳的感受。清晨窗簾卷淡奶油。用手試試梅子妝。各有所怨，故畫遠山長。
想起往事，珍惜余香。容易受傷。
先把歌折了再笑是最心碎的事。-歌曲作者想念她的愛人。註意梅妝:南宋武帝的女兒壽陽公主化了梅妝，就是在眉間畫壹朵梅花作為裝飾。
辛棄疾-韓公春立春歸來。看美人頭，春日旌旗裊裊。無端的風雨，不舍得收割剩下的寒冷。
2008年的燕子期望今晚夢見西園。Hun不幹，黃橙橙推薦酒，連韭菜都過堆。
然而我從此笑傲東風，於是熏梅染柳，壹點清閑也沒有。有空再來照鏡子，換個臉。
清愁，問誰，會解連環？怕看花開花落，鵝先歸。——此詞用立春特有的景色和風土人情，抒發了我時不我待的情懷，通過象征隱喻寄托了對故國的思念。
春幡:在古代的立春時節，婦女們把剪彩紙做成燕子的形狀戴在頭上，以示對春天的歡迎，這就是所謂的春幡。疊菜:古代立春做五香菜，用橘子釀酒，稱為洞庭春。
顏——臨江縣樓臺高所記得小萍的第壹眼，她的兩個焦點是羅毅。琵琶弦上，我說我想家了。那時候月亮在，我已經照著彩雲回來了。
——寫下此詞後故地重遊，引起戀人無限留戀。兩個重心字羅壹:申雄《古今花刺》意為衣領彎曲如心。
國風，高風，綠衣，綠衣，黃衣。如果妳擔心妳的心，妳會為自己辯護！綠色的衣服，綠色的衣服，綠色的外套，黃色的衣服。
如果妳擔心妳的心，妳會死的！綠色的絲線，綠色的絲線，是妳親手縫制的。我想到了古人，所以我不用擔心！細麻的，粗麻的，穿上冷風鉆裙角。
懷念古人，真的贏了我的心！-服裝:外套包裹:內衣(吃):細葛藤布(部):粗葛藤布，民族風，風，君子和老先生白頭偕老，反之亦然。委員會就像壹座山。
大象服裝是合適的。孩子不漂亮的時候雲是什麽樣的？很尷尬，也很尷尬。
卷發如雲，倨傲。玉如玉。
楊及之也。胡然田野！胡不過，皇帝也！兮兮，其展也，其尷尬也。
兒子年輕，臉年輕，展如其人，國之柔！——諷刺魏夫人(原是他的兒媳)和衣著華麗的蔣玄。副:壹頂假發編織的發髻，上面有珠子和玉飾:發簪:玉飾，像衣服:華麗的禮服，上面鑲嵌著寶石，繡著五顏六色的圖案，翟:繡著長尾雉圖案的禮服:烏黑的頭發像雲壹樣:假發:玉耳環:撓頭和發簪展。
壹個人在春天。鐵龍帶。
合歡。頭，藍田玉。
耳後大秦珠。多麽溫柔婉約的壹件事。
生活中沒有什麽好東西。壹次500萬美元。
2000多萬元。孔雀東南飛漢樂府，雞在外啼，新娘子妝容嚴整。
繡我的裙子，什麽都是四五。我的腳踮著腳尖，我的頭閃閃發光。
腰若行雲流水，聽明月。指洋蔥根，口如珍珠丹。
細步天下無雙。長裙領帶，寬袖相思。
吳文英——清明時節，都江堰西湖正漸漸走進吳縣的迷宮。腸子漫背，隔花時見，背是楚腰。
——白居易當代妝當代妝，來自城市，流傳四方。時尚沒有距離，臉頰也沒有粉。
唇上黑糊如泥，雙眉畫低。顏歡黑白失去了本來的狀態，妝容看起來像是傷心哭泣。
渾圓的琺瑯不像發髻堆在太陽穴上，偏紅不暈。昨天聽說被派到宜川，辛有見識，有見識。
元和妝梳君記得發髻堆面不是中國風。我不知道唐朝的女人是不是真的這麽穿。很明顯，她們不懂化妝，只知道往臉上倒化妝品。
應該是像天臺山，四十五尺瀑泉前月。有壹些文章很棒，白色的煙火和地上的雪。
織衣人，韓，嶽西冷女。去年中國大使發表聲明，樣本從天而降。
織如秋雁外雲，染如江南春水色。。
3.漢服古詩詞散文我在找描寫漢服的古詩詞。不知道有沒有可能寫唐代秦宮的詩，李賀穿長衫迎春，玉雕紅帶麒麟。
壹樓為遊仙宴，帳底濃吹笙香。人間的酒是春天的暖，白天的花是樹蔭下生長的。
飛窗舉飲，十夜銅盤膩燭黃。小袖，禿頂倔強，調鸚鵡，紫繡麻踏吼虎。
桂燒金宴，白露夜半烹。通盈永祥騎新馬，內室彩畫滿。
打開門，用爛水來平衡錢。這是李賀寫的壹首關於漢朝美少年秦公的詩。古代描寫男裝的詩詞好像很少。
而賈治早在唐朝就把人散到了大明宮，王維，戴紅帽的公雞剛報曉，管袍的帶來了玉雲皮衣。這首詩由《天九門》揭示了皇宮及其庭院，以及許多國家的大衣向珠冠鞠躬，顯示了唐朝皇帝服裝的華麗和唐朝的氣勢。
日出桑寒樂府東南角，看我秦樓。秦有個好女兒，自稱羅父。
羅敷喜歡養蠶，在城南角采桑。苔是籠系，桂枝是籠鉤。
頭上有個發髻，耳朵裏有個明月。齊是下裙，齊是上裙。
行者見了羅敷，挺肩捋髭。少年見羅敷，脫下帽子，垂下頭。
耕者忘耕，鋤者忘鋤。又氣又怨，但對羅敷又有什麽好說的呢？相信這首詩大家都很熟悉。
三月初三，天氣清新，許多美女在長安河邊散步。態度端莊，性格清高文靜，皮膚豐滿，身材瘦削、適中。
春末繡金銀絲麒麟。而從太陽穴垂下來的崔卻是壹片荷葉掛在唇邊；跟在他們後面的珠子壓著腰部，穩定地稱著身體。
詩人聖人描寫楊姐妹遊曲江池。雖然意思很諷刺，但還是能看出唐朝貴族的服飾有多奢華。
永遇樂宋麗清照夕陽融金，暮雲合。人在哪裏？染柳煙吹梅花笛，妳對春天了解多少？元宵節天氣和合就沒有風雨嗎？快來問候寶馬，感謝他的酒友和詩詞。中州風華正茂，閨房多閑情。記得重點三到五。
鋪綠冠，撚金雪柳，簇帶爭楚。現在憔悴，多風多霧，晚上不敢出門。
不如聽人在簾下笑。35:指元宵節。
布谷鳥帽:飾有玉石羽毛的女帽。扭曲的金色雪柳:元宵節時婦女頭上的裝飾品。
集群帶:打扮的意思。這首歌可以表現宋代元宵節的習俗，以及當時人們的穿著。
歐陽修-說說妳的感受。清晨窗簾卷淡奶油。用手試試梅子妝。各有所怨，故畫遠山長。
想起往事，珍惜余香。容易受傷。
先把歌折了再笑是最心碎的事。-歌曲作者想念她的愛人。註意梅妝:南宋武帝的女兒壽陽公主化了梅妝，就是在眉間畫壹朵梅花作為裝飾。
辛棄疾-韓公春立春歸來。看美人頭，春日旌旗裊裊。無端的風雨，不舍得收割剩下的寒冷。
2008年的燕子期望今晚夢見西園。Hun不幹，黃橙橙推薦酒，連韭菜都過堆。
然而我從此笑傲東風，於是熏梅染柳，壹點清閑也沒有。有空再來照鏡子，換個臉。
清愁，問誰，會解連環？怕看花開花落，鵝先歸。——此詞用立春特有的景色和風土人情，抒發了我時不我待的情懷，通過象征隱喻寄托了對故國的思念。
春幡:在古代的立春時節，婦女們把剪彩紙做成燕子的形狀戴在頭上，以示對春天的歡迎，這就是所謂的春幡。疊菜:古代立春做五香菜，用橘子釀酒，稱為洞庭春。
顏——臨江縣樓臺高所記得小萍的第壹眼，她的兩個焦點是羅毅。琵琶弦上，我說我想家了。那時候月亮在，我已經照著彩雲回來了。
——寫下此詞後故地重遊，引起戀人無限留戀。兩個重心字羅壹:申雄《古今花刺》意為衣領彎曲如心。
國風，高風，綠衣，綠衣，黃衣。如果妳擔心妳的心，妳會為自己辯護！綠色的衣服，綠色的衣服，綠色的外套，黃色的衣服。
如果妳擔心妳的心，妳會死的！綠色的絲線，綠色的絲線，是妳親手縫制的。我想到了古人，所以我不用擔心！細麻的，粗麻的，穿上冷風鉆裙角。
懷念古人，真的贏了我的心！-服裝:外套包裹:內衣(吃):細葛藤布(部):粗葛藤布，民族風，風，君子和老先生白頭偕老，反之亦然。委員會就像壹座山。
大象服裝是合適的。孩子不漂亮的時候雲是什麽樣的？很尷尬，也很尷尬。
卷發如雲，倨傲。玉如玉。
楊及之也。胡然田野！胡不過，皇帝也！兮兮，其展也，其尷尬也。
兒子年輕，臉也年輕，展如其人，國也柔。
4.秋漢服美描寫秦宮詩。
唐·
羅月衫迎春風，玉雕麒麟帶紅。婁頭瞿巖任賢余，
帳底吹著笙濃濃的清香和霧氣。人間的酒是春天的暖，白天的花是樹蔭下生長的。
飛窗舉飲，十夜銅盤膩燭黃。禿頭小袖鸚鵡，
紫繡麻踏吼虎。桂燒金宴，白露夜半烹。
通盈永祥騎新馬，內室彩畫滿。打開門，用爛水來平衡錢。
這是李賀寫的壹首關於漢朝美少年秦公的詩。古代描寫男裝的詩詞好像很少。
而賈智早就散人去大明宮工作了
唐王圩
紅帽公雞剛剛宣布早上，長袍的管理員帶來了玉雲皮草。
天庭九門露宮及其院落，多國之襖向珠冠鞠躬。
這首詩表現了唐朝皇帝服飾的華麗和盛唐的氣勢。
陌上桑
韓樂府
日出東南角，照我秦樓。秦有個好女兒，自稱羅父。羅敷喜歡養蠶，
采桑葚南角。苔是籠系，桂枝是籠鉤。頭上有個發髻，耳朵裏有個明月。
齊是下裙，齊是上裙。行者見了羅敷，挺肩捋髭。少年們看到羅父，
摘下帽子，抱頭。耕者忘耕，鋤者忘鋤。回來又氣又怨，卻坐看羅父
還有什麽好說的？相信這首詩大家都很熟悉。
5.跪求介紹漢服關於漢服的名著及其發展歷史。“漢服”壹詞最早見於《漢書》:“若幹年後，來賀喜，賞漢服制。”
這裏的“漢”是指漢代的服飾禮儀制度，也就是李周、李逸、李記的冠服制度，因為漢代的禮儀制度是漢高祖的叔祖孫同根據夏商周的禮儀制度制定的。漢服“始於黃帝，備於堯舜”源於周代黃帝所作的加冕，漢代以四書五經為基礎形成了完整的加冕體系，成為儒家神道教義的壹部分。
“順周之勉”是儒家治國思想的精髓。所以中國後來的朝代都生活在周朝和法漢，繼承漢室衣缽是國家大事，所以才有了《二十四史》中的郁達夫之誌。
漢人對漢服的認同也成為了民族意識的壹部分。
6.關於漢服漢服又稱漢服、華服，是從夏商周到現代的壹系列具有中華民族風格的中華民族服飾的整體集合。
在民族和國家概念還不明確的古代，在華夏文明周邊地區，壹般作為“胡夫”的反義詞使用。漢服是中國明朝末年(17世紀中葉)以前，在自然文化發展和民族交融過程中，漢族(以及漢族的前身華夏民族)在民族文化基礎上形成的具有民族特色的服飾體系。
就服飾體系而言，漢服是以燕朝至明朝漢族(先秦時期的華夏)人民所穿的服飾為基礎，由壹系列具有明顯獨特風格的服飾組成的集合。[1]目錄[隱藏] * 1歷史與發展* 2名稱由來* 3特色與風格o 3.1歷代基本風格+3.1春秋戰國+3.1.2秦漢時期+3.1.3魏晉南北朝時期+3.1.4隋唐五代時期+3.朝+3.1.7配飾* 4各種漢服* 5漢服與文化o 5.1漢服與易經o 5.2漢服與舞蹈o 5.3漢服與詩詞* 6對周邊民族服飾的影響o 6.1中國北魏鮮卑人改穿漢服o 6.2日本和服o 6.3朝鮮漢服o 6.4越南樂府o 6.5琉球的琉球服飾* 7參考文獻* 8相關條目* 9 歷史與發展軒轅黃帝(山東濟寧東漢無量寺石刻造像)穿漢服是世界上最古老的民族服飾之壹。
在沒有考古資料支撐之前，漢服最早的出現應該是在殷商時期。根據壹些古書，漢族(及其祖先)有壹套獨特的服裝體系。
如張守節《史記·唐正義》認為“漢服為黃帝所制”[2]。大約5000年前，在新石器時代的仰韶文化時期，中國就出現了原始農業和紡織業。他們開始用織成的亞麻布做衣服，後來發明了養蠶和吐絲，人們的衣服和服飾越來越齊全。
傳說中的皇冠出現在黃帝時代，服飾體系逐漸形成。夏商以後，初步建立了冠服制度，西周時期逐步完善。
到了周後期，由於政治、經濟、思想文化的劇烈變化，特別是百家爭鳴對服飾完善的影響，各諸侯國之間的服飾、服飾、習俗開始出現明顯的差異。並創造出深的衣服。
冠服制度被納入了“禮治”的範疇，成為禮儀的壹種表現。從此，中國的服飾體系更加細化。“古代上下的衣服是深衣，代表時代特征的衣服也是深衣。衣服深可以是古代衣服的特點。
被古語折服的人，要先到達。什麽是大衣呢？孔子在《禮記》中說:“故謂之深衣者，當取其餘衣，上下不相通。這種深襖與衣服相連，被子很深，所以叫深襖。”
制度詳情見《禮記·深服》。最重要的是“繼續縫，勾邊。”
需要縫到壹半。如果妳高，妳可以移動妳的手肘。
服裝的長度甚至比肘部還要長...裝束的圓度要符合規則，曲線夾要符合方形，負繩和腳踝要直...純裝束，邊緣，純邊緣，每寸半的寬度。“簡而言之，深服之制為古服之首，深服之領不僅在其制度形式上，也在其服飾形式上，流行時間最長。
[3]“依三代，衣之制可考，雖有不同。但是，除了加冕之外，只有深色的衣服(端服)使用最廣泛。段暄可以從皇帝到秀才，深衣可以從皇帝到庶人...至於深衣，是裁剪縫制的，所以賤可以拿，貴也可以拿，朝廷可以拿，燕私也可以拿，皇帝可以拿，養老可以拿，王公可以拿，祭食可以拿，清醫可以拿，治夕私可以拿，可以拿，客祭可以蓋。
端衣不裁，不惡，不圓，不隱，不奢。其尺度為八尺八寸，每幅長二尺二寸，寬二尺二寸，其四角為方形，故稱端。
它的襯裙，前三條，後四條，應該有無數的積累，叫做只襯裙。古人有“晚裝深”。
[4]直到300多年前的清初，這種服裝制度才被迫停止。1644明朝滅亡後，在與南明的戰爭中，清朝統治者為了削弱漢人的民族認同，達到長期統治中國的目的，大力推行滿人發型和滿人服飾，下令民眾不穿漢人服飾，實行血腥殘暴的政策(史稱“剃發換衣”，“剃發”又叫“剃發”)
正因如此，中國各地民眾紛紛反抗，使得原本暫時穩定下來的中國處處顯露出混亂的跡象，發生了江陰慘案等壹系列屠殺事件。壹千多萬平民死在屠刀下，讓漢服逐漸消亡。於是，實行了壹種極其野蠻的理發(歷史上稱為“理發令”，“理發”也叫“理發”)，其實施口號是:“留發無頭，留發無頭”。
例如，當時孔子的後裔盛宴公爵寫信給多爾袞，要求保留孔子家族的服裝，他說:“聖賢是禮儀之師...最大的禮物是戴上皇冠...可是大臣們的衣服三千年沒變過……”。今天的旗袍、長衫、馬褂都是從滿族為主的民族服飾改良發展而來的。
清朝時爆發了很多農民起義，如安百裏教、太平天國、撚軍等，都穿著漢服，所在地區的人民要求恢復漢服。此時距離明朝滅亡已經很久了。雖然農民軍的服裝大部分是清朝風格，但他們的頭巾和衣服仍然明顯是漢族風格。太平天國的壹些將領拒絕清朝式的制服，寧願穿著戲服打仗。
比如明朝鄭東寧王朝的國王鄭經，就曾經把拒絕剃發更衣作為投降的政治條件之壹。這種反抗在清政府統治時期此起彼伏，直到辛亥革命爆發，民國成立，強迫人民剪掉辮子，延續了250多年的滿族殖民文化才徹底終結，但卻是完整的。