桃花庵歌
作者:唐寅
原文:
桃花塢桃花庵，桃花庵桃花仙；
桃花仙子培育桃樹，采摘喝。
醒來的時候只是坐在花前，醉了就來花下睡；
半醒半醉日復壹日，花開年年。
希望自己老死，不肯在車馬前低頭；
車塵馬腳趣，酒花窮。
如果富貴不如貧賤，壹個在天上；
如果把貧窮比作車馬，他得跑，我得自由。
別人笑我太瘋狂，我笑別人看不透；
不見漢五陵，無花酒鋤作田。
註意事項:
1，車馬:為達官貴人。
2.Te:也是。
桃花塢有桃花庵，桃花塢有桃花仙。
桃花仙子種了很多桃樹。他用它們來交換飲料。
醒了就靜靜地坐在花叢裏，醉了就睡在花叢下。
半醒半醉，日復壹日，年復壹年。
只想在桃花美酒間老死，不願在車馬面前俯首稱臣。
流量是貴族的興趣，酒杯和鮮花是我這種窮人的緣分和愛好。
如果我把自己的窮和別人的窮比，壹個在天上，壹個在地下。
如果我把我的貧窮比作達官貴人的車馬，他們會自得其樂，而我卻樂此不疲。
別人笑我瘋，我笑別人看不透世界。
難道妳沒看到，那些英雄雖然曾經輝煌過，但現在已經不存在於墳墓裏，只能作為耕種的田地。
贊賞:
桃花塢，位於蘇州北部，宋代時曾是有官印的別墅，後來荒廢為菜園，受到唐寅的重視。鄭德二年(1507)，建於桃花庵另壹商，名桃花庵主人。那壹年，他38歲。唐寅後半生大部分時間隱居於此，交遊吟詩。《桃花庵歌》是他最著名的壹首詩，是壹首自我批評和自我譴責的作品。
桃花塢桃花庵，桃花庵桃花仙。桃花仙子培育桃樹，采摘喝。前四行，像壹個長鏡頭，由遠及近，突然將壹個畫中仙女呈現在讀者面前。短短四行，六朵桃花反復使用，反復疊放，來回勾搭，五顏六色，很快堆砌出壹個花的世界，讓人壹下子陷入設定的情境。不慌不忙的語氣和語速增加了讀者的親切感和好奇心:這位桃花仙子過著怎樣的神仙生活？接下來的四行，展開了壹幅醉臥花叢的美麗畫卷:醒來時只坐在花叢前，醉了就來花叢下睡。半醒半醉日復壹日，花開年年。妳看這桃花仙子是多麽的無憂無慮，多麽的快樂，年年都在醉中賞花。在這裏，花和酒並不是詩人所擔心的完全外來的東西，而僅僅是他們生活的壹部分，或者說他們已經成為獨立的個體，花、酒和人融為壹個和諧的整體。以上文字可謂作者自身情況，形象生動，形象傳神，意味深長。曾經幻想自己成為田舍郎的學生唐寅走了，活在煙花柳巷的浪漫天才走了。經過幾年的放蕩生活，唐寅最終選擇逃離鬧市，為自己選擇了這個世外桃源，並嫁給了沈氏，開始了相對平靜的隱居生活。雖然沒有辦法進入仕途，但畢竟有東西支撐，對得起我的壯年。美麗的風景很容易想象，我還能唱首詩。
我希望我老死，我不想在車馬前低頭。這句承上啟下的話道出了詩人的意趣:與其為了榮華富貴而拼命工作犧牲自己和他人，不如在酒房裏快樂無憂。車塵馬貴，酒花窮。如果把財富和窮人比，壹個在地下，壹個在天上。旅行只是富人的品味，而花和酒註定與窮人結緣。如果用金錢和物質來衡量，這兩種人的生活是有天壤之別的，但換個角度，那些有錢人就得時刻緊張，小心翼翼的如履薄冰，而所謂的窮人，可以有更多的閑暇和樂趣，卻活得更自然、真實、輕松、快樂。以上六行都是對比描寫，感情在激烈的碰撞中展開。在每壹句中，因為押韻，前者緊，後者松，充分表現了詩人高傲的個性，以及他對生於世的超脫和解脫。
然而，真正的含義並不是每個人都明白的。妳沒看到別人笑我瘋了嗎？而我卻不認同:我嘲笑別人看不透。妳沒看到以前叱咤風雲、富甲壹方的君王和王子現在都是嗎？不僅身體沒了，情況也倒了。連他們生前鄙視的鮮花美酒都不能指望，連墳塋都不保。如果他們在天堂知道了，只能眼睜睜的看著農民在他們被埋葬的土地上犁地。看武陵英雄墓，沒有花，沒有酒，沒有鋤頭，沒有田地！壹句話戛然而止，余韻猶存。
全詩層次分明，語言淺顯委婉，幾乎是民間獨白。然而就是這種獨白，卻蘊含著無限的藝術張力，給人以無盡的審美享受和強烈的認同感。不愧是唐寅詩詞中的極品。這也暗合了韓愈的和平之聲是微弱的，而悲傷之聲是美妙的；喜字難作，窮字易作好(《凈談唱和詩序》)。
這首詩中最突出、印象最深刻的兩個意象是花和酒。桃花最早見於文學作品，最初寫於《詩經·周南·姚濤》，意在表達壹種自由奔放的情感。陶淵明的《桃花源記》壹出，桃花更多的是用來表達自己的隱逸情懷。桃在古代也有驅鬼辟邪的意思，而桃因有避世之意，與逃諧音。在唐寅的詩歌中，桃花意象出現的頻率很高。
桃花依舊笑春風。
桃花依舊笑春風。
標題城南村
作者:崔虎
原文:
去年春天，在這扇門裏，女孩的臉，與桃子形成對比。
今天又來到這裏，姑娘不知去了哪裏，只有桃花依舊，笑靨怒放在春風。
註意事項:
1，都城:國都，指唐朝的都城長安。
2、人臉:指女孩的臉。第三句，人臉指的是女生。
3，不知道:今天壹個工作(zhǐ)。Go:壹個在工作。
4.笑:形容桃花盛開。
詩意:
去年的今天，在長安南莊的壹戶人家門口，看到美麗的臉龐和盛開的桃花相映成趣，特別臉紅。壹年後的今天，故地重遊，不知道羞澀的臉去了哪裏。只有桃花依舊，在這溫暖的春風微笑著綻放！
去年的今天，有相似和不同，有連續性和不連續性。同壹個人，接班人，桃花依舊；不壹樣的都碎了，人也看不見了。這就產生了妳越是看到他們的相似之處，越是感覺到他們的不同之處，越是感覺到他們的連續性，就越是傷害他們。正是這種交織互動的情緒，加劇了眼前的憂郁和孤獨。
贊賞:
這首詩的前兩句是回憶。去年的今天，有幾個數字指出了時間和地點，非常生動具體，說明了這個因素在詩人心中的位置，讓他記住了。第二句話講的是壹個美女。詩人想到了壹個眾所周知的桃花意象。春風裏的桃花是多麽的艷麗，而人的臉居然能把桃花映得格外的紅，足以襯托出臉的美麗。而且，本來就漂亮的臉蛋在鮮紅的桃花下更加青春靚麗。壹個耀眼的紅字，強烈地渲染了這壹場景和氣氛。面對這壹幅色彩豐富、青春煥發、兩張漂亮臉蛋的桃花圖，不言而喻，少女的神采和美貌，就像目前壹樣，是她的情態，是詩人的心，是藏在對方心裏的愛和激動，也是可以想到的。
今年這個時候寫三四句。去年的今天，有相似和不同，有連續性和不連續性。同壹個人，接班人，桃花依舊；異者斷，而人無形，人空。這個時候，妳越是看到他們的相同點，越是感受到他們的不同點，越是感受到他們的連續性，越是傷害到他們。正是這種交織互動的心情，加重了眼前的惆悵和孤獨，在心裏只留下美好的回憶。
我建議上帝重新開始整首詩。
我建議上帝重新開始整首詩。
紀海雜詩
作者:龔自珍
原文:
九州風雷怒。
可惜千馬難行。
我建議上帝重新站起來，
不要拘泥於壹個模式而落下人才。
註意事項:
1.九州:中國。
2.生氣:熱鬧的局面。
3.依靠(sh):依靠。
4.嘿(y和n):啞巴。萬馬·齊琦:打個比喻來說，社會和政治形勢是死氣沈沈的。畢竟畢竟。
5.天意:皇帝。重:再來。振作起來:振作起來。
6.健康:出生。
詩意:
中國要想活著，就需要壹場風暴。這種沈默的情況真的很可悲。希望皇帝重拾精神，不要局限於壹種規格或方式來選擇治國的人才。
贊賞:
萬瑪齊的悲涼言論深刻地表現了龔自珍對晚清毫無生氣的社會現狀的不滿，於是他熱情地呼籲社會變革，認為變革越大越好，而且要大得像驚天動地的春雷。他還認為實施社會變革最重要的因素是人才，所以他熱情地呼籲:天理不容！請振作起來，給我們各種才能。
這是壹首優秀的政治詩。全詩層次分明，分為三個層次:第壹個層次，描寫的是千軍萬馬無聲，朝野無聲的毫無生氣的現實社會。在第二個層面上，作者指出，要改變這種沈悶腐朽的觀點，必須依靠暴風驟雨般的巨大力量。打個比喻，中國必須經歷波瀾壯闊的社會變革，才能充滿活力。再次，筆者認為這樣的實力來源於人才，朝廷應該做的是破格推薦人才。只有這樣，中國才有希望。詩中選擇了九州、雷鋒、萬馬、天宮等主觀意象，深邃瑰麗。
這首詩的前兩句用了兩個比喻來表達詩人對當時中國形勢的看法。萬馬齊喑，比喻在腐朽殘酷的反動統治下，思想被禁錮，才華被扼殺，到處都是昏昏欲睡、庸俗無知，是壹種死壹般的沈寂和令人窒息的現實。風雷比喻新興的社會力量和尖銳暴力的改革。觀全局，觀整體的藝術境界，雄偉而深邃。詩的最後兩句，我勸上帝再精力充沛壹點，被告知人才不局限於壹種格局，這是很有名的壹句話。詩人用奇特的想象力表達了他的熱切希望。他期待傑出人物的出現，在改革的大趨勢中形成新的風暴和新的活力，壹掃籠罩九州的沈悶和萎靡，既暴露矛盾，批判現實，又展望未來，充滿理想。它獨壹無二，獨壹無二，呼喚變革，呼喚未來。
龔自珍具有相對進步的政治理想和主張，對後來資產階級改良主義思想的形成起到了開拓作用。他在文學方面的成就主要在詩歌方面。他善於以詩歌為武器，大膽揭露封建社會的黑暗和危機、統治集團的暴政和腐朽，熱情歌頌理想和個性的解放，發出呼籲改革的強音。
《水調歌頭》全詩
《水調歌頭》全詩
水調何時有明月？
作者:蘇軾
原文:
陳冰中秋節，高高興興地喝到第二天早上，醉了，寫下了這首詞，並思念哥哥蘇哲。
明月幾時有？向天要酒。
我不知道天上的宮殿。今晚是哪壹年？
想乘風回家，又怕瓊樓玉宇。
上面太冷了。
跳舞找出影子，到底是什麽樣子！
月亮變成了猩紅色的亭子，低低地掛在雕花窗上，照著昏昏欲睡的自己。
月亮不應該對人有什麽怨恨，為什麽人走了才是圓的？
人有悲歡離合，月有沈浮。
此事古難全。
但願人長久，千裏好風光。
註意事項:
1，陳冰:指1076(宋神宗熙寧九年)。這壹年，蘇軾被任命為密州(今山東諸城市)知府。
2.達達:直到黎明。
3.子遊:蘇軾弟弟蘇轍的字。
4、放酒:端起酒杯。等等，等等，等等。
5.宮闕(曲):指月亮上的宮殿。闕，古城墻後的石臺。
6.回歸:回到天空。
7.清樓玉宇:用美麗的玉石制成的建築，指想象中的仙宮。
8、無敵(shng，老讀書shēng):我受不了了。勝利:熊，熊。
9.澄清影子:表示月光下的身影也做出各種舞蹈。獲得:享受。
10，何翔:何茹，哪裏比得上。
11，轉諸葛，低窪(qǐ)戶，如不眠:月動，轉朱紅亭，低掛雕窗，照人不困(指詩人本人)。諸葛:朱頂亭。岐狐:華麗的門窗都是雕花的。
12，不應該有恨，為什麽其他時候chng應該是圓的:(月亮)不應該有任何怨恨(對人)，人分開了為什麽要圓？什麽:為什麽？
13，此事:指人之幸福，月之晴。
14，但是:只有。
15，* * * Chan (chn) Juan (juān):只希望他們年年平安，即使相隔千裏，也能壹起欣賞這美麗的月色。* * *:壹起享受吧。嬋娟:指月亮。
詩意:
在陳冰的中秋節，我高興地喝到第二天早上，喝醉了，寫下了這首詞，並想念我的哥哥蘇哲。
明月是什麽時候開始出現的？我舉起酒杯，向遠方的天空詢問。天空中的宮殿，今夜不知何年何月。我想乘著微風回到天空，但我怕梅雨建造的建築經不起九天高聳的寒氣。月下舞賞清影，壹點也不像人間。
月亮繞著朱紅的亭子轉，低懸在雕花的窗上，照著沒有睡意的自己。明月應該不會對人有什麽怨恨吧？人走了為什麽是圓的？人有悲歡離合，月有晴轉晴的變化。這種事情自古以來就很難全面。只希望這世上所有人的親人都能平安健康，哪怕相隔千裏，也能享受這美麗的月光。
贊賞:
此詞為中秋賞月之作，表達對弟弟蘇轍的無限懷念。詩人運用意象描寫手法，勾勒出壹幅明月當空，遠親千裏，孤傲曠達的狀態氛圍，與以往的神話傳說形成鮮明對比，在《月虧》中滲透出濃厚的哲學意味。可以說是壹部高度契合自然和社會的感傷之作。
字前序曰:陳冰中秋，歡飲，醉，寫此文，生子。陳冰是公元1076年(宋神宗北部的熙寧九年)。當時蘇軾是密州(今山東諸城)太守。中秋之夜，他賞月飲酒至天明，故作此曲《水調頭》。蘇軾壹生受崇高的儒家思想和實踐支配。然而，他也擅長道教。中年以後，他曾說自己皈依佛門，出家為僧，經常陷入儒釋道的糾結之中。每當失意的時候，老莊的思想上升，幫助他們解釋窮與進與退的困惑。公元1071年(熙寧四年)，以推開封府官員的方式判杭州，以取得權力，避開汴京政治鬥爭的漩渦。公元1074年(熙寧七年)，密州自願調遷，但仍處冷宮。雖然當時臉是有錢的，但也頗有些心胸寬廣的表現，難掩內心深處的壓抑和憤怒。這首中秋詩，正是這段仕途險惡經歷的升華和總結。醉懷為主，懷為輔。對於壹貫堅持尊主尊民的作者來說，兄弟姐妹的分離和外遇，與憂國憂民的國情相比，畢竟是次要的倫理負荷。這壹點在序言裏有很深的暗示。
在月亮的形象中，濃縮了人類的無限憧憬和理想。蘇軾是壹位個性豪放、氣質浪漫的作家。當他仰望中秋的月亮時，他的思想感情仿佛長了翅膀，在天地之間自由飛翔。體現在文字上，就形成了豪放灑脫的風格。
上壹片的望月，這個詞充滿了閑適蒼勁的思考，高屋建瓴的迷惑，又腳踏實地，自成壹派，高屋建瓴。壹開始我問了壹個問題:明月是什麽時候開始存在的？我從遠處拿酒杯。《討酒》的細節類似於屈原的《田文》和李白的《八九討月》。對問的執念和對思維的逃避，確實有著相似的精氣和精神的集中。從創作動機上看，屈原的《田文》充滿了170個問題，是他被流放經歷了土地山川，在楚獻王廟和共青祠堂裏看到了畫山世界裏的神怪之後所問(《王逸楚辭·田文序》)。是感動和激蕩現場的產物。李白《飲酒問月》詩自喻:老友賈春嶺問他。也是即興發揮。前言中提到，蘇軾的詞是中秋賞月，高高興興飲酒後的狂想曲，也是意境之作(王國維《人間詞話》)。都有突然起床，問奇怪問題的特點。從心理上來說，屈原在踏入前王之廟(王逸《楚辭章句·天問序》)之前，就已經處於情感狂喜的狀態，如此問天，似乎是愚蠢的，也是極其悲哀的(胡《楚辭新註》)。李白只願明月照金瓶當歌對酒(“飲酒問月”)，那種余波失意的心情也是可聞的。蘇軾在陳冰年間寫下這首詞，當他反對王安石新法時，他邀請自己被任命為密州。既有對朝廷政局的強烈關註，也有期待重返汴京的復雜心情。所以，壹到中秋，我就醉了，興趣滿滿的節奏。三人的創作心理其實是陰暗的。
蘇軾視青田為友，問酒，顯示了他豪放的個性和不凡的氣魄。李白《飲酒問月》詩雲:天上幾時有月？我現在停下杯子問。但李白在這裏的語氣更舒緩，蘇軾的語氣更關切，更急迫，因為他要飛上月宮。月亮什麽時候開始出現的？這個問題似乎追溯到了明月的起源和宇宙的起源；似乎驚嘆大自然的鬼斧神工，從中可以感受到詩人對明月的贊美和向往。
接下來的兩句話:今夜不知是何年。對明月的贊美和向往得到了進壹步的弘揚。詩人想象這壹定是個好日子，這就是為什麽月亮這麽圓這麽亮的原因。他很想看壹看，於是他接著說，我想乘著風回家，但是我害怕那些漂亮的建築，而且高處太冷了。唐人稱李白為謫仙，黃庭堅稱蘇軾、李白為兩個謫仙。蘇軾自己想象自己的前生是月中人，於是想到了乘風回家。他想乘著風飛到月宮去，但又怕那裏的瓊樓玉宇太高，受不了那裏的寒冷。瓊樓魚雨講《大業筆記》:屈幹友在江邊玩月，還是裏面有什麽？蕭曲說:妳可以和我壹起看。看了半天月規，瓊樓玉宇爛。太冷了，我偷偷用了《明太祖雜記》裏的典故:八月十五晚上，葉靜可以請明太祖去逛月宮。臨走前，葉叫他穿上皮大衣。到了月宮，實在是冷得支撐不住了。這些文字清晰地描繪了月宮的清冷，暗示了皎潔的月光，含蓄地寫出了對天空的向往和對人間的留戀的矛盾心理。這裏還有兩句話值得註意，就是我想乘風回家。或許是因為蘇軾向往明月，早已視明月為家。從蘇軾的思想來看，他深受道家思想的影響，對人生持超然的態度，喜歡道家養生術，所以常有出世成仙的念頭。他的《千赤壁賦》描寫了月下泛舟時那種九霄雲外的感覺:像馮旭的風壹樣遼闊，卻不知會止於何處；飄然如獨立的世界，羽化成仙。也是從望月想到成仙，可以用這個詞互相印證。詩人脫離塵世、超越自然的奇思妙想，壹方面來自對宇宙奧秘的好奇，另壹方面更多的是對現實世界的不滿。世間有那麽多不如意、不如意的事，迫使詩人幻想擺脫這紛擾的世界，在瓊樓玉宇中過著無憂無慮的神仙生活。蘇軾後來被貶黃州，也總有類似的奇思妙想。所謂船死，江海送余生。然而，在ci中，這只是壹個計劃。還沒推出，就被另壹個相反的想法打斷了:怕建築再美，高處不勝寒。天上的瓊樓玉宇雖然雄偉美麗，但在那裏久居實在太冷了。詩人故意找出天上的美中不足，以堅定他留在人間的決心。壹個對，壹個錯，表現了詩人對人類生命的熱愛。同時，這裏還在書寫中秋賞月的場景，讀者可以領略到月亮的美麗和月色的寒意。這壹轉折表現了詩人對世界的留戀和對天空的向往的矛盾心理。這種矛盾可以更深刻地闡釋詩人留戀人世、熱愛生活的思想感情，表現詩人豁達的胸懷和遠大的誌向，從而給歌詞帶來曠達的風格。
但畢竟蘇軾更愛人間的生活，跳舞找出影子，人間是什麽樣子！與其飛到清冷的月宮，不如留在人間，在月光下起舞！清影指的是妳在月光下清晰的身影。跳舞理解影子，就是和自己清晰的影子跳舞嬉鬧。李白《獨飲明月》說:我唱了。月亮鼓勵我，我跳舞。我的影子在後面翻滾。蘇軾的舞姿，明確了影子就是從這裏誕生的。並不是作者不想回家的根本原因。跳舞找出影子在地球上是什麽樣子是根本原因。與其飛到清冷的月宮，不如留在人間，在月光下起舞，至少和自己清晰的影子在壹起。這個詞是從幻想寫到天堂的，在這裏又回到了愛人間的情懷。從我所欲到我所懼的心理轉折，表現了蘇軾情緒的起伏。他終於從幻想回到現實，在出生與入世的矛盾中，入世思想終於占了上風。毫無疑問，世界上的像是什麽是確定的，蒼勁有力的筆觸表現了情感的強度。
下壹部片子，我懷了人，也就是懷了孩子。我把中秋節的滿月和世界的離別聯系在壹起，同時也感受到人生的無常。月亮變成了猩紅色的亭子，低低地掛在雕花窗上，照著昏昏欲睡的自己。在這裏，不僅僅是指思念哥哥的深情，更是指所有那些因為中秋無法與親人團聚而分離的人。失眠是指那些因為不能和親人團聚而感到難過，所以睡不著覺的人。詩人無理地抱怨嶽明，說:嶽明，妳不應該有任何怨恨，對不對？為什麽人走了都是圓的？相比之下，離開人的悲傷更重。這是要怪明月故意為難人，給人添亂。不可理喻的語氣進壹步襯托出詩人對弟弟的深情，卻又含蓄地表達了對不幸者的同情。
然後，詩人轉著筆，說了壹些安慰的話，為明月開脫:人當然有喜怒哀樂，月也有沈浮。當她被烏雲籠罩的時候，當她賠錢不完整的時候，她也有她的遺憾。自古以來，世上沒有十全十美的事。這三句話，從人到月，從古到今，都有高度概括。從語氣上看，似乎是代表嶽明回答前面的問題；結構上，又是壹層，從人月對立到人月融合。為月亮開脫，本質上是強調人事哲學觀，同時寄托對未來的希望。因為，月圓的時候，人也聚在壹起。很有哲理。
最後壹句話，希望人長久，千裏美麗。單鵑是美麗的，這裏指的是嫦娥，意思是月亮。* * *單鵑，意為* * *明月，典故出自南朝謝莊《樂府》:千裏之外皆* * *月。既然人類的離別是不可避免的，那麽只要親人健在，哪怕相隔千裏，也可以通過普照人間的明月，將兩地聯系起來，溝通彼此的心靈。希望人長久，這是為了突破時間的限制；千裏之外* * *就是要突破空間的壁壘。讓同壹個對明月的愛，把彼此分離的人團結在壹起。古代有句話，好朋友天各壹方，卻能心靈相通。千裏之外* * *單鵑也可以說是壹種知心朋友。這兩句話不是壹般的自慰和* * *鼓勵，而是表明了作者在處理時間、空間、生命等壹些重要問題上的態度，充分顯示了詩人精神境界的豐富性和廣度。王波有兩句詩:然而，當中國保持我們的友誼和天堂仍然是我們的鄰居。有意義，而且是好句子，和千裏* * *單鵑有異曲同工之妙。此外，張九齡《望月思壹遠》說:月亮，長得滿滿的現在海上，天涯* * *此時。許渾《秋霽送別》說:只待明月，千裏伴君。可以互相參考。祝大家年年平安，千裏之外都能欣賞到美麗的月色，表達了作者對親人的祝福和思念，表現了作者曠達的心態和樂觀向上的精神。蘇軾就是要把前人的詩詞融進自己的作品裏，熔鑄成壹種普世的情感。如序言所述，這首詩表達了對弟弟蘇轍(字子祐)的懷念之情，但並不限於此。可以說，這句話是蘇軾在中秋之夜對所有正在承受離別之苦的人的美好祝願。
這篇文章是蘇詞的代表作之壹。就藝術成就而言，它構思獨特，道路獨特，具有浪漫主義色彩，歷來被公認為中秋詞中的絕唱。表現上，詞的前半部分豎著寫，後半部分橫著敘述。上片戰略要地，下片壹波三折。前半部分是對歷代神話的創新，也是魏晉六朝遊仙詩的進化發展。後半部分是純線描，人和月是雙的。叫演繹物理，其實解釋的是人事。鋼筆錯綜復雜地打著圈，搖擺不定。從布局上來說，最上面的壹塊在空中升起，似乎是空的；下壹波是層疊式的，回歸現實。最後，現實和現實交織在壹起，許。全詩以美麗壯闊的場景為背景，表達了遊仙直舞人間的屏蔽與困惑，離開欲望而進入人間，以及曠達自適，長命百歲的樂觀與美好願望，極具哲理與人情。立意高遠，新穎如畫。最後，以曠達的情懷來收束，是詩人感情的自然流露。情與韻相勝，境界恢弘，具有很高的審美價值。這個詞是壹個很好的句子，典型地反映了蘇詞的清晰和寬廣的風格。
作者既高舉了世界意識，又拋棄了在神奇的永恒面前目瞪口呆的情態(借用聞壹多對《春江花月夜》的評論)。他並不完全超然地對待自然的變化和發展，而是試圖從自然規律中尋求生命的意義。所以這首詞雖然基本上是壹種感情稀疏的秋吟，但也不乏感人肺腑、催人奮進的韻味。
這首《水調歌頭》壹直好評如潮。胡仔的《苕溪漁隱從化》認為這個詞是寫中秋最好的壹個。這個詞仿佛是與明月的對話，在對話中探討人生的意義。既有道理又有意思，很耐人尋味。所以已經講了900年了。吳倩霜曉角:且唱東坡水調，水清雪蓋。水滸第三十回，可以唱壹首關於八月十五中秋對月的歌，就是東坡學士的中秋水調歌。可見宋元之唱。全詩意境豪放寬廣，感情樂觀曠達。對明月的向往和對世界的眷戀，還有那浪漫的色彩，別致的風格，流動的語言，都能給人壹種健康的審美享受。