中國古代名人自傳:作者:陳嵐村編項:無裝幀項:平裝本19cm/349出版項:中國青年出版社/1997-07 ISBNNo。:9787500623939/7500623933原書價:65438。
書籍簡介-中國古代名人自傳
本書選取了中國古代名人寫的35部自傳，起於漢代，止於清末。它的作者從皇帝、朝臣到隱士、僧侶，大部分都是作家。因為作者本身就是主人，方便他了解自己的思想，表達自己的政治抱負和事業追求，或者記錄自己的道德情操，總結自己的人生經驗。由於他們不同的社會地位、人生道路和寫作風格，他們中的壹些人對陳奇充滿熱情。有的思想開放，沒有禁忌；有的詼諧幽默，其樂融融；他們有的命運多舛，有的悲天憫人，每壹個都用生動的筆墨描繪了主人本人的不同性格。每篇文章都附有作者的生平、筆記、譯文和評論，供閱讀參考。
自傳，簡單來說，就是壹種個人自我敘述的寫作風格。能
真實而藝術地敘述壹個人的現實生活的作品，才稱得上是自我。
傳記是傳記文學的壹種。由於作者、時代和國情的原因
不同的，尤其是不同的時代，古今中外的自傳在內容和形式上都是不同的。
區別很大。中國古代的自傳壹般篇幅較短，生活素材則不然
全方位，多敘事多抒情，語言細膩。中國現代或外國自傳，篇幅
壹般比較長，生活經歷比較詳細。雖然各種自傳有許多不同之處，但是
相同點是作者自述人生經歷，作者與傳記相同。
人們。這是從他的傳記來看它的獨特之處。
根據自傳在傳記風格上的獨特性，自傳在完全意義上
寓意應該包括四層意思:第壹，人生故事要真實，這也是真實的。
壹般傳記的第壹個特點；第二，有多少種不同的材料，但都是
要寫出自己的性格，尤其是自己的靈魂。當然，材料都是
面，更方便讀者了解他們的“整個人”；第三，我不知道我在什麽地方。
人際關系及其在社會生活和歷史發展中的地位
角色有更客觀公正的評價；第四，要文藝，尤其是英語。
說話漂亮。在這四個方面中，第三個值得特別註意。如果妳想正確
要自己做出客觀公正的評價，必須超越自己的主觀局限。
可以達到，而自己寫傳記壹般很難達到這種狀態，因為人是很
很難有自知之明。
因為自傳在傳記體上的獨特性，即自傳中的存在程度不是
同樣的主觀因素，讓自傳更加復雜多彩。
調。每個在這裏生活過的人都有自己的人生哲學。事情怎麽樣了，
有壹系列的理由來為它辯護。曹在《讓縣誌看懂地方誌》
坦率地、毫無顧忌地談論妳的政治追求；劉禹錫與王
他在自傳中為自己的政治生活辯護；曹丕、文遠發於
自傳只講自己的長處；陸羽、梁啟超在他的自傳中。
對壹段人生經歷做壹個非常認真的自我總結。盡管作者的藝術
有不同的技巧，但都是從不同的角度對自己的內心進行自拍。
中國的自傳起源於戰國，形成於漢唐劉知幾的《尚書》。
總論指出自傳的起源:
蓋作者自我敘述，中世紀流出的？案例屈原的《離騷經》，
第壹章是關於陳氏家族及其後的祖先；先說爵的出身，再表明姓名。自傳筆記
繁榮基於此。落到司馬相如，始於自我敘述，但其位置。
敘，但記從少而久，剛立而行，被先人捉住，則
我沒有氣味。要動馬，還要把三閭的故事，把文遠的近期作品，模型
啟二，樂成壹卷。於是楊雄沿襲了他的老辦法，班固對其余的海浪采取了行動。
自我敘述的文章真的很討厭。雖然用詞上有差異，但我們的身體並不容易。
劉知幾所說的“自傳”就是自傳。他認為屈原在戰國時期的作品
《離騷》，第壹章是自傳的開始；還有漢代偉大的賦家司馬遷
如發起寫自傳，但自傳沒有流傳下來；《史記》中的司馬遷
第七十傳《太史公序》成為古代自傳形成的代表。
工作。從那以後，自傳就再也沒有停止過。
中國古代自傳有以下特點:
首先，歷代很多名人都比較重視自傳的寫作，所以自傳作者的
範圍廣。其中作家居多，這與他們掌握文學的手段密切相關。
但自傳作者並不僅限於作家，甚至包括帝王，如朱。
張遠，下至普通學者，如清代的平步青；還有大大小小的官員，比如明
開國文官首領宋濂，有縣令文元發；有僧侶喜歡
法顯也有隱士，如楊偉貞。自傳壹般壹生只寫壹篇。
傳記，但也有作者寫了兩篇以上的文章，如初唐王績寫的《自寫》
墓誌銘，並寫了《武鬥先生傳》；晚唐時期，陸龜蒙寫了《符離先生》
傳，又稱江湖山人傳。作者在不同的年齡寫了他的自傳，但他選擇了不止壹個。
在重要的時刻。有些作者年輕的時候就寫了，比如唐代的魯豫，二十九歲。
梁啟超寫《魯文學自傳》時，是近代三十歲寫《三十自》。
《舒》，寫在人生經歷的轉折點上。更多的是晚年寫的，比如唐朝。
代表劉禹錫在七十壹歲去世前，寫了《子自傳》，成書於清代。
科學家段玉裁八十歲寫下“八十篇序”，都是對人生的自我總結。
打結。還有壹種是書序和自傳相結合的序，壹般是在某個部門。
成書之後寫的，比如司馬遷的《太史公序》和王充的《律己經》。
作者為什麽重視自傳體寫作，為什麽要寫自傳？通常用於
為了通過自傳傳播名聲，我害怕不為人知。這種自傳意識也是直接的
請參見內容。
第二，古代自傳的內容主要是自我反思。中國古典詩歌
歌曲歷來有“以詩言誌”的傳統，古代自傳在描寫誌氣方面與詩、騷壹致。
中國傳統儒家思想有內省觀。孔子的學生曾子雲:
“我壹天自救三次。”(《論語·學而》)古代自傳往往有自我。
自省的精神敘述和自省如下:
1.自知和堅持自己的政治理想。古代自傳中的敘事
雄心常常與政治理想聯系在壹起。唐代劉禹錫的《子劉孜自傳》
描述了永貞創新的內容。《永真創新領袖王》的作者
活動明確肯定了“人們不認為自己做的是錯的。”對嗎
所謂順宗的“內禪”就顯露出來了。所謂“宮闈雖秘，建桓卻順順利利。”
歸臣”暗示順宗李詠被政敵逼迫退位，具有反創新性。
宮廷政變是在宦官的控制下進行的。劉禹錫當時積極參與。
永貞以王為首，革新失敗後被貶。但是劉玉
錫在自傳中為王辯護，表明他並沒有放棄政治理論的創新。
是的。他在自傳的題詞部分也對自己做了恰如其分的評價:“天與”
導演，不要拍西施！人還是添麻煩，心是無瑕的！“因為他們自己的政治主張。
我為沒能認識到負面而感到遺憾，我對自己純潔的心靈問心無愧，但是
說他崇高的政治抱負至死不變。南宋末年的文天祥在《指
《南魯序》中袁瑛從被拘到脫險的自我敘述經歷表明
“我會做點什麽”的忠誠也帶有敘事的性質，可見其堅定性。
愛國精神。至於曹操的“讓郡主知道自己的故事”，也是壹個說法，壹個表。
其實只是壹種政治手段，實現自己沒有取代韓的野心。
2.自我檢討，總結人生經驗。有些自傳是在某個階段。
生活小結比如魯豫的《魯文學自傳》就講了從童年到二十九歲的故事。
多年的生活。他從壹個被遺棄的孩子變成壹個寺廟裏的小和尚，然後
作為壹個民間戲劇演員和導演，他又成為了壹個詩人和學者。因為他
能不斷與命運抗爭，從而逐漸成熟。他回顧了他的童年。
不幸的經歷，自學的頑強意誌，和社會上各種人的友誼。
在過去的創作中取得了各種各樣的成就，這自然是對未來生活的強大刺激。
鼓勵，妳可以對生活更有信心。東漢的王充也在姬子評過功。
他探索了自己的人生道路，提出了自己的人生態度:“無欲則剛。”
放手，窮其壹生，不知疲倦。”“遊泳壹定要選擇交朋友，但是交朋友不容易。“有些作者是
在晚年，他寫了壹本自傳來總結和評價他的壹生，同時也對他進行教育
孫子孫女。清代傑出的文字訓詁家段玉裁在《八十》序中寫道。
我對自己的評價很謙虛，認為“回首人生，我的學習在哪裏？”政績是什麽？
什麽事？”“養親能力也出眾；而讀書什麽都不是。”並明確警告兒子
孫要“不負其年”。“如果妳能活到妳的年齡，妳將永遠是幸運的。”也就是後代
只要妳沒有浪費時間，那麽妳生命的長度就是幸運的。
3.自嘲壹下，形容壹下生活的味道。初唐時，王績寫了自己的墓誌銘
《明》通過自傳，進行了政治失意的控訴。說自己“才高，自由。”
只是壹種責任。天子不知道，還是不知道。450，但什麽都沒有。因此
退休，帶著酒在村裏遊泳。經常賣占蔔，時不時寫書。如果妳什麽都不做，
坐在那裏沒有任何證據。“再如白居易的《醉歌先生傳》，歐陽修的《六，
居士傳》，都是寫晚年生活情趣的。表面上看，白居易、
終日生活在醉詩中；晚年，歐陽修與五位
“壹”住在壹起，就是有壹萬冊書，壹千冊金石學和壹架鋼琴。
壹盤棋和壹壺酒。透過這些表象，不難發現作者的深層生活。
感慨和自嘲其實是表達了自己晚年的挫敗感。
4.秘密的告白揭示了告白的意識。有些自傳作者心很長。
抑郁癥往往與他們無法言說的隱秘痛苦有關。他們內心的秘密通常是
表達起來並不容易，但卻透露出自傳中自我表白的深層意識。
比如王韜的《清代沂源老人自傳》，反映的是壹個面向西方的近代早期。
資本主義現實中知識分子的思想矛盾和抑郁情緒。他的
他心裏還有壹個特別的秘密，就是曾經寫信給太平天國表明心意。
事情。他在自傳中不僅罵太平軍是賊，是土匪，還批評了清政府。
政府以“通賊”的罪名通緝他，並表示深深的不滿；又因為作者遇到了這場“奇怪的災難，母親。
他的壹生被悲哀毀了，使他“痛苦終生，欲剜心”，所以他不悔改。
還有。再比如現代作家林紓的《冷鴻生傳》，他告訴自己已經拒絕了三次。
愛情女性表達了愛情的浪漫體驗，揭示了意識的深層結構。
情感、靈與肉的沖突。他三次拒絕見女人，可見他的性格和外貌。
寒熱內熱。他對性的渴望不容易表現出來，但現在是和女人在壹起。
在交際上，表現在文字上。在這本自傳中，他實際上揭示了
他對三個女人的自我表白。以上四種情況，不言自明，自覺。
總結，自嘲，自白，都是為了表明自己的心意。
讓別人了解自己。從這個角度來看，自傳其實大多是自省的。
知識的產物，自我心靈的肖像。那麽如何才能畫出壹幅既相似又神乎其神的畫呢？
喜歡嗎？這取決於作者的藝術天賦和創作能力。
第三，古代優秀的自傳作品具有獨特的藝術魅力。他們走了
塑造鮮明的自我形象和個性，表達真情實感，富於創造性。
結構和簡單有意義的語言吸引讀者。
1.古代的自傳註重對壹個人的精神面貌和性格的描寫，而
對他們的長相沒有太多直接的描述，偶爾，淡淡的幾筆，壹如既往。
就像明初宋濂《白牛傳》開篇壹段，寫自己“品騎”
白牛在溪上來來往往，所以生來就有白牛。《自己》軀幹短小，結構細致。
稀疏的胡子。“雖然只有幾筆，但印象更深刻。胡應麟的石頭
《羊傳》中也有對自我外貌的生動描述。古代自我自傳
形象的描寫主要是通過壹個人的言行和壹個人性格的刻畫。
從而寫出自己的精神面貌。比如明代徐渭的《自導墓誌銘》開篇。
第壹段，我把自己做了壹個漫畫風格的自畫像:“賤懶。”
而且直男，所以我怕以妳們的友誼為榮，在公共場合忍不住自大，讓人惡心。“在這裏。
人們對作者的印象是壹個超然物外、憤世嫉俗的人。他在下面補充道
我“在老家養就不賣，人嘲笑，我不為所動。”他
八次鄉試失敗，不是因為他無能，而是因為當時的科舉制度脫節。
理查德，所以他並不以落榜為恥。他“曾經為少保護胡紅羅幕。
傅、狄安文章，寥寥數語，拋筆出門。簡單點說，躺不起的人
鬥智鬥勇，只不過是深謀遠慮罷了。這種態度正是他“害怕妳的朋友”的原因。
驕傲的具體表現。作者描述了他坎坷的人生道路和人生抱負。
，充滿了人格精神，凸顯了對封建禮教的漠視，對權貴的蔑視。
反傳統的俠客形象。清初，張岱的《為自己的墓誌銘》寫道
個人生活、思想、性格都隨著明清社會變遷發生了很大變化。
起起落落。作者原本生長在壹個富裕的家庭和青少年中。
那個年代過著紈絝子弟的生活，到了晚年卻淪落為普通平民。
甚至到了“衣來素菜，常到斷炊”的地步。這是由於“年至五”
十國破家亡，避山。“但這也說明了他與清朝的關系。
不合作的態度和崇高的民族氣節，書寫了自己鮮明的本質。
上帝之臉。宋代女詞人李清照在《金石錄·序》中敘述了她的丈夫趙明。
編著《金石錄》的緣起和作者夫婦早年的生活情趣，以及
聚集和分散隱石的過程。這部作品可以看作是李清照的自傳。
也可作為趙、李的聯讀。作品中，情侶猜書，品茶，旅行。
在幾個典型的離別案例中，兩個人的形象都非常鮮明。他們喜歡
石頭字畫的個性特別深刻感人。
古代自傳在刻畫自己的個性時，直接使用心理描寫。
技巧。因為我寫的是我自己，我對我自己的經歷，我當時的內心活動，
比別人好，也更好寫。這是自傳寫作中壹個極好的心理活動。
潛力。李清照在《金石錄序》中多次寫及自己的內心活動。諸如
在和丈夫告別的路上，她說:“纏綿的意思很邪惡。”當我聽說我丈夫病了，我說:“余
我害怕，我焦慮，但是我病了。看到老公快死了，我寫道:“我很難過。”
哭的慌，不忍心問後事。流浪到會稽，文物被盜，她寫道:“於。”
哀慟不已。“後來她丈夫死後，她重讀《石頭記》，自然想起了死亡。
老公，她寫道:“今天突然看到這本書，像見到老朋友壹樣”，回憶老公在東萊。
靜知堂整理古籍的場景。因為這些真實細致的內心活動
描寫，作者對亡夫的愛，金石學和書法的寶藏展現給讀者。
在...前面。再比如朱元璋的墓碑是他父母的墓。
寫碑文，但它著重描寫自己的苦難生活經歷和參與反元。
義和團都城南京的故事，其實是壹部自傳。作者曾多次透露
我的內心活動，比如寫父母，寫大哥的死，說“我為什麽要有壹顆心？”
驚訝得發狂。作者與二哥分別時寫道:“哥為我哭，我為哥。”
受傷了。當他離開寺廟去其他地方時，他說:“我的身體像壹個追逐風的帳篷，但我的心在滾動。”
沸騰的湯。”而當淮河流域的農民開始造反時，作者“好想家”。
心明，日遠。”楊臨走時，“整天想家想老了。
康。“這些心理描寫，寫的都是朱元璋當皇帝之前的家人和親戚。
深厚的感情
2.古代自傳的藝術魅力不僅來自人物和性格。
小說的刻畫也來源於作者表達的真情實感。文學作品中的愛情
感覺既是作品的內容，也是作品的藝術，寫什麽樣的情感？
是內容。由於情感力量的大小，抒情效果是直接相關的。
關系到作品的藝術感染力，所以如何表達情感也是藝術。
自傳者表達的感情，只有真實、發自內心，才能被感受到。
染實力，或弄虛作假，或欺騙讀者。比如南朝詩人江總。
石梁、陳、隋三代人都在當宰相，專管朝政。
國主和眾賓客巡視宴會後宮，國君和大臣們壹片茫然，最終導致了陳的死。江總做了“自”
敘”是欺詐性的，當代著名學者錢鐘書在《管錐編》第四卷中
”江總的《自我介紹》中指出:“江總權臣是客，壹人兼任兩職，此文雄心勃勃。
明無動於衷，義苦空虛，避重就輕的話更是尷尬。“可見江宗勇。
拼盡全力，還是逃不過後世學者的慧眼。在古代自傳中，許多作者
表達了真摯的感情，不僅對自己的親人，也對客人朋友。
兩者都表達了真摯的感情。例如，北宋散文家劉愷在《東郊野夫傳》中寫道。
自述:“如果和他們交朋友，毫無疑問是禁忌。賢者愚而貴，視其分；長的
用它來償還，妳會從中受益。“或者遠道而來的客人，就放棄生產，等待他們。
有很多地方可以壹起吃喝玩樂和睡覺。“‘‘客人已經回來了，就是要脫衣服付錢。
有知”可見真摯的感情真的能打動人。
古代自傳者可以用多種方式表達自己的感受。如上所述，李青
趙的《金石錄序》和朱元璋的《墓碑》都運用了心理描寫。
直接寫出自己的內心感受。壹些自傳作者也使用直接
抒情性和敘事事實的結合，豐富了所表達的感情。比如明朝的赫爾南。
英國自傳以親身經歷揭露明朝科舉制度的腐敗。
頹廢和黑暗表達了他們身心的痛苦和怨恨。文章中有三次。
響應“何，做好準備，為所有學生的艱辛，以及那些沒有付出同樣多的人”，與此同時，考試
考前、考中、考後都詳細描述了考生的苦難，讓讀者有所借鑒。
它的出現引起了對作者的同情和欽佩。
3.結構的多樣性和創造性也是古代自傳的藝術魅力。
力量所在。自傳壹般按時間順序敘述自己的生活經歷，但除此之外，
結構方法有很多。解釋壹個人名字的由來或講述壹個人圍繞它的故事。
生活，如白居易的《醉陰先生傳》和楊偉貞的《鐵笛道人》
傳記，應該？不無聊先生的謙虛傳記等。然後拿自己的人生和別人比較。
比較異同，這是由南朝梁、的《序》所開創的。劉俊賢總是說
本人與漢代馮敬通有三同四異，再壹壹比較。清代的王中
序言也用這種方法把他的壹生和劉軍的壹生作了比較，有四個相同之處，五個不同之處。
對比之下，表現了我人生經歷的起伏和人生的不幸。還有壹個
有些自傳在全文或某些段落結構中采用主客問答的方法。
比如北宋初劉愷的《東郊野夫傳》，偶爾采用“或曰”、“野夫曰”
采用這種問答或對話的方式組織內容；歐陽修的《六藝居》
《儒林外史》，全文用“客有所問”、“客有所笑”、“客有所笑”、“客有所笑”
《嶽》《居士嶽》問答式，敘述與討論相結合，整理材料。這種方法
避免了自傳只由作者敘述的模式，可以讓氣氛活躍起來。
跳，更方便生動地表達作者的生活情趣。
4.古代自傳產生於不同的時代和作家的文學修養。
文字自然有不同的風格，但壹般都以簡潔、意義重大著稱。司馬遷
《太史公序》全文語言簡潔，散繁，活靈活現。敘述
描述妳自己的旅程，使用十幾個動詞和方位詞加上不同的詞。
地名，帳上只有壹百字，既簡潔又明了。敘司馬談將。
壹段話，先寫“太史公動了手哭了”，再寫“動了頭哭了”
父子相擁而泣，感情感人。司馬談遺囑內容的記載更有意義
意味深長，讓人想起司馬遷後來的不朽名著《史記》，不僅僅是
父親對司馬遷的個人要求，也反映了當時時代的需要。
求求。《太史公序》中，描寫帶著怒氣寫書的壹段，排列得整整齊齊。
句子，列舉古人身心受挫後著書立說的成功例子，句子鏗鏘有力。
盛，表達了作者寫書的強烈自信。
簡單而有意義的語言往往體現在壹些古代自傳對日常生活的影響上。
在描述中。比如清代平的《連山喬傳》就寫他愛古代校刊。
他老婆不理解的:“夏天出汗，大冷天皸裂，別當真。”
養病。女人笑著說:‘寫壹本書要花很大的力氣，可是要耕種人的田地呢？’笑
沒有回答。”作者“笑而不答”四個字，寫得確實含蓄，以至於讀者會。
會心壹笑。
簡單而意味深長的語言也體現在古代自傳者的壹些名言中。
句子。有的是講真話的作者，如曹操在《容縣自明。
《淩誌》說:“如果國家沒有孤獨，不知會有多少人稱帝，多少人被召。
王。”有的是痛苦的自我安慰，如李清照《金石學序》中的話。
他說，“34年來，有很多擔憂，也有很多收獲。但是，肯定沒有，有
聚壹聚，散壹散，這是很自然的。當壹個人死了，他得到它，他的腳踢！“她和她丈夫。
他生前收藏的大部分石質字畫，都處於兩宋之間的大動亂中。
分開了，怎麽不心碎？但為了心理平衡，我不得不這麽做。
去安慰自己吧。
四、古代自傳形式多樣，判斷壹部作品是否是自傳，主要
應該從它的內容來確定。常見的古代自傳是按書名順序排列的。
有帶自己名字或綽號的自傳，也有帶自己名字或綽號的自傳
墓誌銘，還有其他體裁的自傳。圖書訂單形式的自我
前言實際上是序言和自傳的結合。司馬遷的這類序言
由《太史公序》發起。此文原為《史記》第七十傳。
作品的第壹部分敘述了祖先和他們自己的生活經歷，第二部分是
《史記》中所有文章的總結。前壹部分是自傳，後壹部分相當於
後人序文這種形式把自傳和序文結合起來，是後人常用的，如王。
崇的《自律》、艾南英的《自我敘述》等。把某人的姓和名加到
“傳記”或“自傳”前題自傳，如晉代法顯的《法顯傳》(又
叫《佛行天竺》、《釋法》，陸羽的《唐代以來的魯文學》
傳》，劉禹錫的《子自傳》。以自己的昵稱為標題的自傳，
第三人稱常用來寫傳記，其實是自傳。這種形式是陶淵明做的。
《五六先生傳》開始，從此經久不衰。唐朝時，白居易寫過醉歌
《先生傳》，宋代歐陽修寫《俗人六月壹日傳》，明代宋濂《白牛》。
人生傳記，胡應麟的《石羊傳》，近代林紓的《冷紅傳》。
等等。也有壹些作者在生前為自己寫了墓誌銘，還有壹些墓誌銘
明自己寫的人生履歷，也是自傳性質的，比如王績的《在唐朝》。
自撰墓誌銘、明代徐渭自撰墓誌銘、張岱自撰墓誌
誌明等。其他文體寫的自傳，如曹操的《讓郡縣知書》
這種體裁是淩文，而朱元璋的墓碑是墓誌銘，但是從他們的內
如果看的話，應該算是自傳吧。自傳壹般用散文寫，但也有用駢文寫的。
，如清代王中的《序》；它也是用詩體寫的，比如唐代的羅賓。
王的《往事》壹詩具有自傳意義。
五、篇幅短，篇幅少，容量有限。古代自傳壹般都在壹本
2000字左右，最短的只有200到300字，壹萬字以上的長詞很少。法律
《法顯傳》有壹萬多字，是太平天國後期壹位重要的忠君將領。
李秀成被曾國藩的軍隊俘虜後，在被殺前寫了壹份自述。根據勞爾的說法，
《李秀成自述手稿提綱註》說，手稿全文應在5萬字以上，因為它曾是
諸侯撕了壹部分，至今還有三萬多字，是“五四”新。
文學運動前罕見的長篇自傳。由於古代自傳篇幅較短，故補充。
總的來說，作者主觀上不重視詳述自己的生活經歷，所以能力有限。
人的壹生是不完整的，不具體的，這是壹個嚴重的局限。
在古代傳記文學研究選修課的教學中，筆者接觸到
到很多古代自傳，漸漸覺得古代自傳中有很多優秀的作品，應該是
推薦給學生，讓他們閱讀。古代的自傳很優秀，因為作者大多是文人。
壹個有修養的人，文筆優美，值得欣賞；作者敘述他的生活，了解他的思想。
自我抒情的趣味和自我表現的個性，值得後人學習；作品中描述的內容是
對文史愛好者和研究者有用的珍貴史料。所以從古代自傳的文本來看
《學術價值與歷史價值論》值得今天的讀者去讀。顧丹
自傳散見於各種古籍，不方便集中復習。1936
商務印書館在2000年出版了《郭登峰歷代傳記》，但是
選的作品太泛，有的不是自傳；當然，我也選了很多自傳。
優秀的作品，但沒有註釋，今天的壹般讀者可能會有閱讀文本的困難。
難；而且這本書很久沒有再版了，讀者也不容易找到。為此，我選擇另壹個。
看了這本《中國古代名人自傳選》，選文的標準是:1。在頭腦中。
容更健康，或許對生活中的讀者有所啟發。第二，必須有壹定的
文學性僅限於散文作品。學者自定義年表之類的，雖然出身
平面事實可靠，簡單少文不選。第三，來自中國古代的自傳
從國際形勢出發，選取壹些自敘性、趣味性強的文章。第四，壹直照顧
代和代表性。每部入選作品，都有作者簡介，後面還有簡介。
註意，今天的翻譯，後面是評論。