我想知道為什麽我的錦瑟有五十根弦，每根弦上都有壹個青春的間隔。
聖人莊子白日做夢，蝴蝶蠱惑，帝王春心杜鵑啼。
人魚在月綠的大海上流下珍珠般的眼淚，藍色的田野向太陽呼吸著它們的翡翠。
壹個本該持續到永遠的時刻，在我知道之前已經來了又去了。
這首《錦瑟》是李商隱的代表作。它以隱晦的含義和朦朧的意境，吸引著歷代詩評家、註釋家和詩人壹次次試圖揭開它神秘的面紗。從北宋的劉芳、蘇軾，到現代的集大成者周，據教學參考書記載，解釋者有百余人，重要的不同學說有近十幾種。面對美輪美奐、撲朔迷離的詩意境界和壹大堆眾說紛紜的觀點，壹開始難免眼花繚亂，但仔細尋找，就能發現繪畫中的混亂和相似是有跡可循的。很多不同的看法，其實都是詩歌本身豐富的內涵和暗示在不同讀者中引起的不同感受和聯想。如果順著詩人提供的線索，找出它的主題和基調，綜合各種不同的理論(愛情論、哀論、傷世論、詩歌創作論等。)，我們或許可以在不閹割這首詩豐富內涵的情況下，更接近這首詩的本來面目，對它的詩歌目的有更實際的認識。
壹般來說，壹首格律詩的首末聯，敘事性和直接抒情性的成分較多，整篇文章的主旨往往在其中比較豐富，有時甚至會明確指出。而下巴和脖子的對聯往往是表達主題的，意象密度比較高。李商隱的《錦瑟》，第壹聯以“五十弦”之形，以“壹弦壹柱”(即壹弦壹柱)之悲音，喚起“思過年”，最後壹聯以“憶成功”回應“思”字，以“惆悵”喚醒思過年之情，從而明確地告訴人們，這首詩中的詩人是在回憶過年的往事。這種惆悵，內涵很廣，即可以涵蓋詩人的哀病乃至愛情，也與詩人不幸的人生經歷和感傷的詩歌創作密切相關。對李商隱這樣壹個人生經歷慘淡、處境孤獨的詩人來說，“故意傷春以挽回離別”，不妨是多方面的。錦瑟不僅可以作為詩人淒涼人生經歷的象征，也可以看作是他感傷人生經歷的生動隱喻，正如他在《讓府東閣醉有作》詩中所說:“有美名，人生經歷美。”當然，根據作者的詩句，如“得知是良辰吉日，四周金琴”(《漁月》)和“歸來時我已去，勝於金琴”(《房中之歌》)，我認為金琴與思念妻子有關，也可以與上述認識共存，因為金琴弦柱奏出的悲音，本來就包含了哀樂之聲。
“我想知道為什麽我的錦瑟有五十根弦，每壹根都有壹個青春的間隔。”錦瑟的“五十弦”既是實寫(壹般來說古代樂器是五十弦，後來又有二十五、十七弦等不同樂器)，也是虛寫。詩人將《五十弦》與過年的往事聯系起來，可能與詩人當時的大致年齡有關(張彩田《余希聖年譜註》認為，這首詩是詩人患病被棄於鄭州時所作，時年47歲。“無緣無故”就是無緣無故，無緣無故，包含恐懼、怨恨、無奈等感情。詩人對觸摸事物的興趣最初是由於內心感情的停滯。而是認為事情是有意讓他討厭，所以忍不住抱怨，說“無端”，可謂“無理取鬧”。“每壹朵花都有壹個青春的間隔”，類似於白居易的《琵琶行》，琴弦覆蓋著柳聲和琵琶聲，仿佛在向我們訴說她壹生的傷痛。也就是說，當我聽到錦瑟的琴弦和柱上奏出的悲鳴時，我會情不自禁地感受到自己的人生經歷，沈浸在對中國滅亡的回憶中。中國之年，即美好的青春，宋代詩人賀鑄說:“誰是錦瑟華之年？”元代詩人元好問:“美人錦瑟，怨過年！”(《論三十首》)，就這些。前兩句是對領頸對聯的內容和表現方法的大致暗示，表明它們描述了錦瑟的弦和柱所發揮的音樂境界，也是詩人在思考中國時對他所經歷的生活境遇的由衷感受。
轉聯句用莊子夢蝶典故，“莊子？萬物之論:“昔日莊周夢為蝶，栩栩如生，喻自誌。我不知道周野。突然感覺到，就會突然感覺到。我不知道周的夢是不是壹只蝴蝶，而蝴蝶的夢是不是周和？“莊周夢蝶的故事本身就充滿了變幻莫測、撲朔迷離的色彩，而詩人在運用這個故事時，更是突出了‘謎’字。”聖人莊子白日做夢，被蝴蝶蠱惑”是莊生對蝴蝶著迷的夢想。“入迷”二字，既形容夢境的迷離恍惚，又形容醒來後的空虛幻滅。從描寫音樂境界的角度來看，這種撲朔迷離的局面是夢幻的，令人困惑的。從表達詩人的中國歷和人生經歷來看，它象征著夢幻般的人生體驗和追求，幻滅和迷茫。在其他的詩中，詩人曾多次用夢來描述人生經歷的變化和理想的幻滅，有的甚至直接用夢蝶的典故，如“天使的生命除了夢還有什麽”(《無題》)，“可憐我秋日夢蝶”(《過水期潘蔚不會等到同年》)，“枕蝶而別”(《夜想秋月》)，這些都可以和“莊生”聯系起來。說“孟曉”就是說它的幻滅很快。可惜喪論因莊周夢蝶典故而涉及到莊子妻子死亡的故事，以證明這句話包含了喪親之痛。當然，短暫而美好的夢的幻滅本可以包含哀悼的痛苦，因為後者是詩人荒誕的悲劇人生體驗的壹個組成部分。
對聯用希望來規範杜甫的典故。相傳周朝末年蜀國的國君名叫杜預。後來他禪退，不幸亡國，魂魄化為鳥，在晚春啼叫，甚至口中流血。聲音悲涼感人，取名杜甫。春心壹般指對愛情的向往，也可以比喻對美好事物的追求。這裏的“春心”與杜甫的悼亡聯系在壹起，實際上包含著傷春恨春的意思。在李商隱的詩中，傷春指的是憂國憂民，傷了時間和感傷的人生體驗。所謂“永恒的變心，雖碎，不及傷春”(曲江)、《創造性地傷春告別》(杜思訓)、《我這輩子什麽也沒發生，卻傷了春天自己》(清河)都可以作為佐證。《王春心杜鵑啼》，展示的是壹幅籠罩著悲涼的畫面:象征著杜鵑化為之鬼。在血淚般的哀號中，有壹種綿綿不絕的委屈。這個畫面，壹方面表現了聲音的哀怨與悲傷，另壹方面也意味著壹個人對愛與恨的渴望(美好的願望和憂國憂民的情懷以及受傷時多愁善感的人生經歷)全部托付給了布谷鳥哭血的悲涼破碎的聲音。句中的“托付”二字，即“托付”之意，是整句的點睛之筆，既寫了杜玉芝把春天托付給杜甫，也寫了詩人把春天托付給恨的哀歌。暗示了那些寄托“對愛情的渴望”的人的天性，真的很奇妙。
項鏈上的句子“人魚將珍珠般的淚水灑向月綠色的大海”使用了壹系列與珍珠相關的傳說和典故。古代認為海中蚌蛛的圓缺對應月亮盈虧，滿月滿珠，月亮缺珠，故稱“海月”。在古代，有壹個傳說，南海的鮫人哭的時候會把眼淚變成珍珠(見博物學)，所以在這裏“珍珠”和“眼淚”聯系在壹起。而且整句都暗地用了“滄海明珠”這個典故。海中明珠，原本是稀世珍寶，如今被收藏者留下，成為明月映照的茫茫大海中的壹顆“淚珠”，比喻被埋沒的人才。新唐書？《狄傳》:“(桀)引明經，調汴州參軍，誣告官吏。顏被召來詢問，他的才能與眾不同。他感謝他，說:“仲尼說他知道仁，妳可以被描述為壹顆從大海中遺留下來的珍珠。”“這幅海月圖，珍珠似淚，既是對錦瑟孤獨淒淒慘慘意境的描繪，也隱喻了詩人被拋棄、無力報效人世的孤獨人生經歷。“珠有淚”，看似不可理喻，但顯而易見的是，個性化的滄海遺珠內心是悲傷和孤獨的。這句話和“望帝”這句話雖然屬於悲苦的範疇，但“望帝”這句話幾乎是因為杜鵑泣血而悲涼，而“海”這句話卻是因為海月而寂寞，意境還是有所不同，意義就更不重要了。
“藍田正對著太陽呼吸著它們的玉”，頸聯的下壹句，描繪了埋藏在藍田山中的美玉，在暖日的明亮反射下，升起壹縷縷輕煙。位於陜西省藍田縣的藍田山是著名的玉石產地。晚唐空圖《季譜》曰:“戴蓉曰:‘詩人之景，如暖藍田，近在眼前，不可放於眼前。“從司空圖引用的傣語推斷‘藍田暖，好玉生煙’是當時流行的符號，指的是‘不擺眼前’的景象。李商隱在這裏的音樂意境空靈朦朧，像暖陽下藍田玉山升起的輕煙，若有所指，近在咫尺；也用來象征壹個人壹生向往和追求的境界。就像“藍田正對著太陽呼吸著自己的玉”，只是遙不可及，屬於空靈虛無的境界。類似的境界和情懷，在李商隱的其他詩中也經常出現。如“離蒲外甚遠，煙中有微響”(若有)、“如何作雪月明夜，且在瑤臺十二層”(無題)、“恍惚中無倪明暗，抑郁後猶斷”(七月二十八日聽雨後與王正兒秀才共夢)等句子，都與“藍田”壹句相連。或者認為這句話的意思是，美玉埋在地下，不為人知，但它的光輝是藏不住的。它是壹種隱喻，雖然被拋棄和拋棄，但詞的中國色彩卻暴露在世界面前，說它符合前壹句“滄海桑田留淚”不無道理。
最後壹副對聯是對“每壹朵花都是青春的間隔”的總結。“此境”指的是秦和井二連所概括的情境，即他自身悲劇性生命體驗的各種境界。“能治”就是治什麽，治什麽。兩句話的意思是:為什麽過年經歷的各種情況，今天壹聽說就要不知所措？就是那個時候，已經是惘然，惆悵了。“惆悵”這個詞概括了“思中國”的所有感受，包括所有的迷茫、悲傷、孤獨、幻想的感受。至於要記住什麽，當時的喪除了在過年的時候強調過去的悲傷，還把過去和現在對立起來，加倍了今天回憶起來不能容忍的悲傷。如果說，下巴和脖子的兩副對聯是聽到錦瑟彈奏時的時間想象和與琴聲相對應的發自心底的悲涼聲音，那麽最後的對聯則是彈奏後如夢初醒的失望。錦瑟悲涼的聲音結束了，但在寂靜中，依然籠罩著壹種無邊的惆悵，回蕩著壹種悠長而悲涼的回味——“好多絲怎麽會像文字，我為世間永恒的愛情而悲涼！”
這是壹位雄心勃勃、才華橫溢的詩人在回憶青春的慘死時所奏出的生命挽歌。全詩借助詩歌的語言和意象，將錦瑟所發揮的各種藝術意境(迷幻、悲涼、空靈、空靈)轉化為生動的畫面(莊生夢蝶、杜鵑泣血、淚珠留珠、藍田炊煙)，以此來描繪他在中國歲月裏的種種人生境遇和感受，傳達他在思考中國時的迷茫、悲傷、沈默和尷尬。因此，它具有音樂的意境、畫面的形象和詩歌的形象的三重意蘊。由於這些多重暗示的融合統壹，內涵模糊、抽象、朦朧，容易引起讀者多方面的聯想。而這些意義模糊不清的象征性畫面，卻受制於“思中國”和“惘然”的總主題。因此，讀者感受和理解上的壹些具體差異，並不影響對詩人悲劇人生經歷和失落感的整體把握。
這是我最喜歡最有感覺的壹首歌~ ~