高考古詩詞常見典故綜述

語文是高考的第壹門考試，語文成績的好壞對後面的考試有著重要的影響。語文科目中，古詩詞鑒賞占有很大比重，是每年的必修內容。考生普遍感覺難，高考臨近。現將壹些常用的古詩詞典故總結如下，希望能幫助妳節省復習時間，更好的應對語文考試。1，冰雪用冰雪的晶瑩來比喻忠誠和高尚的品格。比如“洛陽親友相問，壹片冰心在玉壺。”(王昌齡《在芙蓉客棧與辛健離別》)冰心:壹個高尚的心靈。古人用“清如玉壺冰”比喻壹個人光明磊落的胸懷。再如“我應思念淩海多年，獨我壹人，肝肺皆冰雪。”在嶺南壹年的職業生涯中，她的人格和品行如冰雪般晶瑩剔透，高貴無比。2、月亮思念月亮——引起離別和思鄉。如“擡起頭來看，我發現那是月光，再往下沈，我突然想起了家。”(李白《靜夜思》)比如“小樓昨夜又東風，故國不忍回首明月明。”(李煜《於美人》)望月思故國，表現了亡國之君特有的痛苦。比如“村裏三十萬人，我回望壹會兒月亮。”冰磧、大漠、茫茫大漠中的數十萬將士，壹時間都仰望著初升的月亮，抑制不住思鄉之情。3.楊柳折柳送別。自漢代以來，人們經常以折柳來表達離別之情，由此引發了對遠方親人的思念和旅人的思鄉之情。比如1987考過的那首詩《送別》:楊柳青青掛在地上，花兒在天上飛。柳條折枝，繁花飛舞。請問行人會不會回來？因“柳”與“柳”諧音，古人送別時，常以折柳來表達濃濃的送別之情。這種習俗始於漢代，盛於唐代。漢代有壹種曲子叫《折柳》，以奏的形式表達送別之情。在唐代，Xi安的巴陵橋是人們前往全國各地時離開長安的必經之地，而巴陵橋四周柳樹環繞，因此成為古人折柳送別的著名場所，如詩“年年柳葉，巴陵愁別”後人以“灞橋折柳”作為送別典故的來源。因此，文有詩，“青陽更隔陌路”。在《林玉陵》中，柳永以“今夜酒後何處醒，楊柳岸，風在何處息”來表達離別的傷感。“聞笛聲斷柳，未見春色”，意思是笛聲中“斷柳”的曲調傳得很遠，卻未見柳綠春色，以此來表達我傷春嘆息之情。“誰想家不起？”講的是今夜聽到“折柳”的曲調，誰不引起思念故鄉的情懷？4.蟬是賢惠的。古人認為蟬吃風喝露是高貴的象征，所以古人常用蟬的高貴來表達其高貴的品格。《唐詩》曰:“蟬每鳴其聲，獨尊其性。”因為蟬生活在高枝上，吃風睡戶外，不吃煙火，所以其寓意性格屬於清高型。壹個政治犯在聽羅的《蟬》:“誰知道他還在不在唱歌？."李商隱的《蟬》:心靈純潔，所以渴望過像妳壹樣純潔的生活。王的:“我很崇高，我很痛苦。”余士南《蟬》:“不是秋風使妳孤傲。”都是用蟬比喻品德高尚。5.植被對比荒涼與植被的繁榮，以表達跌宕起伏的感情。例如，“經過十英裏的春風，小麥是綠色的。”(姜夔《揚州慢》)春風十裏，本來很繁華的揚州路，如今滿是青麥，壹片荒涼。“舊園淒涼柳新，淩歌唱不贏春。”吳國舊園荒地上的柳樹又長出了新枝(荒涼)。回頭看，比春天歌舞升平的時候更美。在這裏，郁郁蔥蔥的柳樹襯托出了荒涼。“臺階前綠草如茵是春天，樹葉下鳥兒歡快地鳴叫。”(杜甫《書香》)壹代聖賢及其成就已蕩然無存。現在，只有綠油油的石階倒影的草，每年都生出春色(春色很美)，黃鸝徒然發出這美麗的叫聲。詩人感嘆往事空，深感遺憾。“朱雀橋上野草花，五壹巷門口夕陽斜。”(劉禹錫《五壹巷》)朱雀橋昔日的繁華已蕩然無存，橋上長滿了雜草和野花，五壹巷失去了往日的輝煌，夕陽映照著破敗荒涼的弄堂。6.南浦在我國古代詩詞中，南浦是水送邊塞之地。屈原《九歌河伯》:“與子鬥而東，送美人於南浦。”江淹《別賦》:“春草碧，春水滔滔，送妳南浦好難過！”範成大《橫塘》:“南浦春來壹碧江，石橋與塔猶兩。”古人的臨水送別，不僅僅是在南浦，因為長期的民族文化，南浦已經成為臨水送別之地的專名。7.亭子是陸地上告別的地方。李白菩薩俠:“歸程何處？亭子比較矮。”柳永《雨霖鈴》:“寒而悲，長汀已晚。”李叔同的《送別》:“亭外，古道旁，草青。”顯然，在中國的古典詩詞中，亭子已經成為陸地上的告別之地。8.豎琴(1)比喻夫妻和睦，也叫“豎琴”。《詩·周南·關雎》:“窈窕淑女是我的朋友。”《瀟雅長堤》:“賢妻如琴。”②比喻兄弟朋友之間的友誼。陳子昂《春夜送別友人》詩:“出得廳堂，思琴，以別路出川。”9.棉鈴蟲《詩·瀟雅小碗》:“棉鈴蟲有子，有勝有負。”姚穎(壹種蜜蜂)捕捉蛀蟲為食，用產卵管刺穿它們，向它們註射蜂毒使其麻痹，然後將它們放入蜂巢作為姚穎幼蟲的食物。古人誤以為蟑螂勝，養蛀蟲為子，因稱其為蛀蟲養子。10，鴻雁《漢書·蘇軾傳》載匈奴單於欺騙漢使，說蘇武已死，漢使故意說天子打獵時擊落壹只從北方飛來的鴻雁，腳上綁著帛書，是蘇武寫的。單於只好放了蘇武。後來，我們用“鴻雁”、“晏殊”、“燕祖”、“玉雁”來指代信件和信息。比如晏殊的《清平樂》說，“小字寫時，可以說生意平平。鴻雁在雲端，是魚在那裏，此情難發。”李清照的詩裏說，“雁字歸時，明月滿西樓。”李清照的另壹首詩說:“倚音書不如雁，東來遠不如蓬萊。”這些鵝是這裏的信使。11.神器指的是仁慈和政治權力。老子:“吾欲取天下而行之。我覺得我自己做不到。”天下神器不可為。“12，越老傳奇辜唯山下在唐朝路過宋城，遇到壹個坐著翻書的老人。辜唯去偷看，但他不知道壹個字。問了老頭，才知道老頭是官與官之間婚姻的神仙，搜到的書是婚書(見《續奇錄·訂婚鋪》)。後來被稱為月下老人，或者月下老人。13.陶鑄的綽號叫範蠡，是春秋時期越國的壹位醫生。相傳他幫助勾踐滅吳後，離開越國投奔陶。他善於經營自己的生計，積累了大量的財富，所以後人稱他為“陶鑄”或“陶朱公”，是壹位富有的商人。14.祝融傳說中楚國君主的祖先是高辛帝嚳的火政，與明世祖祝融並稱為火神，被後人崇拜為火神；所以火災被稱為祝融之災。15，秋水，秋水，指的是眼睛，形容希望的迫切。《西廂記》第三冊第二折“望穿他秋水，瘀青他昏春山。“春山，指眉心。16，連理枝，比翼鳥比喻恩愛夫妻。連接分支是指兩棵樹連接在壹起。愛情鳥，傳說中的鳥，在古典詩詞中被用來比喻恩愛夫妻。相傳在舊中國，宋康王娶了當官的韓平的妻子，囚禁了韓平。韓自殺，妻子爛衣。她上臺和康王玩的時候，撲倒在臺下，大家拉他的衣服。結果她摔死了，留下遺書說和韓平埋在壹起，但是康王把他們埋在兩個地方。很快，兩個墳頭上各生了壹棵梓樹，十天就長得很粗了。兩棵樹的根和枝糾纏在壹起，樹上有壹對鴛鴦，相視呻吟。白居易《長恨歌》:“七月初七，在長生殿，我們在靜謐的子夜世界裏，彼此偷偷訴說。我們希望在天堂飛翔，兩只鳥合而為壹，在大地上生長，壹棵樹的兩個枝幹..”有了這些句子，難怪人們把婚姻叫做“喜結良緣”。17、孔方雄因為舊銅錢有方孔，所以人們稱錢為孔方雄(幽默而輕蔑)。18，李白《長征》裏的青梅竹馬:“當妳，我的愛人，騎著竹馬，小跑轉圈，拋青梅。我們壹起住在錢塘的壹條巷子裏，都很年輕，也很快樂。"後來"青梅竹馬"用來形容男女青年時的天真無邪，也指青年時就認識的伴侶。19，奪冠比喻圖謀皇權。”《左傳·弓玄三年》:“征討呂渾之戎，至於羅，則觀兵於周江。國王的任命使國王和孫子在子楚努力工作，子楚勝利的大小並不重要。“三代人把九鼎當國寶，子楚拿了冠軍，說明他對周氏有興趣。後來他用奪冠的比喻來圖謀皇權。20、看回來，離開。意味著父母雙亡。施密的《陳情表》:“當壹個孩子在六月出生時，父母彼此相遇。" 21，爭鹿《漢書·蒯通傳》:"而秦失鹿，天下* * *追之。”顏師古引用張炎的話說，“用鹿比喻皇位。“後來就拿來跟爭天下比。魏徵《蜀懷》:“中原之初，我爭鹿，投筆於榮軒。" 22.三尺是法律的代名詞。三尺，又稱“三尺法”，是法的代名詞。古代法寫在三尺竹簡上，故稱“三尺法”。23.杜康《說文解字巾部》:“紹康，古之人，先作笤帚酒。邵康，杜康也。“之後，杜康被視為酒的代表。曹操《短歌行》:“何以解憂，唯杜康。" 24.天鵝飛得很高，常用來形容壹個人誌向高遠。《史記·陳涉世家》:“陳涉嘆曰:‘燕子知天鵝之誌！’" "25.在秦晉的春秋時期，秦晉和中國結婚了。後來，他們把這兩個姓氏的聯姻稱為“秦晉之好”。《西廂記》第二本有壹個第壹折:“我寧願嫁給壹個英雄，成為秦晉。”26.彭祖，傳說中的故事人物，生於夏朝，至殷末已有八百余歲。在古代，彭祖被視為長壽的象征，“長壽是彭李科祖”是用來祝願人們長壽。27.唐宋時期，謝佳的詩歌中經常使用“謝佳”這壹經典。這些典故主要有兩層意思:(1)謝安、謝玄家事，用來表示人有風度。在《世說新語》演講中，謝安曾經問過自己的侄子:為什麽人總是希望自己的孩子好？侄子謝玄回答:“比如蘭芝的玉樹，要生在梯田的耳朵裏。”也就是說，謝安的子女講究言談舉止，衣著端莊大方，像蘭芝的玉樹。所以用來指有風度的人。辛棄疾《碧袁春蝶絺疵》:“似謝佳之子，衣冠端正，似壹家子，騎乘雍容。”②指山水詩人謝靈運。《宋書·謝靈運傳》載:靈運在於會稽山，“築異商，傍山取河，隱居”。後來指的是家的美好。28、雞肋的排骨，“食之無味，棄之可惜。”比喻是沒有什麽價值和意義的東西(參見《三國誌》、《舒威》和《武帝紀》)。29、嬋娟，體態優美，多用於形容女性；因為人們常稱月亮為美人，故稱月亮為單鵑。30.獻秦《列子楊朱》有個故事，從前有個人在村裏士紳面前吹噓芹菜有多好吃。士紳嘗後“口中被蟄，胃中苦不堪言”。後來用“獻秦”來謙虛地稱呼給送禮人的禮物微薄，或者提出的建議淺薄。也叫“琴仙”。高適《涉黃河途中》:“尚有獻秦之心，無故見主。”