祖先歌:主要描述人類的出現，族群的起源和遷徙，如《人類起源之歌》、《洪水》。這類歌曲的主題積極進取，在壹定程度上曲折地反映了真實的歷史，具有歷史研究的價值。
婚嫁歌:反映了苗族從通婚到婚外婚姻，從母系制到父系制的演變過程，是研究婚姻史不可多得的資料。其中比較著名的有黔東南的《兄弟姐妹之婚》、《開婚禮之歌》、《男女之婚》、《改嫁之歌》(女嫁男)、黔北遵義的《接女婿之歌》、《送別之歌》等。
遷徙歌:在苗族中大量存在。各地苗族都有自己的遷徙史，所以都有自己的遷徙歌。其中比較著名的有黔東南的翻山越水、松桃銅仁地區的向秀馬修、黔西北的楊璐話、桂陽地區的格羅格桑。松桃、黔東南的遷徙歌曲反映了這壹宏大的場面，表達了人與人、人與自然的激烈鬥爭。它是壹部英雄史詩，對研究苗族歷史具有重要價值。
供討論的歌曲和詞:反映了古代苗族的社會組織，主要描寫各種社會倫理道德和行為規範，勸人除惡行善。
生產勞動之歌:隨處可見。其中黔東南州最為完整，有刺繡歌、植棉歌、紡織歌、蠟染歌、釀酒歌、造船歌等。主題積極向上，多為鼓勵人們努力工作，創造美好生活的作品。
庫格:是壹首描寫階級壓迫和民族壓迫的詩。有些人指責酋長壓迫人民，有些人指責地主和惡霸，還有許多人譴責政府。
起義鬥爭歌曲:又稱抗美歌曲，多是控訴舊社會的黑暗，歌頌人民的反抗。比如黔東南的之歌，黔南的，黔西北的陶新春都很有代表性。這類歌曲激情澎湃，充滿鬥誌。
情歌:是青年男女戀愛時唱的歌。文字含蓄優美，充滿了抒情性。有表白，問答等。，而且大部分都是表情。
由於沒有文字，歷史上苗族的文字文獻多以漢文書寫，數量很少。建國前僅見於湖南及川東地區。近年來，貴州發現了壹些苗族文人詩詞。清康熙年間，道真縣小裏梅江進貢學生張、、、張曼德，皆以作品聞名，* * *寫《蔭山居詩》。在金平縣兩江鄉也發現了清代苗族學者龍紹訥的詩作，包括1878出版的《兩川集》四卷，集中了作者的主要詩文。內容多描寫苗族鄉侗寨的風土人情，鄉土氣息濃厚。民國時期，雷山縣著名苗族學者梁居武也寫過壹些詩。他的政論文章充滿了被壓迫民族的感情，揭示了少數民族的政治無力感和經濟困境。新中國成立後，在黨和政府的關懷和培育下，苗族人民開始有了自己的文字文學創作隊伍，湧現出壹批苗族作家。他們的許多作品在國內獲獎，有些被翻譯介紹到國外，受到好評。在民間文學的研究、搜集、整理、翻譯和出版方面，也有壹批自己的人才，並取得了不少成績。
音樂
苗族音樂包括民歌、蘆笙、嗩吶和秦曉，其中以民歌和蘆笙最為常見。
歷史歌曲:多為中老年人演唱，有朗誦形式，往往唱壹段，講壹段道理。歌詞也很長，從幾十到幾百行到上千行不等。比如創世之歌，祖先遷徙之歌，婚姻尋根之歌，理智之歌等等。歷史歌曲在黔東南州最為完整，最具代表性，曲調豐富，節拍鮮明，渾厚有力。
四處看看有沒有合適的。