山裏的壹個秋夜
王偉
空曠的群山沐浴在壹場新雨裏，夜晚來感受初秋。
皎潔的月亮從縫隙中灑下清亮的光線，將噴泉清在巖石上。
竹林鏗鏘，洗衣女歸來，荷葉輕搖欲上輕舟。
春天的春天不妨讓它休息壹下，秋天的太陽可以在山丘上停留很久。
詩人傳記
王維(701—761)，性格嫵媚，以詩、書、畫著稱。他稱之為“詩中有畫，畫中有詩”。王維的名字和文字取自維摩詰居士維摩詰的佛經。《維摩詰經》是佛教史上具有革命意義的大乘經典。書中的主人公維摩詰·巨石是壹個非常富有的人。他為人們闡述了壹種全新的佛教觀:雖有萬貫家財，卻無貪欲，雖有妻妾，卻無情欲。這才是真正的菩薩行，才是真正的成佛之道。所以這本古書很受想修成正果，享受世俗富貴的帝王將相的歡迎。王偉就是其中之壹。他在維摩詰過著非常類似於俗人的生活，半官方半隱居，在物質保障充足的基礎上，在經濟莊園式的私人別墅裏享受山水田園的“野趣”和“禪意”。在文學史上，有人把王維視為陶淵明田園詩派的繼承者，這完全是壹種誤解。王維詩歌的藝術水平並不低於陶詩，但在“假純”和“真純”方面又與陶詩不同。
註意
(míng):天黑了。
朋友的王子啊，春天已經過去，而妳在這裏又有什麽關系呢？:“隨便”在唐宋口語中是“雖然”的意思，與現代漢語中的“隨便”不同。這種聯想意味著，春花雖已逝去，但山中的景色依然那麽宜人，文人墨客可以隱居山中。
“王孫”壹詞沿襲了周朝的說法。周朝分封至中華人民共和國成立。周的兒子叫太子，孫子叫太子，諸侯的兒子叫公子，孫子叫孫，都是貴族子弟。後人用“王孫”壹詞來指代學者或知識分子。漢代淮南王劉安寫《招隱士》。詩中有名句“王歸，山中不能久待”，為淮南王招賢納士之詞。王維的對聯就像是隱士對淮南山的回答。反而隱含著自願隱居山林的意思。
名句
皎潔的月亮從縫隙中灑下清亮的光線，將噴泉清在巖石上。
易門宋
王偉
戰國之戰不確定，圍城會更加紛亂。
秦軍派兵圍困邯鄲，魏王不敢去救援。
王心淩驅車進城走親訪友，越是恭敬，越是色色，越是。
海是屠獸刀，侯營是魏國都城東門的守門人。
侯英不僅為兵犧牲，而且無比忠誠，為自己的命運樹立了榜樣。
侯英願意用生命來報答心靈的恩情，這位70歲的老人已無所求。
註意
①易門歌:全詩用詩意的語言概括了戰國時期信陵君和侯營的壹個故事。戰國時期，七雄相爭，但戰爭並沒有結束(七雄和七雄還分著呢，為什麽會攻城，接連殺了他們)。魏國隱士侯英，七十歲了，在大梁義門門口當看門人。魏無忌是魏國貴族，被封為信陵君。他是戰國時期著名的“四公子”之壹。魏無忌聽說侯英是個聰明人，於是帶著壹份豐厚的禮物去拜訪他。而侯英卻說:“我練了幾十年體能，不能因為窮就收兒子的財產。”於是魏無忌設宴款待客人。客人落座後，他駕著車馬，空出左邊的位置，親自到易門請侯英吃飯。侯英穿著破舊的衣服，上車後，沒有謙讓，試圖觀察魏無忌的態度。
見魏無忌牽著韁繩，親自駕車，神情更加恭敬(公子贏了馬，更加恭敬)。侯營對魏無忌說:“我有壹個朋友在市場上賣肉。我想見他。”魏無忌果然如他所問。侯營見了屠夫朱海，聊了半天，沒人看。根本不介意(海是屠夫的持刀人，應是守門人)。後來，秦國的趙浩棋在長平之戰中打敗了趙國，然後圍困了趙國的首都邯鄲。的妹妹是趙國貴族的妻子。她多次給王維和寫信，請求他們出兵救趙。但王維怕秦，不敢戰(急圍邯，王維不救)。魏無忌利用侯營的計謀，竊取了可以調動的虎符，令朱亥殺了魏將軍，全軍覆沒，出征解邯之圍，而侯營則自殺為魏無忌送行(不僅慷慨獻計，還出錢要了他的命。送公子風，70歲老人要什麽？
名句
壹個七十歲的老人想要什麽？
這首詩之所以出名，主要是因為明代異端思想家李贄(卓武飾)在自殺前，用這首詩回復獄卒，表現了他堅守信仰和操守的不妥協精神。
我在終南山的靜修
王偉
中年以後，有壹種強烈的好心腸，直到晚年才定居在終南山邊。
興趣集中往往是獨特的去玩，有壹個快樂的事情享受自我欣賞。
有時去水的盡頭求本源，或坐著看百變雲的升起。
偶爾在樹林裏遇到壹個村裏的長輩，我和他聊天聊到經常忘記回家。
註意
(1)詩名為“初抵山”“入山送市故人”。我在終南山的隱居處是在長安附近的終南山上的壹座別墅，也就是，它原本屬於宋，後來被王維買走了。輞川是唐代長安非常著名的景點。從傅生寺的唐代輞川圖來看，輞川有相當數量的建築依山傍水，是富人極為奢華的別墅區。不僅如此，輞川交通環境便利，距長安僅40公裏，非常適合半官方半隱居的休閑生活。
另壹方面，當時的別墅和現代的別墅有很大的不同。它不僅是壹座風景優美的豪宅，而且是按照莊園建造的，頗有收獲。我們看到王維的《輞川集》中有壹句詩《新沂碼頭》:“木芙蓉底花，山中紅萼。家裏壹個人都沒有，開著落著。”這也是王維的傑作，從中我們可以讀到，這個充滿禪意的吳欣怡，其實是莊園裏壹個生產經濟作物，能給王維帶來收入的地方。另壹首同樣著名的《柴璐》:“空山上似乎沒有人，然而我覺得我聽到了壹個聲音。陽光，進入壹個小樹林，從綠色的苔蘚反射給我。”這樣壹個風景如畫的地方，其實是壹個麋鹿繁殖場，對於這個看似沒有人間煙火的詩人來說，是壹個賺取實實在在利潤的地方。這種別墅是由漢魏時期的莊園經濟演變而來的，不能用今天的眼光來看待。
2道:這裏的“道”不是指道家或道教，而是指佛教。佛教傳入中國是在東漢初期，那是壹個占蔔盛行，鬼神遍地的朝代。當時佛教被歸為道教。這個道學的意義不是道術，而是接近煉丹術。學佛叫學道。比如四十二章中，佛教自稱“佛教”。直到魏晉時期，人們還常常把佛教和道教列為道教，以區別於儒家。和尚最初自稱“貧道”，意思是不配做和尚。這是壹句自嘲的話。在《六祖壇經》中，慧能大師在大番寺講堂中說，座下有“僧尼道士壹萬余人”，這個“道俗”中的“道”指的就是佛教高僧。
③值:遇到了。
漢江正在泛濫
王偉
其南三支至楚境，其九流至荊門。
這條河跨越了天地，那裏山的顏色是和不是。
人類的住所似乎漂浮在遠處天空的波紋上。
襄陽這些美好的日子，讓我的老山心醉了！。
註意
①順流泛舟:順流劃船。
(2)南三支至楚境，九流至荊門:這是壹個倒裝句。按照語義，應該是楚賽連著三湘，荊門連著九派。楚賽:總的來說，楚地。三湘:湘潭、湘鄉、湘源的統稱。荊門:指楚地，與楚塞同義。九派:支流眾多。“九”指的是很多東西，不是真實的東西。清代學者著有《解三十九》，近代學者劉著有《虛數非實例》。兩者都是考證古代漢語中數字用法的例子，“九”是最常用的壹個。
(3)在襄陽的這些美好的日子，使我的老山心醉了！:指晉代著名學者山簡，指現在的襄陽知府。山簡是襄陽知府，經常遊覽襄陽著名景點賈茜池。每次他去，他都會喝醉然後回家。王維的對聯是說襄陽風景極好，與太守同遊，壹醉方休。
名句
這條河跨越了天地，那裏山的顏色是和不是。
去邊疆執行任務
王偉
騎著自行車去參觀邊關，路過居延縣。
蓬蓬也飄出了韓，北去的大雁也飛上了天空。
茫茫大漠孤煙，黃河落日圓。
到了小關隘的位置，偶遇間諜等著騎士，告訴我竇虎已在燕。
註意
(1)開元二十五年(737年)，河西節度使崔大敗吐蕃，唐玄宗命王維以禦史監的身份視察軍情。前年因為唐代著名奸臣李擔任刺史，政治環境突然險惡，王維心情消極，產生了隱居的念頭。這壹次，唐玄宗派他到中國，因為李努力把王維趕出長安。
②自行車:“自行車信使”的縮寫，意為信使。依附國:秦漢時期有“篷國”之職，掌管蠻族部落的臣服，後稱篷國為外交使節。詩中的‘諸侯國’是古典國家的省名。居延:壹個古老的地名，在今甘肅張掖、酒泉壹代，漢代與匈奴接壤。
(3)征用:飛塵。
④小關:地名，為今甘肅固原防禦吐蕃的軍事重鎮。騎著馬的偵察兵。都護:唐代邊關設都護府，郡守稱都護，此處指我使崔。晏(yān)然:冉彥山人，漢末大將，竇憲大敗匈奴。他曾經在這座山上刻石記功，意思是這裏的前線。
名句
茫茫大漠孤煙，黃河落日圓。
按照老理論，邊疆的烽火臺晚上生火，白天燒煙。狼糞用來燒煙，煙直聚，風吹不歪。現代郭佩玲對王維《使邊》的考證，對“大漠孤煙”進行了實地考察，認為這是氣象學上的壹種沙塵現象。
壹場大雨後，我在輞川的小屋
王偉
樹林儲存了雨水，煙霧緩緩而來，蒸藜麥用來煮小米。
壹只白鷺飛過寧靜的沼澤地，芒果鳥在盛夏的樹上歌唱。
我學會了平靜地觀賞山間的牽牛花，在松枝下吃帶著露珠的葵花籽。
把榮譽的職位讓給任何壹個粗人，我為什麽要嚇唬海鷗，哪怕是想壹想？。
註意
(1)詩名為《望川村秋歸》。輞川圖是王維的輞川圖。見王維《我在終南山的靜修》註1。這首詩曾被譽為唐代七律之首。雖然不是輿論，但確實是優雅地寫出閑情逸致的詩詞中的佼佼者。
②藜(lí):藜，指食物差。小米(sh化身):黃米。付出:送飯。東毛(zρ):東邊的田。這幅對聯描述了田家的生活。由於林中積雨，生火做飯不容易，所以煙花“遲到”，農婦做飯送到東邊的農場頭上。
③木槿:木槿，夏秋開花，黎明雕零。所謂“我學會了靜觀山牽牛花”，就是通過靜觀木槿來體會人生的無常。露地向日葵，即綠色向日葵，是壹種蔬菜。王篤信佛教，衣食都是素的，所以有“松枝下吃帶露珠的葵花子”之稱。
④對任何粗人根本不讓位:莊子出版，楊朱去找老子學道家。由於他非凡的舉止和氣質，他壹路上總是受到熱情禮貌的對待。在他完成學業後，他的氣質變得平淡而和諧，旅館小醜也不在乎和他爭座位。我為什麽要嚇唬海鷗，即使有想法？:列子發表了。壹些人每天在海邊和海鷗玩耍。壹天，當他回家時，他的父親讓他第二天去抓海鷗。第二天他再去海邊時，海鷗拒絕靠近他。
吳欣怡
王偉
最頂端的木芙蓉花的枝頭，在群山中盛開著猩紅的花萼。
壹條小溪的口是寂靜的，沒有壹絲痕跡，它們張開又落下。
註意
①吳欣怡:王維的輞川圖壹景。玉蘭，壹種香木。
②木屑:樹梢。芙蓉:原指荷花，此處指玉蘭花。玉蘭花和蓮花非常相似。花萼:花萼，包裹在花瓣周圍的壹圈綠色葉狀薄片，當花瓣開花時，它將花瓣固定住。
(3)河中無人，皆開且落:此聯既寫實，又隱喻君子氣節。具有儒家品質的知識分子，用這樣的詩來表達自己的氣節，以示君子之自足。比如張九齡的《心得》:“春蘭嫩葉，秋桂花開艷。世界的生命充滿了活力，自然符合美麗的季節。誰想到隱居山林，聞到香味，那麽滿心歡喜。不會比任何其他自然花卉更要求被移植嗎？? "不會比任何其他自然花卉更要求被移植嗎？，詩中最後壹句對聯，和王維的“溪中無人，此起彼伏”表達的是同壹個儒家情懷。