“這安心是我的故鄉”並非蘇軾原創，而是出自白居易的語言“無論天涯海角，還是天涯海角，安心壹般都是家”
白象山有幾首詩:“無論天涯海角，安心壹般是家”；“身心安全是我們的土壤，不限於長安、洛陽”；我生來沒有故鄉，我內心的平靜就是我的歸屬”。坡仙通過好友王定國的妾柔奴之言，在丁奉常賢的小說《玉郎在人間》中運用了這壹意境:不知嶺南應不應該是壞的，但我知道這壹片心安是我的故鄉。我很喜歡這些詩。從我的理解來說，我覺得人其實追求的是壹種心靈平靜的生活，壹種精神穩定的狀態，類似於西方基督教描述的世外桃源，佛教描述的世外桃源。天堂是壹種虛無的存在，是壹種問心無愧的精神境界，是壹種對現實不滿的美好幻想，而不僅僅是唯物史家視為客觀現實的虛幻的、高不可攀的未來世界。天堂雖然是理想化的，但卻是不可或缺的，因為人對物質的追求，仍然是對壹個自己建造的天堂的追求，對自我滿足感的追求。而這首詩(雖然淩亂，姑且稱之為詩)就是我的精神狀態。其實這首詩也可以叫《田螺姑娘》，是寒門書生的幻想。中國的古典小說比比皆是，其中以《聊齋誌異》中愛上窮書生的狐仙花妖為代表。她們壹般都很漂亮很有才華，廳堂廚房都能應付。最重要的是對寒門學子專壹。我只是用這個典故作為“天”的代名詞，來表達壹種美，而不是和蒲松齡這樣的酸書生“幻想”。這個心靈寧靜的地方就是天堂。如此不安，簡直是地獄。願每個人都能找到屬於自己的天堂。
蘇軾詞《丁鳳波》序
“王鼎國歌子曰柔奴，姓宇文士名，使，善響應，家住京師。定國南遷時，於問柔:“傳南粵風俗不好嗎？”柔對他說:“這個和平的地方是我的家鄉。”因為詞綴雲。"
總羨世間玉郎，天教付些酥母。
自凈歌散白牙，風吹雪飛，海變涼。
萬歷歸來的歲月越少，她笑得越多，總是帶著越多的香。
嶺南應該不好嗎？但他說，這個安心的地方是我的故鄉。
短短幾個字，柔奴安靜，遙遠，睿智，豁達。定國附馬，因涉及蘇軾詩詞而被貶至蠻夷之地。柔奴雖是藝妓，卻壹路陪著她，陪著她左顧右盼嘗盡艱辛，幾經負荷才回到京城，只說了壹句“這安寧之地，便是我的故鄉。”
到了宋代，蘇東坡因為烏臺詩案牽連了很多親友，這些人被趕下臺。內蒙古大學的著名學者王旦的孫子王恭被貶到濱州(今廣西)，五年後他不得不回到梁。老友相見，難免噓寒問暖。席間，蘇軾出於禮貌，問王恭的扮演者宇文柔奴:“傳播南粵風俗不好嗎？”這純粹是壹個問題，因為當時在所有文人眼裏，嶺南就是壹個入了窮鄉僻壤的蠻荒之地，已經是* * *學問了。然而柔奴的回答卻讓見多識廣的蘇東坡大吃壹驚——“這寧靜的地方，就是我的故鄉。”愛是深沈而長久的，冷靜而果斷的。
壹個絕對蒼白的句子，引出壹個絕對有力的答案，然後引出壹個同樣有力的詞——蘇東坡的《鼎豐伯》。這句話的後半句特別精彩:“萬裏歸來的歲月越少，她笑得越多，越笑越香。不知嶺南應不應該不好，但我知道這安心是我的故鄉。”
我想，蘇軾那些年受了很多苦的情感，更多的是來自柔奴的安穩，是千年之下打動我的柔情。也許，只是也許，在宇文柔奴心中，無梁不是他的故鄉，嶺南也不在乎他的故鄉。真正的故鄉只有壹個，王公。
這可能是壹種含蓄的表白，雖然不像元好問的“問世間情為何物，教人委身生死。”表達很直白，但又多了幾分回味和記憶。
什麽是家鄉？是壹次歸程，是壹種依靠，是壹種念念不忘的向往，是壹種永遠的牽掛。是風箏放飛時手中的線，是千裏旅人夜歸時的燈。李隆基的楊貴妃，皇太極的海蘭珠，貝多芬的朱麗葉，歌德的夏洛特。
蘇東坡顯然理解並尊重這種感情，否則他也不會在愛妻王符死後十年寫下“十年生死兩茫茫，我念念不忘。”這種令人揪心的永恒絕唱。只能說他當時對柔奴的誤解，其實是壹種刻意的曲解。現在的人顯然很理解這種感覺。不同的是，在整個時代快餐化的大背景下，有些人對這種天長地久正在失去耐心，進而出現了“只在遠處看，不去玩”的落差。