什麽是軍旅詩？

《參軍詩》是三國時期魏國著名文學家、“建安七子”之首王燦所作的兩首五言古詩。作者* * *寫了五首同題古詩，主要表達了他報國的遠大誌向和對軍中精彩生活的向往。但王燦40歲英年早逝，終身未能參軍。從軍詩壹首，征從軍遠路，問東南。方舟在廣川，暮色不太平。中午的時候，桑葉發出壹片光芒。蟋蟀在岸上呱呱叫，孤獨的鳥兒在飛翔。懷了老公讓我很難過。下船做好防範，草會碰到我的衣服。轉身去睡覺。這種擔心該告誰？當妳在戰鬥時，妳不能自私。也就是榮有任務在身，這個原則不能違背。其次，我擔心去荒野的路。環顧四周沒有煙火，卻看到森林和山丘。城市裏有榛刺，沒有理由。土普闊闊，土尾夾長流。傍晚涼涼的，飄著我的船。蟬在樹上歌唱，鸛在空中飛翔。客人多傷心，眼淚收不回來。進入譙縣地界，人就放心了。雞鳴遍大江南北，粟滿原域。房子裏都是女人。既然不是聖賢之國，誰能享休？詩人是壹片美麗的土地，盡管客人仍然願意留下來。[1]編輯此段欣賞王燦參軍詩壹首(樂府詩為“參軍”)。”《參軍》是樂府中的壹首古詩，屬於“和歌平調曲”。* * *壹共五首，這是第三首。216年(建安二十壹年)，王燦從曹手中接孫權，此詩寫於赴吳途中。詩人用對比的手法來表達他想建功立業的英雄情懷。前兩段闡明了他們的身份和這次軍事行動的目的。“從軍征遠路，問東南。”“東南夷”指的是曹操實現統壹大業的主要對手之壹孫權。王燦是個有野心的人，這次重大軍事行動無疑為他提供了壹個建功立業的絕佳機會。因此，他對這次軍事遠征寄予厚望。壹個“遠”字，壹個“乞”字，描繪了這次遠征的遼闊與耿直，表現了詩人內心的憂患與自豪，從而為作品奠定了慷慨激昂的基調，成為全詩的主旋律。但詩人並沒有馬上從正面表現自己的遠大誌向和引人入勝的戰鬥生活，而是轉著筆，用細膩的筆觸描繪沿途的風景。“方舟在廣川，黃昏不安。”戰船順寬闊的河流而下，晚上沒有上岸紮營。這兩句話既寫了軍旅生活的緊張氣氛，也寫了離家越來越遠而產生的尷尬感。古人常在房屋旁種植桑樹和楸樹，後人以“桑”比喻故鄉。這裏的“西山半日，桑葚余暉”既是眼前的真實景象，也是詩人思鄉之情的自然流露。不僅如此，秋風中蟋蟀的叫聲，黃昏中孤鳥的亂竄，更是增添了內心的蒼涼和憂傷。詩人將暮色中的行軍、夕陽中的桑葚、蟋蟀、孤鳥等特色景物有機地編織在壹起，形成典型的“悲秋畫卷”。這種情景交融的景物描寫，以景寫情，將情與景奇妙地結合起來，具有很強的藝術感染力。面對如此淒涼的景象，詩人的感受是:“我對我的丈夫有很多感情，我因悲傷而悲傷。”每個人都有離別之情，參戰的軍人特別堅強。這是因為他們隨時都有可能死去，即使僥幸活下來，也很難保證在戰亂頻繁的時候家庭不被摧毀，妻兒不被拆散。因此，妳將去哪裏的痛苦不能不咬他的心。詩人為了排遣自己的悲傷，“下船爬上高高的河堤，久久凝視遠方的故鄉，甚至被秋露淋濕。”攀登不僅未能消除憂慮，還感到壹股寒意襲來，壹陣陣感情在我胸中不停翻騰，無法遏制。“轉身去睡覺。這種擔心該告誰？”我睡不著，因為我心碎了，我甚至沒有人可以說出我的想法。詩人似乎被孤獨和寂寞包圍，陷入痛苦的深淵。這可以說是壹種* * *壹樣的心境，比如《古詩十九首:明月幾時美》:“我壹個人流浪該告誰？領他回房，衣服上有淚。”作品用簡潔樸素的語言，生動地勾勒出抒情主人公的情感狀態。但詩人畢竟是壹個誌存高遠的人，絕不會長久沈溺於兒女的悲哀。於是，詩人的筆觸又變了，唱出了時代的聲音:“全副武裝就不能自私。”也就是說，我有授權，我不能違背。“就像是地上的壹聲驚雷，把詩人從沈迷中驚醒，又像是壹股突如其來的洶湧澎湃，湧出激昂的感情，悲涼低沈的情緒蕩然無存。在國事與家事、事業與外遇的權衡上，詩人做出了理性的選擇，壹個高大而有抱負的男人形象也出現在讀者面前。慷慨悲涼是建安詩人的共同特征，王燦的詩體現了這壹鮮明的時代特征。王燦是壹位才華橫溢的詩人。他善於利用情感起伏的對比來突出內心的激情。這首詩就有這樣的特點。作品首先通過對景物的描寫，營造出典型的藝術氛圍，有效地烘托了詩人孤獨、淒涼、悲涼的情緒，使詩歌的意境陷入低谷。然後急轉直下，把情緒推向高潮:為了事業的成功，我會毫不猶豫地拋棄自己的壹切。可以說，差距越大，越能凸顯詩人豪邁豪邁的情懷，越能增強作品的藝術感染力。其次，這首詩是王燦參軍詩中的第五首，也是寫於216(建安二十壹年)曹操去吳途中。該詩反映了當時動蕩不安的社會現實，勾畫了理想社會的藍圖，表達了人們對和平穩定生活的美好願望。全詩可分為兩部分。前半部描寫去吳途中看到的山河破碎的荒涼景象。前兩句，我先點出我的感受:“流浪在曠野，我很壓抑。“‘悠悠’指的是異地戀。”呆滯”是因為心情沈重而反應遲鈍的樣子。走在這樣壹片無邊無際、哀鴻遍野、滿目瘡痍的荒野中，不禁讓人心酸。接著，詩人以痛苦的筆調描述了被戰爭蹂躪的破碎河山:“四面八方沒有煙火，卻能看到森林和山丘。“荒蕪、空曠、孤獨的荒野是背景。”城市布滿荊棘，沒有理由。“曾經人口稠密、繁榮昌盛的城鎮，如今已成廢墟。人煙稀少，雜草叢生，破敗不堪，滿目瘡痍，這是動蕩不安的社會現實的真實寫照。在《托普》的六句話中，詩人將鏡頭從遠處拉回到他身上，進壹步渲染周圍的環境。蒲尾郁郁蔥蔥的原野，黃昏的涼風，隨波飄蕩的小船，寒蟬和天空飛翔的鸛鳥，構成了壹幅淒涼淒涼的畫卷。當然，這種情況下的“客人”會“無法接受眼淚”。“這裏的布景不是隨便挑的，而是為了渲染氣氛，烘托人物情緒而精心挑選的。當然，這也服務於反對軍閥混戰的主題。雖然沒有直擊，但詩人把強烈的感情滲透到對景物的描寫中，所以每壹句都暗含著批判的鋒芒。然而，在黑暗的盡頭，突然出現了壹道光。在荒涼的焦土上，壹個充滿生機的天堂呈現在讀者面前。這就是詩人筆下的譙縣——曹操的故鄉。”進了喬縣界，就釋然了。“這是詩人的普遍感覺。壹踏上喬縣(今安徽省郝縣)的地界，他所有的憂慮煙消雲散，心情豁然開朗。這和《我很沮喪很擔心》前半部分形成了鮮明的對比。此時詩人描寫的環境也是另壹番景象:先寫淳樸的田園風光:“雞鳴遍大江南北，粟滿原域。“清幽、富貴、和諧，這讓讀者想起陶淵明的《桃花源記》:“土地平坦寬敞，房舍如是。這裏有肥沃的田野，美麗的池塘和桑樹。熙熙攘攘的車流中，雞犬相聞。“他們所展示的畫面和對和平社會的向往有著驚人的相似，只不過壹個是理想，壹個是略顯誇張的現實。接著，詩人寫下了繁華的都市景觀:“滿屋都是小姐。“中壢，古城中壢巷民居的總稱。壹位女士，壹位學者和壹位女士，指的是壹位男士和壹位女士。壯鄉，壹條四通八達的路。店鋪、房屋壹字排開，布滿小巷；男男女女熙熙攘攘，街上車水馬龍。真是壹派熱鬧景象。”既然不是聖賢之國，誰能享休？“如果不是聖賢治理的地方，誰也享受不到這種美好的生活。喬縣是曹操的故鄉，詩人在喬縣的美好生活自然是對曹操的熱情致敬。這雖然是歷史局限，但卻是當時普遍的心理狀態。在戰亂頻仍的時代，人們總是渴望有壹個好皇帝，把天下治理好，讓人民過上幸福安定的生活。所以這種寫法不算不自然。最後，詩人由衷地贊美了這個理想的天堂:“詩人是壹個美麗的天堂，雖然客人還想留下來。”最後壹句是出自《詩經·馮偉·說書》:“當妳死的時候，妳將失去妳的女兒，而妳將在另壹片土地上幸福地生活。快樂的土地，我贏得了我的位置。”“詩人”，這裏指的是《說》的作者；“應許之地”是詩人向往的幸福之地。懷念家鄉是人之常情；住在異地的客人總是不願意久留。詩人本人在荊州居住時曾說:“雖信美人而不信我故土，怎能少留？“但在這首詩的結尾，它說:雖然這不是我的家鄉，但我願意在這裏長期居住。這更強烈地表現了詩人對曹操的贊美，反映了人民對穩定生活的渴望。這首詩的創作意圖主要是通過不毛之地與天堂的對比，表達他反對軍閥混戰，向往幸福安定生活的願望。作品前後兩部分基本是壹壹對應的，是作者精心安排的，體現了作者的創作意圖。這兩幅截然相反的畫面並置，形成了鮮明的對比，從而深化了主題，增強了作品的藝術魅力。[2]