“芳草綿延六七裏，笛聲晚風三四聲”這首詩出自唐代詩人呂燕的《牧童》。詩如下:
牧羊男孩
唐魯彥
草鋪隔田六七裏，笛作夜風三四回。
黃昏飽餐歸來，不脫蓑衣臥月色。
翻譯:
草好像是有人鋪在地上的，方圓六七裏都是草。晚風中隱約傳來牧童斷斷續續悠揚的笛聲。
牧童回來了，飽餐了壹頓。已經是黃昏後了。他連麻纖維都沒脫，就躺在草地上看天上的圓月。
註意事項:
(1)牧羊人:照看牛羊的孩子。
(2)散開:散開。
⑶橫野:茫茫元野。
(4)逗:逗，玩。
5]全餐:全餐。
[6]水夾克:用草或棕毛編織而成的防雨裝置，穿在身上可以擋風遮雨。
(7)躺在月光下:躺著看明月。
作品簡介:
《牧童》是唐代詩人呂燕寫的壹首七言絕句。這是壹首描寫牧童生活的詩。草原，笛聲，牧童，月夜，就像壹幅淒涼的畫卷，靜謐優雅，讓人向往。通過這幅畫，我們可以看到作者對寧靜安詳的生活的追求和向往。
作品欣賞:
這首詩生動地展現了壹個牧童夜歸的畫面:原野，綠草，笛聲，牧童，麻纖維，明月。詩中有場景、有感情、有人物、有聲音，這生動的場景由遠及近出現在詩人的視野中；是壹首贊美勞動的短歌，描寫了田園生活的寧靜和放牧兒女的辛苦。草原，笛聲，月夜，牧童，像壹幅淒涼的水墨畫，讓讀者感到平和。
第壹句“草店橫場六七裏”，形容的是視覺感受。放眼望去，袁野上的草郁郁蔥蔥。“鋪”字，表現的是草的茂盛，草原溫柔舒適的感覺。草原的遼闊為牧童的出現鋪平了道路。
第二句，“笛子使晚風響三四遍。”描述了聽覺的感覺，聽著耳朵，晚風中牧羊人笛聲。“儂”字表現了壹種意趣，傳達了風中斷斷續續、悠揚飄逸的笛聲和牧童吹笛的含義。悠揚的笛聲，折射出牧童壹天勞作後的輕松心情。沒看到牧童，可以先聞聞他的聲音，有無限的想象空間。這裏的“六七裏”和“三四聲”並不是確切的數字，只是為了突出原野的遼闊和鄉村傍晚的寂靜。
第三句“黃昏歸來飽餐壹頓”詩人轉筆，直接開始描寫牧童。牧童飽餐壹頓，已是黃昏後。
第四句“臥月不脫蓑衣”描寫牧童歇息的情景。壹個以大地為床，以天空為帳，餓了就吃，困了就睡，無牽無掛，自由自在的牧童形象呼之欲出。詩人沒有描述牧童躺下後做了什麽。牧童可能想舒展壹下身體或者享受壹下月光。詩人似乎只寫下了他所看到的，但他有無限的想象力。
《牧童》這首詩不僅讓讀者感受到了“日出而作，日落而息”的生活的平和與寧靜，也讓讀者感受到了牧童心靈的自由與自然的放松。這首詩反映了詩人對精神世界的追求，以及他對遠離喧囂、安然自得的生活的向往。這首詩表現了牧童生活的閑適。這首詩委婉地勸說鐘繇盡早離開勾心鬥角、名利雙收的官場，回歸農村，過上牧童般無欲無求的生活。在這首詩中，牧童以智者的化身出現，指引迷失在仕途中的鐘繇，但他未必真的是牧童。這首詩語言直白清新，字字清晰，表現出壹種“工細，不著痕跡”的精湛功夫。
創作背景:
鐘繇鎮守平涼(今甘肅平涼縣)時，有壹次和壹個道士閑逛，看見壹個牧童牽著壹頭大牛來到院子裏。道人說牧童會寫詩，鐘繇不信。牧童應道士的要求即興創作了這首詩。
關於作者:
呂燕，也被稱為呂洞賓。晚唐五代著名道士。姓名——ho，號君約子，自稱答人。被稱為呂祖或春陽的創始人，他是民間童話中的八仙之壹。宋代更早的記載稱他為“關”或“關右任”。元朝以後，比較壹致的說法是他是合眾府(今山西芮城)蒲阪縣永樂鎮人，或者叫東平(今山東東平)。
儒生呂洞賓因科場不利而轉學，隱居鐘南山，隱居關中等地。好詩表達了內丹術的精髓，促成了鐘內丹術的形成。《全唐詩》收錄了他的四卷詩。