明末袁宏道的《西湖雜記》有《第壹次遊西湖》、《傍晚訪六橋》、《雨後訪六橋》等作品，張岱的《陶安夢憶》、《湖亭觀雪》等書。
清代鄭燮(鄭板橋)的板橋畫。
民國初年，夏丏尊、徐誌摩、林語堂寫過《生活的藝術》，梁實秋寫過《雅舍隨筆》。
近代的陳、、、、余、等
散文的壹種。“素描”壹詞起源於我國晉代，佛經簡本中稱之為“素描”，詳本中稱之為“傑作”。後來“隨筆”被統稱為那些表達自由、篇幅短小的隨筆。
20世紀20年代所謂的“雜文”，又稱“隨筆隨筆”或“雜文隨筆”，泛指詩歌、戲劇、小說相結合的文學體裁中的散文。30年代上半期，雜文興盛，報紙副刊紛紛開設專欄。1932年9月林語堂創辦的《論語》，是最早發表雜文的雜誌。當時對於雜文的範圍有不同的看法。有的還是指各種文學散文，有的側重雜感散文，有的側重抒情散文或小品等敘事散文。壹般來說，此時及以後的所謂“雜文”，是指那些形式生動活潑、內容多樣、篇幅短小的雜文，以敘述的方式講述壹些道理或生動簡潔地描述壹件事，特點是解釋簡單、議論深遠、註重趣味性，往往具有幽默感和諷刺力。
1934之後，《人間》、《太白》、《心語林》、《範文隨筆》、《芒中》、《西北風》等半月刊相繼問世，同時出現的還有科學隨筆、歷史隨筆、幽默隨筆等。人們甚至稱1934為散文年或散文雜誌年。關於什麽是雜文，雜文的內容，寫作方法，價值和傾向，進行了熱烈的討論。林語堂主張雜文要“以自我為中心，以閑適為體”(《世說新語》)，林語堂，林語堂。這個想法遭到了很多人的批評。魯迅等人反對把雜文當作“小擺設”，強調雜文對社會現實的快速反應和社會功能是“匕首”和“長矛”(魯迅:雜文的危機)。魯迅雜文中的許多篇章都是具有社會意義的雜文範例。
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散文的壹種。短小靈活，言簡意賅，具有議論、抒情、敘事的多重功能，強調即興的零碎感受、零碎經歷、小經歷。它是壹種輕松自由的文學形式。明清時期盛行於中國。在現代中國，20年代的雜文是各類雜文的總稱，大致相當於美文、雜文、雜感、散文詩的雜文。30年代初，雜文興盛，爭奇鬥艷，出現了對立的創作傾向和意識形態之爭。林語堂等人推崇晚明小品文，提倡幽默小品和閑適小品，把小品文作為個人表達和休閑的壹種形式。魯迅等人強調雜文的現實戰鬥性和審美愉悅性的統壹，提倡生活雜文、諷刺雜文、科學雜文和歷史雜文，堅持和發展了現代雜文的現代化、革命化和大眾化方向。此後，隨筆趨於衰落，對社會現實敏感的雜文取得了長足的進步。新中國成立後，雜文的類型和風格日益多樣化。
參考資料:
中國百科全書
隨筆是壹種具有抒情意味和諷刺意味的短散文。它在中國歷史悠久，風格多樣。古代很多序跋、傳記、書信等。具有強烈的感情和優美生動的語言可以算作散文。
雜文的特點是主要通過事實和藝術形象來表達思想內容，議論較少，敘事、描寫或抒情成分較多。他們以幽默的方式和喜劇的情節，活潑輕松的語言，給人壹種暴露的微笑，讓人在笑過之後看到問題的本質，讓人深思。
現在由於內容不同，壹般有諷刺雜文、時事雜文、歷史雜文、科學雜文。
雜文也是雜文、雜感等散文的別稱。雜文中的諷刺性雜文是用幽默諷刺文體，批判錯誤思想，抨擊腐朽事物的雜文。
例子:同樣壹公斤大米
壹個年輕人向壹位禪師求教。
“師傅，有人誇我是天才，我將來要有所作為；有人說我傻逼，我這輩子也不會有多大成就。在妳看來？”
“妳覺得自己怎麽樣？”禪師問。
年輕人面無表情地搖了搖頭。
“比如用不同的眼光看同樣壹斤大米，它的價值就會有很大的不同。在廚子眼裏，它只是做兩三碗飯；在農民眼裏，最多值1元錢；在賣粽子的人眼裏，包成粽子能賣3塊錢；在做蛋糕的人眼裏，可以加工成餅幹賣5塊錢；在味精廠家眼裏，可以提煉味精，賣8塊錢；在釀酒人眼裏，可以做成酒，勾兌，賣40塊錢。不過，米還是那斤米。”
大師頓了頓，接著說:“同樣壹個人，有人把妳捧得很高，有人把妳貶低得很低，其實妳就是妳。”妳有多成功取決於妳如何看待自己。"
青年恍然大悟。