很高興有這個機會在接下來的幾天裏和大家壹起探討通俗文學和文學名著對我們的影響。
什麽是文學？《現代漢語詞典》的定義是“以語言和文字為工具，直觀反映客觀現實的藝術”。其內容可以涵蓋國家、社會、人文、政治、意識形態等諸多方面，包括戲劇、詩歌、小說、散文等。文學是時代的鏡子，反映著時代的生活，記錄著時代的核心動態。
什麽是通俗文學？通俗文學是與老百姓共存共榮，為廣大人民群眾所喜聞樂見，在人民群眾中具有強大生命力和影響力的文學。自古以來，通俗文學就被許多正統文人視為樸實無華的“下裏巴人”，受到所謂正統文人和精英文化的歧視。但不可否認的事實是，“下裏巴人”比“陽春白雪”更有生命力和影響力。因為來自“草根階層”，所以擁有社會最大比例人群的擁護和支持。現在已經成為文學名著的《三國演義》、《水滸傳》，出版之初都是“下裏巴人”，也就是通俗文學。
什麽是文學名著？“大作”有兩層意思:1。作者是名人。普通人寫的作品不能稱之為傑作；2.作品經過了長時間、幾代人甚至幾十代人的檢驗。壹部經久不衰，歷經多年仍散發著獨特魅力的文學作品，才稱得上是傑作。這兩個意思相輔相成，缺壹不可。
通俗文學就在我們身邊，最貼近我們的生活，最能迎合大眾的口味，最能反映普通人的喜怒哀樂，最能展現人們的審美，最能體現壹個民族的人文精神。雖然所有的通俗文學不壹定都能成為名著，但大多數名著在誕生之初都是通俗文學。從這個意義上說，名著是通俗文學金字塔的塔尖，讓讀者敬畏多於善良。
受過高等教育的人畢竟是少數，能讀懂文學名著的也是少數。文學名著有其特定的閱讀群體和專家群體，而通俗文學沒有。它適用於所有階層。有些人甚至壹輩子都沒有讀過壹部文學名著，但他們可能讀過很多通俗文學的作品。
我們經常看到人們在閑暇時泡壹杯茶，捧著壹本書，悠閑地閱讀。妳在看什麽書？武俠，言情，偵探，科幻，甚至漫畫。這是大多數人在現實生活中讀到的。
還有壹個現象很有意思。文學名著的影響力往往不是來自作品本身，而是來自其他藝術形式對名著的通俗解讀。比如，正是評書、曲藝、戲劇等大眾化的藝術形式，使得《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》、《西遊記》等經典文學名著走進千家萬戶，貼近普通百姓。大多數講故事、民間藝術和戲劇也是通俗文學的壹部分。
大眾化是文學的生命力，是文學發展的必然方向。通俗文學比文學名著影響力更大，這既是兩者定位不同的必然，也是歷史和現實證明的不爭事實。
當然是通俗文學！
整個文學範疇就像壹個金字塔。通俗文學是下面沈重的基石，占據主體，支撐金字塔，而名著是金字塔的塔尖。沒有無數通俗文學的積澱，哪裏會有文學名著？通俗文學的影響可以說是“隨風潛入夜，潤物細無聲。”從量變到質變，這是客觀事物發展的壹般規律。難道連名著作者、大作家都是“讀萬卷書”之後才“下筆如神”的嗎？
對於我們普通讀者來說，是這個金字塔的主體，而不是塔尖。畢竟塔尖太高了，壹般人是夠不著的。讀名著的人很多，但真正能讀的有幾個？給我帶壹本莎士比亞全集。妳能理解它的本質嗎？妳能看出這對妳有多大影響嗎？
總結壹下，先有通俗文學，再有文學名著。通俗文學是浩瀚的宇宙，名著是宇宙中的星辰。通俗文學對我們的影響是普遍的、廣泛的，而名著對我們的影響是有限的、提高的。所以我們認為通俗文學的影響力大於文學名著！
各位辯手好！
我想談談通俗文學比文學名著影響力更大的觀點。
1.通俗文學就是通俗文學，大眾化是文學發展的必由之路。
通俗文學來源於普通人的生活，表現普通人的喜怒哀樂，具有最廣泛的群眾基礎。以劉恒筆下饒舌的張大民的幸福生活為例。作品通過俗民、俗事、俗語展現了基層真實的生存狀態，深受各界讀者的喜愛。是壹部優秀的通俗文學作品，具有強大的生命力和影響力。普通人看得懂，喜歡看，有* * *聲。這是壹部好的文學作品，影響很大。通俗文學在這方面有天然的優勢。
普希金說:“俗語過去不得不與書面語言分離，但後來它們變得接近了，這給了我們表達思想的巨大力量。”語言和文字是文學的表現工具，它的大眾化預示著文學要走壹條不斷大眾化的道路。通俗是文學的生命。通俗文學才是文學的根本！其影響力必然大於名著。
第二，大部分名著誕生之初都是通俗文學。通俗文學具有形式多樣、數量眾多的優勢。
當今最重要的文學形式是小說。這部小說在問世之初就深深打上了“通俗”的烙印。”《易·文誌》“小說家言於市井。”魯迅《中國小說史略》“至於宋誌平的話，《元明演義》自問世以來，壹直在民間流行，其書甚密，但史書並無記載。“當小說從古代神話和奇書發展到初具規模時，它被正統所鄙視。大多數文學名著誕生時都是通俗文學。
說到名著，我們大多數人想到的是小說，詩歌，還有壹些政論文章，數量屈指可數。通俗文學幾乎涉及所有的文學樣式，如小說、詩歌、戲劇、曲藝、童話寓言、歌謠、民間諺語等等。在數量上占絕對優勢，影響力當然大於大作。
第三，對對方觀點的討論。
1.對於“壹切文學名著都是文化的精華”這種說法，我還是有些“異議”的。有“名”不壹定是“精”。《我的奮鬥》名氣夠大，但卻是納粹精神統治的工具，是徹頭徹尾的文化垃圾！
2.很高興對方提到了《詩經》中的“風”部。民謠不就是通俗文學的代表嗎？
3.“眾所周知，通俗文學很難高雅。”文學作品的影響力是用雅俗的標準來定義的嗎？
4.對方所說的《論語》，是孔子弟子記錄前師言行的作品。聖人雖有“守信喜古”的自白，但也有“三人行必有我師”的教導。聖人是善變之師，不恥下問。我學習的時候眼睛總是向下。通俗文學對“聖人”的影響也很大！
5.“通俗文學因其‘俗’的特性，大多生命力較弱，有的傳播時間短如秋蟬。”很多文學名著也失傳了！以《戰國策》為例，成書時有33條，北宋時丟失了11條，由曾鞏補充。而且這本書多半是後人偽造的！有些名著只知其“名”，不知其書。誰見過三墳五經？
原始資料
正:1對於現代通俗文學來說，從文學的歷史演變中去把握是我們的根本。西方有學者說:“晚清對小說現代化的意義，不應該在西化的過程中去尋找。相反，這壹時期應該算是文言和白話文長期復雜互動的鼎盛時期。”現代通俗文學更是如此。因為新文學的先驅們打著反傳統的旗號，“以十九、二十世紀西方文學的眼光來看”。通俗文學的作家們，在明清傳統小說的影響下，寫出了壹系列言情、武俠、幫派小說。他們不談口號，也不談主義。只是在學習和借鑒的過程中，我潛移默化地認同了中華民族的通俗文學傳統，…
通俗文學是指歷史上既是民間文學，又是現實創作的通俗化、大眾化，具有較高商業價值，以滿足普通讀者娛樂為主要目的的文學作品。又稱通俗文學、通俗文學。與嚴肅文學和高雅文學相比。
中國現當代通俗文學，是指在形式上繼承中國古代小說傳統，以清末民初大都市工商業經濟發展為背景，在內容上以傳統心理機制為核心，由文人創作或文人再創作的作品；.....形成了以普羅大眾為主的讀者群體，被他們視為精神消費品，必然會反映他們所處的社會。這個觀點的壹個核心意思是，通俗文學確實在與“市場”的關系中逐漸找到了自己的歷史定位。沒有“現代都市”中這種文學文化市場的興起，沒有“市民”主導的讀者群的出現，現代“大眾”文學就無從談起。顯然，如果從這個概念出發，那麽趙樹理當然不應該進入我們考察“通俗文學”的範圍——因為他的小說與“市民”和“現代城市”無關。
就像歷史上對趙樹理的作品眾說紛紜壹樣，現在對“通俗文學”概念的界定似乎也充滿了內在的矛盾。因為首先，如果說“通俗文學”與市場密切相關，如果大家都同意的話，可以包括經濟的市場和思想的市場，那麽我們在談市場的時候，就要註意市場的多樣性。現代城市的市民中有市場，而中國更廣闊的農村社會難道沒有市場嗎？我認為當然有。趙樹理的存在本身就有力地證實了這個農村文化市場的存在。其次，如果說“通俗文學”是某種中國傳統的延續，或者說是繼承了某種傳統的文化趣味，那麽我認為趙樹理在中國比程小青等人更傳統、更本土、更有趣——他本來就是在毛澤東“清新活潑的中國風、中國人民喜聞樂見的中國風”的理論指導下寫作的。所以我理解為什麽範先生在上面引用的帶有“市民”二字的話中使用了“通俗文學”這個概念。容忍“通俗文學”和“市民文學”概念的某種混淆，把“市民文學”的趣味和標準放在對“通俗文學”的考察和描述中，這是我們今天進入歷史語境，理解通俗作品與時代關系的障礙。相比較而言，“市民文學”或“市民文學”清楚地表明了文學與特定時代特定社會階層的聯系。
然而，正是從這種矛盾的觀念中，中國的“大眾文學”在今天獲得了巨大的合法性和確定性。從唐朝的傳說，宋朝的故事，明清張輝的小說，到晚清的譴責與黑暗，到張恨水，程小青，李守民等等，然後是金庸、古龍和瓊瑤。如果算上這個“網絡時代”，可能會有安妮寶貝這樣的作者。“大眾文學”已經成為壹個偉大的傳統，形成了自己的古典，自己的過渡，自己的現代化進程。在通俗文學的現代化過程中，趙樹理，包括後來的姚丹派的山藥，包括後來的黃子平意義上的“革命歷史小說”，我覺得還應該包括今天很紅的作家像張平，當然有些不同，更不用說文革時期的東西了。對於“八大樣板戲”，範伯群先生的看法是:“終於以行政手段達到了極致，可以說達到了全民“大受歡迎”，但這些作品的創作並不符合創作的內在規律，也不能深入人心。”
2什麽是流行？魯迅在談及“京本通俗小說”時說:“其材料多為近代，或采用其他種類的小說。主要是娛心，雜事是懲勸。”
漢代以前，貴族至少享有名義上的特權，但也享有政治和經濟特權。但自漢代以來，尤其是魏晉六朝，最遲至隋唐，貴族逐漸被邊緣化。即使他在血統上仍然是貴族，但他在政治上不再享有特權。出現的是“君主面前人人平等”(雖然不是絕對平等，但社會地位不固定)。雖然皇帝偏愛親戚，但皇位傳給兒子和孫子。最後，還有科舉，壹種改變平民和謀反命運的方式，壹種實現“明年皇帝輪流坐我家”的野心的方式。不像日本，無論朝代如何變遷，天皇陛下都是永恒的！
但在文學藝術上卻是絕對令人驚訝的例外，長期以來，通俗文學與高雅文學、嚴肅作品與娛樂作品之間存在著鴻溝，這是封建貴族制度不嚴格，印度種姓制度依然嚴格！與政治社會意識中的小血統論相反。
在這裏，我想講壹個很搞笑的故事:鄧友梅訪問法國時，有人問他，“妳在中國最喜歡的法國作家是誰？”？”鄧友梅接著回答，“巴爾紮克！”因為他覺得只要把這個連恩格斯都稱贊的“偉人”擡出來，就無比牛逼了。結果當人們回答“巴爾紮克是我們的通俗小說家。”，立刻臉紅了，因為他覺得人們可能會看不起他。後來才知道，別人並沒有看不起他。其實當別人把大多數人喜歡的作品列為“通俗小說”的時候，我的臉立馬就亮了。可見，通俗與高雅的區別，在壹些中國學者看來是多麽的在意。
古人，妳讀書講四書五經，唐詩政治論高雅，宋詞元曲小說低俗。科舉之策是正統之道，娛樂之作只為粗通文字的貨郎小卒，不可入內！
就這樣，壹直到五四運動，壹場像暴風雨壹樣的革命洗禮。打破這些偏見。從此，很多庸俗的東西，包括《紅樓夢》等小說，終於被經典化、精致化了。通俗文學和純文學不再是評判文章的標準。
然而百足蟲死而不僵。就像幾千年的封建習俗不是幾十年就能掃除的。文學中的這些偏見不可能壹勞永逸地化為烏有。雖然壹些古代戲曲、小說等通俗文學得到了平反，但不能不正視現當代通俗文學不如純文學的事實。因此，新文學中的壹些左翼圈子痛斥武俠小說是宣揚消極頹廢思想的玄幻文學，指責言情小說是不上進、談戀愛的情侶蝴蝶派...
新中國成立後，雖然改善和大力發展了文藝事業，但通俗文學據說已經納入計劃生產軌道，很多革命文學的紅色經典其實都是通俗小說。但是武俠言情小說的仇恨竟然莫名其妙，被文化部的命令封殺了。戰後很長壹段時間，中國大陸的武俠文學已經絕跡甚至絕跡。不過好在港臺省並不在這種極左的文學政策管轄之下。好在中國大陸有壹些傳統文化深厚、熱愛武俠的人移居港臺，讓武俠這種最具中國民族特色的文學得以保存火種，並以燎原之勢蓬勃發展。
文革後政策松綁，文化市場開放，港臺武俠文學自然解禁。於是金庸等人借著影視的東風，利用文革時期娛樂文學的貧瘠和大眾需求的旺盛之間的矛盾，迅速占領了市場，占領了讀者的心。大量讀者的廣泛喜愛和專家學者的關註。於是，以嚴家炎、陳平原、北京大學教授錢理群為首的現代文學研究者們，在自己學生的影響下，也加入了武俠迷的群體，給予他們很高的評價，甚至投入時間進行研究。甚至稱之為文學革命，說它達到了純文學的高度。
但通俗武俠既是低俗之作又是壞書的觀念已經根深蒂固。在金庸熱不斷升華的同時，澆金熱也在升溫。以1994的嚴烈山、1999的王朔、2005年的田蔔的入選為導火索，引發了壹系列關於金庸和武俠小說價值地位的爭論，至今沒有結果。當然，在壹般讀者中是有不少支持的，但在學院派和絕大多數自命清高的作家中，反對者也不少，甚至形成了壹股“圍剿”(孔)之勢。
這是壹件讓人感到不解、不解、正常的事情。如果不了解，就以所選教材《八條龍》為例。不說別的，就拿大家詬病的武俠小說中“殺人滅口”“血腥悲壯”的內容來說。至少，比“魯提治重拳鎮關西”幹凈多了。後者不僅流了血，還死了，而前者既沒流多少血，也沒死。不管喬峰贏了還是沒贏。為什麽，被選上的時候，過程特別謹慎，開了幾次研討會；結果是網絡粉絲混戰，爭議無數。其實，在金庸武俠之爭中，反對者的偏見和成見很強，也就不足為奇了。
在專家學者等學術流派中，當然不足為奇。但奇怪的是，在讀者中，尤其是武俠讀者中，也有人持流行就是低俗的觀點。當然，大家都是帶著娛樂的心情看武俠的。但是被娛樂之後，按理說他們應該更投入，有壹個好的心態去理解作品本身。
在清楚了解武術的優點後，當然也可以認識到它的缺陷，提出批評。甚至認為武俠不如其他純文學的觀點也很正常，但也應該基於學術原則和文學規律！然而讓我失望的是，所謂武俠境界不高的原因，竟然是“只是通俗文學”。更讓我失望的是，這個理論的基本原理還是有很大市場的。
對此，我想問問持這種論調的人:不知妳們是否不知道，誕生了20世紀中國最通俗形象的《阿q正傳》，其實是魯迅先生為回應壹篇輕松專欄的稿子而寫的？這個專欄其實很受歡迎！不知大家是否不知道法國的雨果、巴爾紮克、大仲馬等作品，英國的狄更斯、柯南道爾等作品其實都是通俗文學？妳忘了中國四大古典小說，宋詞，元曲京劇等被列為“國粹”的東西，其實在剛誕生的時候都是很流行的東西？
再回頭看，近代壹些所謂嚴肅正統的文學期刊如《十月》《收獲》上發表的作品，真的超越了《故事會》《古今傳奇》上發表的作品嗎？那些雜誌辦了這麽多年，但是被淘汰之後，精品依然所剩無幾。有時候，我在《收獲》裏讀到壹篇關於《波茨坦公告》誕生的報告文學。其實這樣的報告文學在《古今傳奇》之類的雜誌上是很常見的。
通俗文學和經典文學至今仍沒有壹個完整的定義。我贊同鄭振鐸的通俗文學觀:所謂通俗文學，就是壹種通俗文學，壹種不矯揉造作的殿堂，不為文人學者所重視，為人民大眾所喜聞樂見，成為大眾喜聞樂見的文學。福克馬認為，經典文學是壹種精選的文學作品，具有可供我們選擇的文學精神財富，它也為文學批評提供了壹個參照系。
作者創作的作品必須被讀者接受才能實現其價值，而在通俗文學向經典文學轉化的過程中，讀者起到了非常重要的作用。首先，讀者有選擇地閱讀通俗文學，他們要麽把自己喜歡的作品從讀者再創造為作者；要麽推薦給誌同道合的人，要麽推薦給身邊閱讀行為也會影響他們的人，從而對壹些流行作品形成壹種閱讀趨勢，有利於這些作品的經典化。其次，作家和出版商也會根據讀者的需求進行創作或出版，有利於形成某種主流文學，這種文學在未來可能會被視為經典。
實際上，通俗文學和文學名著在每個時期都發揮著各自的作用。通俗文學是文學名著的根源，文學名著是通俗文學的升華。影響前要加壹個時間範疇，比如現代。
按照現代時期，我認為通俗文學比文學名著更有影響力，而且壹定是基礎，而文學名著是從它發展而來的，人們更願意接受和吸收通俗文學，因為通俗易懂，而文學名著需要人們有壹定的思想背景來分析名著中闡述的道理或哲學。
6.通俗文學是名著的基礎和土壤。我們今天看的宋詞是名著，但在唐代是通俗文學。今天我們讀《紅樓夢》是名著，但在清代，小說是通俗文學，不入流。所以所謂的名著，其實都是經過時間洗滌的通俗文學。由於名著是由通俗文學發展而來，所以通俗文學的影響力更大。