文學成就
歌集
從1330開始，大約17年的時間裏，彼特拉克基本上都在教廷任職，並通過紅衣主教喬瓦尼·科羅納的關系參與壹些宗教活動。這壹時期，彼特拉克的生活相對閑適，有充足的時間閱讀和創作詩歌，為他後來在詩歌領域的成名奠定了堅實的基礎。在教會的漫長生活用自己的眼睛擋住了教會的黑暗、腐敗、貪婪和虛偽，逐漸形成了人文主義的世界觀，使他在文藝復興的舞臺上走在了其他人的前面。
在彼特拉克的拉丁文作品中，比如《德·維裏斯Illustribus》是壹部有秘密的戲劇，是聖奧古斯丁的壹場辯論；Rerum Memorandarum Libri是壹篇關於重要美德的未完成論文，De Remediis Utriusque Fortunae是最受歡迎的拉丁散文，trainerium是壹本聖地指南，Desui Ipsius et Multorum Ignorantia是反對亞裏士多德學派的。他的學術著作和史詩是用拉丁文寫的。他的十四行詩和坎佐尼是意大利語的。
歌詞
彼特拉克的抒情詩是在繼承普羅旺斯騎士詩和意大利“溫柔新風格”詩派愛情詩傳統的基礎上創作的，並形成了自己的風格。其特點是風格清淡，韻味雋永，善於借景抒情，達到了情景交融的境地。他曾經寫過這樣壹首詩:
我像往常壹樣悲傷地寫作，
鳥兒的低語和樹葉的低語
它縈繞在我耳邊，
壹條小河，緊挨著兩邊的花。
在微風和海浪中歡笑。
在這裏，詩人通過對“花”、“鳥”、“河”、“風”的描寫，表達了自己肯定和熱愛生活的思想感情。如果說詩人是借景抒情，那麽讀者可以從詩意的景色中體會到人文情懷。
十四行
通過長期的創作實踐，彼特拉克將十四行詩推向了壹個完美的位置，發展成為壹種新的詩體，即“彼特拉克詩體”。這種詩歌風格後來被喬叟、莎士比亞等著名作家和詩人所模仿，為歐洲詩歌的發展開辟了新的道路。因此，彼特拉克被尊稱為“詩人聖人”。
《詩經》中也有少量愛國詩和政治諷刺詩，其中《我的意大利》最具代表性。當時的意大利因為教皇的幹涉，外敵的入侵，城邦間的混戰，長期處於分崩離析的狀態。看到這壹現實，詩人寫道:
看，
我的祖國，
我熱愛的家鄉，
正在為未知的原因而戰。
以及無法抑制的爭議，
受苦是多麽殘酷
折磨和痛苦！
這首凝聚了血淚的詩，飽含了詩人憂國憂民的深情，寄托了期盼祖國統壹的強烈願望。
政治諷刺
歌曲中的政治諷刺主要攻擊教會。在中世紀，教會是封建勢力的總代表，是萬惡之源。弘揚人道主義，就要揭露和反對教會。詩人憤怒地寫道:
它曾經是偉大的羅馬城市，
邪惡的巴比倫，
這裏有數不清的悲傷，野蠻而兇猛的廟宇，
這是邪教的殿堂，是引入邪道的學校，
這是眼淚的發源地，
這是壹個黑暗的監獄，壹個充滿欺騙的地方，
在這裏，善良被扼殺了，
兇猛但不斷增長，
這是人們死前的黑夜和地獄，-
上帝不會懲罰妳嗎？
這條戰線表現了詩人在黑暗中的戰鬥精神和勇氣。
愛情詩
他最好的作品是意大利人寫的抒情詩集。
彼特拉克的愛情詩被收入他的代表作《宋集》。宋集中的詩人多為即興詩日記，詩366首，其中14行，317行，情詩29首，六行9首，敘事詩7首，短詩4首。所有的詩分為兩部分:聖母勞拉的誕生和聖母勞拉的死亡。彼特拉克的愛情詩突破了禁欲主義的藩籬，壹掃中世紀詩歌中隱含意義和神秘符號的兵法，直接描寫現實生活中的人。他公開向人們透露他渴望幸福生活的內心活動。在他的作品中，勞拉不再是中世紀那種自命不凡、高不可攀的淑女，而是壹個簡單開朗、和藹可親的新時代女性。因為彼特拉克從人性的角度寫實地描寫了勞拉的美，所以他的詩風格清新，具有很強的藝術感染力。這裏有壹個廣為人知的故事。當他的愛情詩流傳開來時，引起了讀者的議論。很多人甚至對勞拉有好感。他們不辭辛苦地從很遠的地方來到阿維尼翁，為的是壹飽眼福，欣賞這無與倫比的美景。但此時勞拉已是中年婦女，早已失去往日風采，讓這些遠道而來的人壹時沖動，失望而歸。
歌曲集主要唱的是他對女友勞拉[1]的愛情，也有幾首政治歌詞，歌頌祖國，呼籲和平團結，揭露教會的腐敗。《歌集》反映了詩人內心的矛盾:他熱愛生命和自然，期待人類幸福，追求愛情和榮譽，但又無法脫離宗教傳統和禁欲主義；有愛國熱情和民族意識，但脫離人民，輕視群眾。這些矛盾正是從中世紀過渡到新時代的人文主義者的矛盾。他的抒情詩繼承了普羅旺斯和“溫柔新體”詩派的傳統，克服了抽象晦澀的意蘊，展現了新的人文精神，使愛情詩貼近生活。詩人把自己關於美的理想和精神品質寄托在勞拉身上，同時壹次又壹次地贊美她的身體美。彼特拉克對自然之美也非常敏感。壹些詩歌把對勞拉的贊美和對自然的描寫結合在壹起。《清澈、清涼、甘甜的水》這首詩就是壹個明顯的例子。彼特拉克比以前的詩人更善於描寫內心的變化，更善於表達愛情體驗。這些詩歌都表現了人文主義者以個人幸福為中心的愛情觀。他的歌曲集在內容和形式上都為歐洲資產階級抒情詩開辟了道路。十四行詩在歐洲詩歌中達到了藝術上的完美，成為壹種重要的詩歌風格。