《東王鞏》在漢代有記載，這與漢代的陰陽觀念有關。他是代表陽的男神。
漢代記載的董王鞏可能與先秦楚地的東皇和太陽神董軍有關。
在道教中，董被認為經常在丁卯節上臺東張西望，觀察世界各地修習道教和學仙的人的情況。因此，凡得道者，必先拜董，後拜見西王母，方可飛入三清九天，祭拜元始天尊、靈寶大佛、道德大佛。
基本介紹中文名:董其他名稱:東華帝君、東皇、慕公、青銅君、東皇公、扶桑皇帝等神話體系:中國神話體系所屬:全真道祖籍、道教主流:東方海域、或資府洲、或枋湖島掌中:幹仙、十洲三島神仙、水府群神象征:楊類配偶:西王母地區:中國神靈介紹、神話起源、壹、東皇說、二隨著漢末道教的興起，王侯同時作為兄妹神被吸收進道教。道教是為造神而生的。葛洪認為董是盤古和太原聖母所生，但其他道經認為他是東華之靈所生。漢代民間的董被認為是代表陰陽“陽”的神靈，與西王母相對應。同時，受秦漢神仙思想的影響，董和西王母被奉為死後神仙世界的主神。董之後，被吸收入道教。道教繼承了漢代的民間觀念，認為董掌管壹切得道成仙的人。同時賦予他“扶桑大帝”的名號，認為他具有太陽神的屬性。學道之人升天，必先拜慕公，後拜金木，再入三清拜太上老君、元始天尊、靈寶道君，最後拜見天帝。因為王侯具有接仙的神性，東晉的上清派把董和西王母奉為傳經大神。在方竹山東海之內，有三十五個師，以董為。在道教中，董和王母娘娘掌管著兩個氣，這兩個神養育著和天堂的萬物。董是在藍色的大海上化生的，具有海神波塞冬的屬性。同時，道教三大官的壹些版本認為水官是掌管水中壹切大神的大扶桑董。宋代，全真教逐漸形成，董被認為是全真教的創始人。董，神話的起源，是漢代最晚記載的壹個神。關於他的出身和信仰形成，學術研究中有幾種說法。甲骨文中的郭沫若古代社會:在神話傳說中，壹個人變成兩個以上的人，壹件事變成兩個以上的事是常有的。第壹，東皇說“東皇”二字可能原本就是先秦時期楚國的始祖神。此外，屈原的文學《九歌》載有“東皇太壹”。東皇太乙，其名只見於屈原文獻。有人認為“東皇”原是楚國的始祖神，與“太乙”不是壹個神，而是與屈原結合，在文學上創造了壹個新的至高神。“東太乙皇帝”，壹首孤本詩中的純文學人物，壹般不在考證之列。對“東帝”這壹概念的壹些考證認為，這個詞本身就與東方和楚國的太陽升起有關。董，神中之神，還有其他的別稱，如“東皇”、“東宮帝”(如《春秋》)。先秦時期的“東帝”概念，早在漢代就被認為是對董的別稱。董可能是由楚國的始祖東皇演變而來，繼承了先秦時期“東皇”的觀念。上面的神，要和孤本文學人物“東皇太乙”相區別。第二，董軍說董軍是來自秦晉的神，也是先秦文獻《九歌》中記載的神。學術界基本上承認董軍是太陽神。董的外號是“董軍”。在漢代，董被視為代表陽的男神。到了後期，道教直接認為董具有太陽的性質。東漢曹操《尚墨》唱道:“上昆侖山，見西王母。”《九歌》是先秦古籍，成書於漢代。漢朝末年，曹操似乎直接認為董等於“九歌”的了。據《漢書·神經》和《東野經》記載，東部荒山有大石室，董居燕。十尺長，滿頭白發，人形鳥臉，虎尾，背著壹只黑熊，東張西望。恒和壹個玉女扔鍋，每次扔1200個修正，進不去出不去的就被天噓；上天嘲笑那些糾正它並(錯誤地)除掉它而不撿起它的人。《中皇經》:昆侖山有銅柱，高入雲霄，所謂天柱。方圓三千裏，如抄近路。其下有石室，方百尺，神仙九宅治之。天上有壹只大鳥，名叫猷，向南飛去，與張左遮董，右遮西王母。背上小處無羽，壹萬九千裏。西王母18歲登翼，去了董王鞏。東漢《吳越春秋》:越人“立東郊祀日，稱東帝公；設西郊祭殷，稱西王母。”東晉枕邊書:從前有兩種樂器...盤古是壹個真實的人，天地之精，他被稱為元朝的國王...經過兩次搶劫，他突然生了壹個太原的玉女...他仰慕天元，被封為太原聖母。元初，壹次劫後，君為史太元之母，生下十三帝，統治三萬六千年。這本書是董，偉大的扶桑，名字是父親鴛鴦。南朝真實精神位置圖:董排在清朝上層的左位，標題為“太尉東夏扶桑帝去道君”。顯示了董作為太陽神的屬性。《南朝誥》引用了楊的《清上大洞經:東華宮老師余寶》和王慶的《魏晉漢武傳》:我敢告訴，我的老師是少年小軍，是黃道俊的真老師，是元世祖的弟子。姓鄢陵，楊明人，字丕化。有嬰兒的模樣，故仙官稱為幼童。《漢武傳》認為，董是清的別稱。東晉時，他是上清派的大神。唐代《禹城遊仙錄》:昔靈靜，身無為。如果妳想開導弓玄和生化萬物，妳就先用東華的真氣把它變成木頭。穆公生於碧海，市井蒼靈，以治陽和合之氣於東方，又名王。南宋《上清靈寶大法》將聖地列為“東華慕公清同道君”，宋元《三教尋神》:東皇公名為燕陽府，高氏神仙經或為董，或為青桐君，或為，或為青體君，雖名不同，即壹東華也。聖至元六年正月，題曰:東華子輔少陽帝。明代歷代神仙的壹面鏡子:穆公去了朱芳...和金木彼此意氣相投，生了九個兒子和五個女兒。東華皇帝的寶藏專利東華皇帝的寶藏專利(1)獻身生命和儀式，衛青大道，無限神。元初，紫府隱龍不宜用。他在朱芳的山上稱帝，掌管天庭。站在碧海之上，道說教育是壹群學生。三宮有管轄權，八帝是無為之座。舞臺上，南顧婉兒、紫東、湛然真的很安靜。生日迪弓玄，至高無上的國王，真正的集團的祖先。大悲大願，大聖大慈。東華大司命少陽帝主王公母父天尊！東華皇帝鮑的專利(二)專門研究東晉皇帝的生活儀式。太乙沈明。道德崇高。虛懷若谷是眾生之父。做壹個老少皆宜的老師。道館任天。嗯，天黑了。紫府焚丹。就像生孩子壹樣。黃庭蓮道。生了個妓女的真面目。精神根植於所有時代。從深到厚。真正的種子在宇宙中播種。成佛成仙。奉獻東方聖殿。牛逼又舒服。保護中土世界的中國。搶奪和平。大悲大悲。對上帝來說是最神聖的。東華大帝。甲、乙、高震。徐青是壹位偉大的佛陀。董的生日是農歷二月初六。道教神話中，西王母掌管所有女仙，董掌管所有男仙。玉帝是神仙之首，眾神之帝。董名稱的出現與秦漢末年的陰陽觀念密切相關。所以秦漢時期很多重要的神都成了壹對配偶神。比如先秦時期的恒娥與夷、伏羲與女媧成婚，先秦時期的董也與西王母成婚。漢末吸收入道教後，兩者並列，大致排在三清之下，於斯之上。《商朝鏡銘》:“商朝之工，真巧也。天下有不老之仙，渴玉泉饑棗，董與西王母。”杜光庭記載漢初兒童唱:“穿藍衣，入天門，拜金母，拜木雄”。當時沒有人知道，但知道，所以他又說:“這是董的玉童。都說人間神仙，人人拜金母拜木。”《三教尋神》:紫府是太學辦公的地方。海中有三個島嶼，其中有十個大陸...三島和九州混在壹起，還有壹個大陸叫紫府，這就是三島的區別。這是皇帝挪到靈官崗位的原因...東華，帝，真氣化而生。分而治之東極，排名在東華之上。紫府，住在紫府，掌管三十五條人命...皇帝在東方，是諸天之神，君主和祭司是萬物之王。《易》說:皇帝被地震驚到了。所以說東華子夫邵陽皇帝。在漢代，董的西王母是彼岸神仙世界的神，伏羲的女媧是人類的祖先。漢末吸收入道教。唐、北宋時，董並未列入道士的神譜，直到南宋才被列入。南宋時，李中在供奉張大壹的神靈名單中排名第19位，名為“東華木公東君”，南宋金運《三覃健品》360真靈名單中排名第10位，名為“東華上上木公清同治君”，南宋時陸元素的《黃旗》，金元時，董在道教中排名高於西王母，而明清時，民間道教認為西王母全真的南、北兩位祖師爺準備加入宗族時，都爭著找祖師爺，最後壹致同意以董為共同創始人。早在南朝，在陶弘景的《真誥》中，就有壹位仙王傅玄。元宋《全真宗賦》稱董為全真教創始人。宋弟子安在《金瓶梅實錄》中將董與神仙王合並，認為王是董的別名。但後來的《金瓶梅正宗畫像》卻采取了壹種相當模糊不確定的說法:“皇帝姓王，我不知道他的名字，他的世代和地理都不知道...隱於昆崳山，號東華帝...所謂的王興是壹個高貴的名字，而不是他的家族，他的話被它所掩蓋！元世祖封東華子輔少陽帝，武帝加東華子輔元，建立大帝。”八仙的傳說產生於唐代。全真認為東華帝在鐘離權傳教，隨後是呂洞賓、劉海蟬和王重陽。後期有說八仙要依附東華皇帝的，但也有版本完全否定。明清時期，作為王的轉世投胎，因而依附於東華帝；元朝時，鐵拐李隸屬東華帝；都是被道家嚴厲否定的。影視影像1998電視劇《西遊記》:馬景濤飾演東華帝君《西遊記》，姜瑞正飾演東華帝君。