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董詳細的資料收集

董又名穆公、東皇公、東華帝君。

《東王鞏》在漢代有記載,這與漢代的陰陽觀念有關。他是代表陽的男神。

漢代記載的董王鞏可能與先秦楚地的東皇和太陽神董軍有關。

在道教中,董被認為經常在丁卯節上臺東張西望,觀察世界各地修習道教和學仙的人的情況。因此,凡得道者,必先拜董,後拜見西王母,方可飛入三清九天,祭拜元始天尊、靈寶大佛、道德大佛。

基本介紹中文名:董其他名稱:東華帝君、東皇、慕公、青銅君、東皇公、扶桑皇帝等神話體系:中國神話體系所屬:全真道祖籍、道教主流:東方海域、或資府洲、或枋湖島掌中:幹仙、十洲三島神仙、水府群神象征:楊類配偶:西王母地區:中國神靈介紹、神話起源、壹、東皇說、二隨著漢末道教的興起,王侯同時作為兄妹神被吸收進道教。道教是為造神而生的。葛洪認為董是盤古和太原聖母所生,但其他道經認為他是東華之靈所生。漢代民間的董被認為是代表陰陽“陽”的神靈,與西王母相對應。同時,受秦漢神仙思想的影響,董和西王母被奉為死後神仙世界的主神。董之後,被吸收入道教。道教繼承了漢代的民間觀念,認為董掌管壹切得道成仙的人。同時賦予他“扶桑大帝”的名號,認為他具有太陽神的屬性。學道之人升天,必先拜慕公,後拜金木,再入三清拜太上老君、元始天尊、靈寶道君,最後拜見天帝。因為王侯具有接仙的神性,東晉的上清派把董和西王母奉為傳經大神。在方竹山東海之內,有三十五個師,以董為。在道教中,董和王母娘娘掌管著兩個氣,這兩個神養育著和天堂的萬物。董是在藍色的大海上化生的,具有海神波塞冬的屬性。同時,道教三大官的壹些版本認為水官是掌管水中壹切大神的大扶桑董。宋代,全真教逐漸形成,董被認為是全真教的創始人。董,神話的起源,是漢代最晚記載的壹個神。關於他的出身和信仰形成,學術研究中有幾種說法。甲骨文中的郭沫若古代社會:在神話傳說中,壹個人變成兩個以上的人,壹件事變成兩個以上的事是常有的。第壹,東皇說“東皇”二字可能原本就是先秦時期楚國的始祖神。此外,屈原的文學《九歌》載有“東皇太壹”。東皇太乙,其名只見於屈原文獻。有人認為“東皇”原是楚國的始祖神,與“太乙”不是壹個神,而是與屈原結合,在文學上創造了壹個新的至高神。“東太乙皇帝”,壹首孤本詩中的純文學人物,壹般不在考證之列。對“東帝”這壹概念的壹些考證認為,這個詞本身就與東方和楚國的太陽升起有關。董,神中之神,還有其他的別稱,如“東皇”、“東宮帝”(如《春秋》)。先秦時期的“東帝”概念,早在漢代就被認為是對董的別稱。董可能是由楚國的始祖東皇演變而來,繼承了先秦時期“東皇”的觀念。上面的神,要和孤本文學人物“東皇太乙”相區別。第二,董軍說董軍是來自秦晉的神,也是先秦文獻《九歌》中記載的神。學術界基本上承認董軍是太陽神。董的外號是“董軍”。在漢代,董被視為代表陽的男神。到了後期,道教直接認為董具有太陽的性質。東漢曹操《尚墨》唱道:“上昆侖山,見西王母。”《九歌》是先秦古籍,成書於漢代。漢朝末年,曹操似乎直接認為董等於“九歌”的了。據《漢書·神經》和《東野經》記載,東部荒山有大石室,董居燕。十尺長,滿頭白發,人形鳥臉,虎尾,背著壹只黑熊,東張西望。恒和壹個玉女扔鍋,每次扔1200個修正,進不去出不去的就被天噓;上天嘲笑那些糾正它並(錯誤地)除掉它而不撿起它的人。《中皇經》:昆侖山有銅柱,高入雲霄,所謂天柱。方圓三千裏,如抄近路。其下有石室,方百尺,神仙九宅治之。天上有壹只大鳥,名叫猷,向南飛去,與張左遮董,右遮西王母。背上小處無羽,壹萬九千裏。西王母18歲登翼,去了董王鞏。東漢《吳越春秋》:越人“立東郊祀日,稱東帝公;設西郊祭殷,稱西王母。”東晉枕邊書:從前有兩種樂器...盤古是壹個真實的人,天地之精,他被稱為元朝的國王...經過兩次搶劫,他突然生了壹個太原的玉女...他仰慕天元,被封為太原聖母。元初,壹次劫後,君為史太元之母,生下十三帝,統治三萬六千年。這本書是董,偉大的扶桑,名字是父親鴛鴦。南朝真實精神位置圖:董排在清朝上層的左位,標題為“太尉東夏扶桑帝去道君”。顯示了董作為太陽神的屬性。《南朝誥》引用了楊的《清上大洞經:東華宮老師余寶》和王慶的《魏晉漢武傳》:我敢告訴,我的老師是少年小軍,是黃道俊的真老師,是元世祖的弟子。姓鄢陵,楊明人,字丕化。有嬰兒的模樣,故仙官稱為幼童。《漢武傳》認為,董是清的別稱。東晉時,他是上清派的大神。唐代《禹城遊仙錄》:昔靈靜,身無為。如果妳想開導弓玄和生化萬物,妳就先用東華的真氣把它變成木頭。穆公生於碧海,市井蒼靈,以治陽和合之氣於東方,又名王。南宋《上清靈寶大法》將聖地列為“東華慕公清同道君”,宋元《三教尋神》:東皇公名為燕陽府,高氏神仙經或為董,或為青桐君,或為,或為青體君,雖名不同,即壹東華也。聖至元六年正月,題曰:東華子輔少陽帝。明代歷代神仙的壹面鏡子:穆公去了朱芳...和金木彼此意氣相投,生了九個兒子和五個女兒。東華皇帝的寶藏專利東華皇帝的寶藏專利(1)獻身生命和儀式,衛青大道,無限神。元初,紫府隱龍不宜用。他在朱芳的山上稱帝,掌管天庭。站在碧海之上,道說教育是壹群學生。三宮有管轄權,八帝是無為之座。舞臺上,南顧婉兒、紫東、湛然真的很安靜。生日迪弓玄,至高無上的國王,真正的集團的祖先。大悲大願,大聖大慈。東華大司命少陽帝主王公母父天尊!東華皇帝鮑的專利(二)專門研究東晉皇帝的生活儀式。太乙沈明。道德崇高。虛懷若谷是眾生之父。做壹個老少皆宜的老師。道館任天。嗯,天黑了。紫府焚丹。就像生孩子壹樣。黃庭蓮道。生了個妓女的真面目。精神根植於所有時代。從深到厚。真正的種子在宇宙中播種。成佛成仙。奉獻東方聖殿。牛逼又舒服。保護中土世界的中國。搶奪和平。大悲大悲。對上帝來說是最神聖的。東華大帝。甲、乙、高震。徐青是壹位偉大的佛陀。董的生日是農歷二月初六。道教神話中,西王母掌管所有女仙,董掌管所有男仙。玉帝是神仙之首,眾神之帝。董名稱的出現與秦漢末年的陰陽觀念密切相關。所以秦漢時期很多重要的神都成了壹對配偶神。比如先秦時期的恒娥與夷、伏羲與女媧成婚,先秦時期的董也與西王母成婚。漢末吸收入道教後,兩者並列,大致排在三清之下,於斯之上。《商朝鏡銘》:“商朝之工,真巧也。天下有不老之仙,渴玉泉饑棗,董與西王母。”杜光庭記載漢初兒童唱:“穿藍衣,入天門,拜金母,拜木雄”。當時沒有人知道,但知道,所以他又說:“這是董的玉童。都說人間神仙,人人拜金母拜木。”《三教尋神》:紫府是太學辦公的地方。海中有三個島嶼,其中有十個大陸...三島和九州混在壹起,還有壹個大陸叫紫府,這就是三島的區別。這是皇帝挪到靈官崗位的原因...東華,帝,真氣化而生。分而治之東極,排名在東華之上。紫府,住在紫府,掌管三十五條人命...皇帝在東方,是諸天之神,君主和祭司是萬物之王。《易》說:皇帝被地震驚到了。所以說東華子夫邵陽皇帝。在漢代,董的西王母是彼岸神仙世界的神,伏羲的女媧是人類的祖先。漢末吸收入道教。唐、北宋時,董並未列入道士的神譜,直到南宋才被列入。南宋時,李中在供奉張大壹的神靈名單中排名第19位,名為“東華木公東君”,南宋金運《三覃健品》360真靈名單中排名第10位,名為“東華上上木公清同治君”,南宋時陸元素的《黃旗》,金元時,董在道教中排名高於西王母,而明清時,民間道教認為西王母全真的南、北兩位祖師爺準備加入宗族時,都爭著找祖師爺,最後壹致同意以董為共同創始人。早在南朝,在陶弘景的《真誥》中,就有壹位仙王傅玄。元宋《全真宗賦》稱董為全真教創始人。宋弟子安在《金瓶梅實錄》中將董與神仙王合並,認為王是董的別名。但後來的《金瓶梅正宗畫像》卻采取了壹種相當模糊不確定的說法:“皇帝姓王,我不知道他的名字,他的世代和地理都不知道...隱於昆崳山,號東華帝...所謂的王興是壹個高貴的名字,而不是他的家族,他的話被它所掩蓋!元世祖封東華子輔少陽帝,武帝加東華子輔元,建立大帝。”八仙的傳說產生於唐代。全真認為東華帝在鐘離權傳教,隨後是呂洞賓、劉海蟬和王重陽。後期有說八仙要依附東華皇帝的,但也有版本完全否定。明清時期,作為王的轉世投胎,因而依附於東華帝;元朝時,鐵拐李隸屬東華帝;都是被道家嚴厲否定的。影視影像1998電視劇《西遊記》:馬景濤飾演東華帝君《西遊記》,姜瑞正飾演東華帝君。