向南去碣石博物館，看看黃金臺。
山上全是樹，王召在這裏？
地圖現在不見了，馬被趕了回來。
作者:
陳子昂(661-702)是於波。小任俠。他的詩歌是唐代詩歌革新的先驅，突出漢魏風格，重榮抑柔。這是陳子昂。
贊賞:
萬歲爺二年(697)，武侯派建安郡王征北契丹，為陸軍參謀。吳友宜出身於妳家，對軍事壹無所知。陳子昂壹再提出奇怪的伎倆，但他被忽視。他發了言，卻被醜化，當了中士。作者寫這首詩是因為燕昭王招賢納士振興燕國的故事。燕昭王是美國戰國時期的君主。公元前312年統治
後來招募賢士，使壹直處於衰落的並州逐漸強大起來，打敗了強國——齊國。
“南下碣石博物館，遙望黃金臺”。碣石殿，即碣石宮。在，鄒衍，人，入燕，建碣石為師。黃金臺也是由燕昭王建造的。趙浩棋把黃金放在舞臺上，並在此邀請世界奇跡。過了幾天，等賢士被召見，趙王親自推樞紐，全國局勢驟增。後來樂毅下令大軍伐齊，連齊城七十余裏，差點滅了齊國。
這位詩人寫了兩個歷史遺跡，集中體現了燕昭王渴望成為壹名賢惠的下士。從“鄧”到“王”
在兩個樂章中，可以看出詩人是多麽向往古人！當然，這裏不是簡單地思考古代的愛情。詩人之所以如此強烈地贊美古人，是因為他深切地感受到了現世的坎坷，其中包含著深刻的自我情感。
第二句:“山都是樹，王召在那裏？”表達了人世滄桑的情懷。詩人看黃金臺的時候，看到直人太不平的山頭都被樹覆蓋了。放金子的平臺不見了。燕昭王去哪裏了？表面上。
都是現實生活的描寫，卻寄托了詩人對現實的不滿。為什麽樂毅在燕國取得了驚天動地的成就，而在魏國卻沒有突出的成就？原因很簡單，因為燕昭王了解人民並善於履行他們的職責。所以這兩句話明明說的是不見“王召”，其實是詩人對樂毅自我比較的抱怨，也是壹種生不逢時，英雄無用武之地的感覺。作品雖是為吳有義的“無知”而寫，但在詩中卻被放在了壹個無關緊要的位置，從而表現了詩人的英雄氣概。作品結尾，以哀痛過去，傷害現在結束:“圖今已去，馬已驅回。”詩人寫這首詩的前壹年，契丹攻陷潁州，威脅坦洲諸郡，但朝廷派來的將領昏庸。這怎麽能不讓人擔心國運呢？所以詩人不得不覺得“獨霸地圖”不再可能，國家大事也不再可能。同時，在危機面前，詩人的保家衛國治國方略沒有被接受，反而被吳友儀打壓，讓人覺得前路茫茫。“壹直能”這個詞讓人感觸頗深。這種“驅馬回營”，表面上看是訪古，實際上也隱含著隱居的意思。神功元年(697年)，唐朝結束了對契丹的戰爭，此後不久，詩人就退休了。
這首古詩，沒有任何的修飾，卻充滿了豪邁和內斂的精神，讀來讓人汗顏。杜甫說:“國富民強，子昂始舞高。”胡應麟《詩品》曰:“初唐梁遂承，陳子昂開古雅之源。”陳子昂的這類詩具有“別致典雅”的優點，具有“高起點、高水平”的特殊地位。