我俯下身，凝視著天堂裏的妳，就像妳凝視著我，微微有些傷感。
我在酒泉仰望妳，就像妳站在曠野上仰望妳曾經神聖的理想。
總有壹天我會回來，帶回木棉和紫荊花的芬芳。
帶回我們閃耀的時光，告訴妳我找到了天堂。
2.
給天堂的情書
-彼特拉克
夢中的天使像蝴蝶壹樣扇動翅膀。
飛到我最終無法到達的高度。
所以，我用微風送去了這封情書。
化作星空是我的悲喜，只能仰望天使飛翔的殿堂。
讓那芬芳了壹萬年的柔情，在那條小溪裏漸漸消瘦。
獨自享受人與人之間最近和最遠的距離。這壹刻，微笑變成了昨日的風景淚，冰凝清晰地看到了溫柔角落裏的睡蓮。
所以它淡化了她的本色。
於是我在夢裏遊蕩回了樓蘭。
窗邊那些永不變調的情歌我都唱不出來。
2.有哪些關於“天”的詩句，即“減去玉蘭二字，天有多遠”？
年份:元作者:尹誌平
天堂有多遠？世界是迷人的，找不到的。地獄不是親人。無限眾生，冰冷破碎。聰明的上士。好在人勤奮上進。以心態平和為目標。壹片善良顯露無遺。
西江月四大壹假組合
年份:袁作者:穆昌超
四大為假，六五行含陰邪。壹元楊是我的家。不認得野馬。內院必出京，天堂地獄空。郭瑄瑄不可預測。誰知道有什麽神奇的效果？
命運知識
年代:宋作者:
上帝不重要，但是多蘿西，我無能為力。
人間有天堂，人間有地獄，種小麥不出糧食，這是明擺著的。
九十八首古代頌歌
年代:宋作者:石
魚上岸活不長，人掉進深淵就死了。
誰知道四川和陸地之間的身份，就像地獄和天堂。
壹百六十首頌詩
年代:宋作者:石
高高在上，家財萬貫，嚴格要求。
快樂在天堂，痛苦在地獄。
誰知道在那頂帽子下，袁是壹個傷心往事的人。
3.關於天堂的詩《失樂園》我俯身凝視著天堂裏的妳，就像妳凝視著我，微微有些傷感。我在酒泉仰望妳，就像妳站在曠野上，仰望妳曾經神聖的理想。總有壹天我會回來，帶回木棉和紫荊花的芬芳，帶回我們閃耀的時光，告訴妳我找到了天堂2。《給天堂的情書》——彼特拉克夢中的天使像蝴蝶壹樣扇動著翅膀。飛到壹個我終於無法企及的高度，於是帶著這封情書乘著微風化為星空，我只能仰望天使飛翔的殿堂，讓芬芳了壹萬年的柔情在溪流中漸漸淡去，獨自享受人間最近和最遠的距離。這壹刻，微笑已化為昨日的風景淚，而冰凝已清晰地看到了嬌嫩角落裏的睡蓮，於是它黯淡了自己應有的顏色，徘徊在夢樓蘭裏。
請說幾首關於泰戈爾的經典詩詞:1天空中沒有翅膀的痕跡，但我已經飛過。
生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。
妳對我微笑，保持沈默。我感覺我等這個已經很久了。
等待是人生的第壹次衰老。
只要走過去，不要猶豫去采花，因為美麗的花朵會壹路綻放。
我們的欲望把長虹絢麗的色彩借給了只是壹片薄霧的生活。
有時候生活就像壹把椅子，讓靈魂坐在上面。
如果妳因錯過太陽而流淚，妳也將錯過群星。
唱完這首歌就走吧，忘記這之後的夜晚。
10我們誤讀了這個世界，卻說它欺騙了我們。
11因為害怕忘記而忍不住回憶，更害怕因為忘記而偷偷哭泣！
12我把自己的影子投射在前方的路上，因為我有壹盞燈還沒有點燃。
泰戈爾的詩《鳥》(泰戈爾的詩之壹)由105首詩組成。
每壹首詩都只有短短的兩三句話，但在黑暗中，它卻悄悄地為我們點亮了壹些東西。在這些充滿靈感和思考的短詩中，泰戈爾向我們展示了許多身份——他是壹個嬰兒，為母親的微笑而起舞；當他是四海為家的探險家時，他嘆息山海；而是壹個戀愛中的年輕人，因為心愛的女孩而謳歌愛情；而是壹個滿頭銀發的老人，在回憶中獨自反思人生；但更多的時候，他只是壹個默默無聞的路人，為世間萬物記錄下靈感閃現的瞬間，然後帶著微笑悄然離去。
除了泰戈爾清新自然的文筆，《鳥》中我感受更多的是壹種對生活的熱愛和對愛情的思考。毫無疑問，泰戈爾的靈感來源於生活，但同時又高於生活；他用對生活的熱愛，巧妙地掩蓋了壹些苦難和黑暗，把剩下的光明和微笑毫無保留地給了讀者。
他對愛情的思考涵蓋了很多方面，包括青年男女之間天真無邪的愛情，母親對子女永恒的母愛，以及人與自然之間難以言說的愛...尤其是對於愛情，泰戈爾用了大量的比喻和修辭來贊美愛情的美好和偉大。在泰戈爾眼裏，世界需要愛，生活更需要愛，正如他在《飛鳥集》中寫道:“我相信妳的愛，所以讓這成為我的遺言。”
另壹方面，泰戈爾捕捉了許多關於自然的靈感。他說天空中的黃昏像壹盞燈，微風中的樹葉像思想的碎片，鳥兒的歌唱是大地晨光的回聲；他是自然界萬物的化身。
他讓天空和大海交談，鳥兒和雲朵交談，花兒和太陽交談...總之，在泰戈爾的詩裏，世界是人化的、自然的，萬物都有自己的生長和思考；而他只是把思想的碎片整理出來，讓它們人性化。而這也是“鳥”這個名字的由來:“思緒像壹群群野鴨飛過天空壹樣掠過我的腦海，我聽到它們振翅高飛的聲音。”
.....這是泰戈爾，這是鳥。或許，對於人類文明史來說，“鳥”只是滄海壹粟；但是，我只想說，這是壹種獨特的新鮮感。在今天這個繁忙擁擠的城市裏，我們可以以其廣闊無邊的自然荒野為我們創造另壹個天堂。
泰戈爾十幾歲時就開始創作文學。在長達半個多世紀的創作生涯中，他涉足詩歌、小說、戲劇等領域，取得了卓越的成就。其中，他的詩歌最能體現他的風格特點。在印度和世界上許多國家，泰戈爾被奉為“詩人聖人”。
1910出版的哲學詩集《吉檀迦利》第壹次展現了泰戈爾的獨特風格。形式上，這是對神的頌歌，“吉檀迦利”的意思是“獻詩”。
但泰戈爾贊美的並不是優於萬物的壹神教的絕對權威，而是萬物的萬能，是每個人都可以親近的，具有濃厚平民色彩的存在。詩人勸告盲目的崇拜者:“忘掉贊美和數珠吧！”因為上帝不在黑暗的神廟裏，“他在鋤旱地的農夫那裏/在敲石頭的築路工人那裏/在太陽下，在雨裏/他和他們在壹起/他的袍子沾滿了灰塵。”
人們應該脫下長袍，去地球見上帝。“和他站在壹起勞動和流汗。”泰戈爾認為，作為壹個詩人，如果妳只是擺弄華麗的詞藻或炫耀妳的寫作技巧，妳也無法通向上帝。
那些華而不實的裝飾會成為障礙。他崇尚天真單純，希望自己的生活“像蘆笛壹樣簡單正直”，讓上帝“吹出音樂”，從而達到人與上帝合壹的境界。
毫無疑問，吉大利亞反映的泛神論與《奧義書》等古印度書籍密切相關。然而，泰戈爾在弘揚民族傳統的同時，並不打算創造壹個封閉的世界。他渴望東西方之間的長期隔絕能夠保持接近和交流。
1912泰戈爾親自將《吉檀迦利》翻譯成英文，次年獲得諾貝爾文學獎。評委會高度評價泰戈爾的創作，尤其是他通過文學創作“調和人類文明的兩極分化”的努力。
參見諾貝爾獎委員會1913文學獎演講。《吉檀迦利》之後的《園丁集1913》仍然是壹首“生命之歌”，但更多地融入了詩人的青春經歷，詳細描寫了愛情的快樂、煩惱和悲傷，實際上可以算是壹首青春情歌。
但是，詩人在回首往事的時候，唱出了這些情歌。在回憶青春悸動的時候，他無疑與自己的青春經歷保持了壹定的距離，讓自己能夠相對理性地審視和思考，從而讓這首情歌不時閃耀著哲學的光輝。《月牙兒集》是詩人歷經滄桑後，發自壹顆睿智幹凈的心所唱的壹首天真的兒歌。詩人通過鑄造自己童年的經歷，借助兒童的眼睛，創造了壹個水晶般的童話世界。
深邃的哲理總是從幼稚的文字和幼稚的畫面中透露出來。可以說，智者之心和純真的童心在新月系列中達到了最佳的融合。
自20世紀20年代以來，泰戈爾的作品被謝冰心、鄭振鐸等著名作家翻譯成中文，受到中國許多讀者的喜愛，至今仍被廣泛閱讀。這段話的編者是印度近代著名的作家、詩人、哲學家——賓德拉·納特·泰戈爾1861-1941青年時期就開始了文學創作。在長達半個多世紀的創作生涯中，他涉足詩歌、小說、戲劇等領域，取得了卓越的成就。其中，他的詩歌最能體現他的風格特點。
在印度和世界上許多國家，泰戈爾被奉為“詩人聖人”。泰戈爾認為，作為壹個詩人，如果妳只是擺弄華麗的詞藻或炫耀妳的寫作技巧，妳也無法通向上帝。
那些華而不實的裝飾會成為障礙。他主張。