中國是戰國末期楚國傑出的政治家和愛國詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈先的後代。丹陽(今湖北江陵)人。屈原壹生經歷了、、王三個時期，主要生活在時期。這壹時期是中國即將統壹的前夜，“秦皇橫，楚王縱”。屈出身名門，善於治亂辭令，早年深受器重，是的左土大夫。為了實現楚國統壹大業，屈原積極輔佐變法圖強，堅持聯合齊國對外抗秦，壹度使楚國富強。但由於屈原與楚國腐朽的貴族集團在內政外交上的尖銳矛盾，以及上官大夫等人的嫉恨，屈原後來被小集團陷害，被楚懷王疏遠。王懷十五年(前304年)，張儀從秦到楚，以巨款賄賂晉商、子蘭、鄭袖等人為奸細，同時以“六百裏地獻商”欺騙王懷，導致齊楚斷交。上當受騙後，惱羞成怒，兩次出兵秦國，都被打敗。於是，屈原受命派遣壹位使者去齊國重建齊楚之間的友誼。又壹次，張儀從秦國到楚國瓦解齊楚聯盟，失敗了。二十四年，秦楚與黃刺結盟，楚完全被秦國擁抱。屈原也被逐出郢都，遷居北漢。王懷三十年後，屈原回到了杜英。同年，秦國與王武官約好見面，被秦國扣留，最終死在秦國。項王即位後，繼續實行投降政策。屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉於袁、項之間。清襄王二十壹年(前278年)，秦將軍攻郢，屈原憤而投汨羅江自盡，為政治理想而死。屈原的作品有《離騷》、《田文》、《九歌(11)》、《九章(9)》和《招魂》，共23篇。此外，《蔔居》和《漁父》是否為屈原所作，學界尚有爭議。其中，《離騷》是屈原的代表作，是中國古代文學史上最長的浪漫主義政治抒情詩。《田文》是古今少有的奇特詩篇。它連續向天問了172個問題，涉及天文、地理、文學、哲學等諸多領域，表現了詩人對傳統觀念的大膽懷疑和追求真理的科學精神。《九歌》是壹套以民歌為基礎的祭祀神靈的音樂歌曲，詩中塑造了大量的神靈形象，其中大部分是情歌。屈原的作品記錄了他對“美麗政治”理想的堅持和對楚國腐朽貴族集團的鬥爭。他的“美政”理想在作品中有所體現，即“養才賦能，惟行而不相當”(《離騷》)。所謂“興才賦權”，就是選拔真正有才能的人治理國家，反對世俗，限制舊貴族對權力的壟斷。他還以奴隸傅說、屠夫呂望和小販寧啟的歷史故事為例，說明不分身份選拔人才的合理性。所謂“順繩而不蠻”，就是修法度，即法不貴，限制舊貴族的特權。屈原的“美政”理想，反映了他對楚國腐朽貴族集團及其勢力的尖銳反對，表達了他擺脫不良政治的進步要求，其最終目的是挽救祖國危亡，使楚國走上富強之路。與此相關，屈原的作品也深刻揭露了楚政治的黑暗、楚貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，表現了他堅守“美政”理想、堅持節操、“九死不悔”的戰鬥精神；同時表明了他憂國憂民、愛國愛民、獻身祖國的決心。屈原雖然被流放甚至流放，但他始終以祖國興亡、人民疾苦為念，希望楚王悔悟、努力，成為中興之主。他知道忠於誠實坦率會招致災難，但他總是“忍著卻不能放棄”；知道自己面臨諸多危險，在“用楚料”的時代，他本可以去他國尋找出路，但他卻不肯離開楚國。表現了他對祖國的無限忠誠和“與日月爭光”的人格與意誌。屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現是他把對理想的熱情追求融入了藝術想象和神奇的意境之中。比如《離騷》寫他對鐘華做了壹次演講後，逆風而行。他先敲天宮，皇帝不接受。他乞求壹個女孩，碰巧不在那裏；他追求宓妃，但宓妃對他很粗魯；他想要朱迪和二耀，但他苦於沒有壹個好的媒人來傳達這個消息。這種上天入地的幻想和追求，體現了屈原在現實中對理想的苦苦追尋。此外，《九歌》和《田文》還運用了大量的神話和歷史傳說作為素材，想象力大膽豐富，古今少有。除此之外，屈原的作品還運用了壹系列的比喻手法來表達他的感情。比如他用花和草藥來形容壹個高貴的紳士；用臭東西和蕭艾比喻叛徒或不忠誠的小人；佩戴香草象征著詩人的道德修養。這種“香草美人”的手法，使現實中的忠、醜、善、惡形成鮮明的對比，產生了凝練無窮的藝術效果。屈原的作品水平參差不齊，形式靈活多變。語言中大量使用楚方言，充滿鄉土氣息；它的方言大多精煉、豐富多彩、生動傳神。屈原是中國文學史上第壹位偉大的愛國詩人。他是浪漫主義詩人的傑出代表。作為傑出的政治家和愛國者，屈原熱愛祖國和人民，堅持真理，寧死不屈的精神和人格，幾千年來激勵和哺育了無數中華兒女，尤其是在民族危亡的時候。作為壹位偉大的詩人，屈原的出現不僅標誌著中國詩歌進入了從集體唱和到個人原創的新時代，而且他的新詩風——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代詩歌創作開辟了壹個新的天地。所以後人把《楚辭》和《詩經》合稱為《詩經》。“風”與“騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭也影響了漢賦的形成。在中國歷史上，屈原是最受人民敬仰和愛戴的詩人。據《續齊·和誌》和《隋書地理》記載，屈原在農歷五月初五投江自盡。中國5月5日端午節包粽子、賽龍舟的習俗起源於人們對屈原的紀念。1953年，屈原還被列為世界四大文化名人之壹，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。
編輯這壹段但丁
但丁但丁
(意大利語:但丁·阿利格伊切裏號戰列艦，1265 -1321)，意大利詩人，現代意大利語的創始人，歐洲文藝復興的先驅之壹，以長詩《神曲》聞名於世。恩格斯評論說:“封建中世紀的結束和現代資本主義時代的開始是以壹個偉人為標誌的，這個偉人就是意大利人但丁，他是中世紀的最後壹個詩人，也是新時代的第壹個詩人”。但丁出生在意大利佛羅倫薩壹個沒落的貴族家庭。他出生於1265。出生日期不清楚。按照他自己的詩，“生於雙子之下”應該是5月底或者6月初。5歲時，親生母親去世，父親是第二任妻子，繼母生了兩個弟弟和壹個妹妹。但丁壹生寫了很多作品，其中最有價值的無疑是《神曲》。這部作品通過作者與地獄、煉獄、天堂中各種著名人物的對話，反映了中世紀文化領域的成就和壹些重大問題，具有“百科全書”的性質，從中也可以窺見文藝復興時期人文主義思想的曙光。在這部壹萬四千多行的史詩中，但丁堅決反對中世紀的蒙昧主義，表達了他對真理的執著追求，對歐洲後世的詩歌創作產生了深遠的影響。除了《神曲》,但丁還寫了《新生活》,論俗語、盛宴和詩歌。《新生》有三十壹首抒情詩，主要表達對打李琦的眷戀之情。簡單、優美、動人，達到了“溫柔新體”詩歌的最高成就。他有壹句名言:走自己的路，讓別人去說。但丁的作品基本都是用意大利的托斯卡納方言寫成的，這對於以托斯卡納方言為基礎的現代意大利語言的形成起到了相當大的作用，因為除了拉丁文作品，只有但丁是古代意大利第壹個用活語言寫作的人，他的作品對意大利文學語言的形成起到了相當大的作用，所以在文藝復興時期也起到了主導作用。但丁之所以被稱為“新時期第壹詩人，舊時期最後詩人”，是因為但丁生活在14世紀的意大利(但當時意大利還是壹個籠統的概念，由許多小國、公國、候國、教皇國組成)。當時還是中世紀(所謂中世紀，是指從西羅馬帝國滅亡後的封建社會到資本主義萌芽的歐洲)。意大利地處地中海，交通便利，所以它的海洋經濟特別發達，所以資本主義的種子出現了，資本主義的種子也出現了，就是“文藝復興”。但丁是第壹個采納“文藝復興”學說的作家。他的《神曲》包含了很多人文精神，比如肯定人，肯定人性。然而，由於幾個世紀的神學統治，神學觀念仍然根深蒂固。所以《神曲》中也有很多中世紀的神學因素，比如神學神話題材的運用，中世紀神學寫作方法的運用。妳可以去看神曲自己總結壹下。此後，“文藝復興”運動蓬勃發展，並傳播到其他歐洲國家。因此，但丁被認為是中世紀的最後壹位作家，也是文藝復興新時期的第壹位作家。
哥白尼編輯這壹段
哥白尼
波蘭天文學家。現代天文學的創始人。1473於2月9日出生於托倫市，1543於5月24日死於弗倫堡。他在10歲時喪父，由叔叔L. Vacherod撫養。他在18歲時進入克拉科夫大學。深受數理天文學教授a. Bruchuski的影響，決心投身於天文學研究。23~30歲時，他多次前往意大利，在博洛尼亞大學、帕多瓦大學和費拉拉大學學習教會法規、法律和醫學，30歲回到波蘭，給當時擔任大主教的叔叔當助手。39歲時，他的叔叔去世了。後來，他在弗隆堡大教堂擔任修士，但他的主要精力都放在了天文學研究上。在意大利留學期間，我師從天文學教授D.M. Novara，老師和學生也都觀察到了1497年3月9日月亮遮住畢蘇武的現象。諾瓦拉精通古希臘著作，欣賞畢達哥拉斯學派的宇宙和諧觀，對哥白尼影響深遠。哥白尼發現，隨著觀測精度的提高，為了使托勒密地心說體系預測的行星位置與實際的天文現象相吻合，這個體系必須使用大約80個等輪和電流輪，這是復雜而繁瑣的。受古希臘壹些學者地震思想的啟發，他決定拋棄托勒密的地心說體系，提出以太陽為中心的科學宇宙體系。1502年7月至15年6月~ 1514年6月，哥白尼寫了壹篇《由天體結構導出的天體運行理論的解釋》，並在他最好的朋友中流傳。這篇文章其實是他後來的代表作《天體運行論》的提綱。此後，他開始撰寫《天體運行論》，並花了四個九年的時間驗證自己的理論，不斷修改完善這部巨著。直到20世紀40年代初(16)，在他唯壹的學生G.J. Rhaticus和其他密友的敦促下，手稿才被送去出版。1543樣書送到哥白尼手裏的時候，他已經奄奄壹息了。這部巨著被恩格斯譽為“自然科學的獨立宣言”。他在書中創建的科學哥白尼日心說體系揭示了地球絕不是世界的中心，而是壹顆圍繞太陽的普通行星。正是這壹點，突破了中世紀的神學教條，從根本上改變了人們對宇宙的觀念，引起了自然科學的壹場大革命。因此，天文學率先踏入了現代科學的大門。
編輯這段話莎士比亞
莎士比亞(w .莎士比亞
威廉·莎士比亞；1564~1616)，英國文藝復興時期偉大的劇作家和詩人，1564年4月23日出生於英國沃裏克郡斯特拉特福德。他的代表作有《哈姆雷特》和《歐萊特》。四部喜劇《第十二夜》《仲夏夜之夢》《威尼斯商人》《無事生非》(人教版教材稱之為《快樂》)《歷史劇》《亨利四世》《亨利五世》《理查二世》等。還有著名的悲喜劇《羅密歐與朱麗葉》的愛情小說。他還寫了154首十四行詩和三四首長詩。他是“英國戲劇之父”，本·瓊斯稱他為“時代的靈魂”，馬克思稱他為“人類最偉大的天才之壹”。被譽為“人類文學中奧林匹斯山上的宙斯”。雖然莎士比亞只用英語寫作，但他是世界聞名的作家。他的大部分作品被翻譯成多種語言，他的戲劇也在許多國家上演。1665438+死於2006年5月3日(公歷4月23日)。第壹期(1590~1600)主要是寫歷史劇和喜劇，其中歷史劇9部，喜劇10，悲劇2部。第二期(1601~1607)以悲劇為主，寫了三部羅馬劇、五部悲劇和三部“黑色喜劇”或“問題劇”。第三期(1608~1613)的悲喜劇或傳奇劇傾向於妥協和幻想。據統計，莎士比亞用了兩萬多字。它廣泛使用民間語言(如民歌、俚語、老諺語和幽默小品等)。)，註重吸收外來詞，還大量使用比喻、比喻、雙關，可謂當時英語的代表作。莎士比亞戲劇中的許多句子成了現代英語中的成語、典故和格言。相對而言，他早期的劇作喜歡用華麗鏗鏘的詞語；後期成熟的作品更是得心應手，不僅可以用豐富多樣的語言生動地表現不同人物的特點，還可以用簡單自然的文字傳達激動人心的感情和思想。他也留下了很多代代相傳的經典名言，現在最常用的壹句就是:生存還是毀滅，那是個問題。生存還是毀滅，這是壹個值得思考的問題。)