同性戀占總人口的比例是多少？許多著名的社會學家和性學家都做過不同的調查。這裏我用壹個相對公認且保守的數據:男同性戀占男性總數的10%，女同性戀占女性總數的6%。其中，約有6%的男性和3%的女性是絕對的同性戀，即不會對異性產生任何興趣。之所以同性女性比男性少，是因為女性的性發現和性啟蒙比男性更難、更慢。當然，這也與先天和後天的發現有關:不是每個同誌都能發現自己的同性戀傾向。他們中的壹些人是雙性戀，他們對同性和異性都感興趣。這些人叫BI，是英語中“二”的前綴。如果算上BI，根據壹些統計，這個比例高得驚人，最高的甚至達到總人口的1/3。
同性戀是如何形成的？我需要強調的是，大多數同性戀都是天生的。這絕不是基因突變，也不是蛻變，而是正常的逆轉。在人們的傳統思維中，“大部分男人都愛女人，所以男人也應該愛女人，所以男人愛男人是不正常的。”仔細壹想，上述常規思路並沒有邏輯推理。這是典型的“幼稚歸納推理”，其本質純粹是“感覺”。現實是大部分人是異性戀，少數人是同性戀。這是正常現象。所有人都是異性戀的所謂“正常”，在文字記載中，從來沒有在任何時期的任何民族中出現過。同性戀在自然界也是存在的。科學家觀察到，壹定比例的靈長類動物在青春期會偏好同性，這種偏好在某些物種中的比例會相當高。這些都證明很多同性戀是天生的。
當然也有壹部分同性戀是反的，跟家庭影響和社會風氣有關。早年的家庭影響相當巨大。比如在部隊，同性戀偶爾會發生。社會風氣也會影響人的性取向。在西方的古希臘和中國的魏晉南北朝，那是壹個男人註重外貌的時代。當時同性戀也是最盛行的。古希臘的柏拉圖和蘇格拉底都是同性戀。在他們的觀念中，成年男子與青年男子之間的愛情比男女之間的愛情更高尚。中國漢代幾乎每個皇帝都有壹個同性戀情人，“斷袖桃花”的典故也來源於此。魏晉名士的很多詩詞都有同性戀的內涵，其中以劉向的《繁花似錦·安然龍陽》最為著名，後來的“龍陽”也成為典故。但說到社會風氣的影響，其實它的社會因素並沒有表面看起來那麽大，只是寬容的社會讓更多的同誌走向公開，保守的社會讓更多的同誌選擇隱藏。
很多人對同性戀群體很好奇。他們是什麽樣的人？總的來說，他們和異性群體沒什麽區別，因為既然這是“隨機發生”的自然逆轉，就沒有規律可循。但他們也有壹些* * *特點:平均智力高於普通人(見埃利斯調查)，有的還相當高。有些人對藝術有很深的了解，尤其是音樂。在音樂和美術專業的人群中，同性戀者的比例高於其他群體。
歷史上同性戀名人不計其數。古希臘女詩人莎孚和她的女弟子壹起生活在萊斯博斯島，萊斯博斯島也是現在女同性戀的起源。很多人不理解柏拉圖所謂的“精神上的愛”，這是因為他們對古希臘社會研究了解不多。如果妳知道它的意思在某種程度上是指同性戀，這就不難理解了。米開朗基羅曾經瘋狂地愛上了壹位名叫卡瓦列裏的年輕貴族，他們的戀情幾乎全城皆知。是後來卡瓦列裏寫了《靈魂的七種表現(？名字記不清了)，作曲家，小卡瓦列裏的父親，英國偉大的哲學家培根，被認為是同性戀。王爾德是眾所周知的同性戀者。他曾因獨立而入獄。支持瓦格納的同性戀路德維希二世和管家雙雙跳河自殺。法國作家Cocqueteaux是雙性戀。惠特曼和艾米莉·狄金森，偉大的美國詩人，幾乎可以肯定是同性戀。許多人對許多明顯的證據視而不見，以支持他們所謂的正統立場。同樣的事情也發生在偉大的俄羅斯作曲家柴可夫斯基身上。他被迫自殺，因為他愛上了他的侄子。但很多音樂界和史學界的人寧願接受他死於霍亂的有瑕疵的記錄。與卡拉揚齊名的偉大指揮家伯恩斯坦曾和他的老師科普蘭住在壹起。此外，作家伍爾夫也有這種傾向。法國當代哲學家福柯公開同性戀，死於艾滋病。因為這個職業的特殊性，同誌在政治家中很少見。然而我所知道的是，以色列特拉維夫市市長和壹名澳大利亞大法官(名字我記不清了)公開承認了自己的性取向。在中國，不用說，皇帝的扮演者幾乎是層出不窮。許多人知道甘龍和何坤的故事，但他們沒有發現其中的同性戀含義。要知道皇帝和奴才，尤其是太監，是有很強的意味的。漢哀帝和董賢留下了“斷袖”的故事。斷背山特意把英文Back翻譯成“arm”，變成了斷背山，其實也呼應了這個典故。民國時期，廣州金蘭會等婦女組織也是這類具有重大意義的場所。說到東方，張國榮和白先勇這兩個當代人，他們的同性戀戀情都是公開的，他們高尚的人格早就受到了社會的尊重。再往東，在日本的川端康成大學有壹段同性戀關系。在三島由紀夫，同性戀太明顯了，以至於被暴露了。憑記憶寫這些，還是有很多疏漏，說這些不是為了曝光名人隱私什麽的。我說，既然這很正常，就沒必要隱瞞。這些就像出生地和學校壹樣普遍。(Mer)
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同性戀是指吸引和/或促使具有相同性別認同或性別的社會成員的性取向。同性戀和同性性行為並不完全相同。有同性性行為的人不壹定是同性戀者。同性戀普遍存在於世界各民族、社會和歷史階段，但“同性戀”這個詞作為壹個現代概念，最早是由匈牙利的卡爾-瑪麗亞·克爾特貝尼(Karl-Maria Kertbeny)和1869提出的。這個詞由希臘語中的前綴homo- (same)和詞根sex(性)組成。後來被精神病學廣泛采用。因此，在英語國家，同性戀者壹般拒絕使用這個醫學術語。
中國的同性戀並不像我們表面感覺的那麽少，現在我的感覺是“無處不在”。男同性戀壹般叫gay，女同性戀叫les！而且同性戀在中國自古就有，而且有壹個固定的稱謂:龍陽之癮，斷袖之癮。很多像這樣的高官顯貴。
(1)什麽是同性戀？
從65438到0973，美國心理學協會和美國精神病學協會將同性戀行為從疾病分類體系中刪除。同性戀的定義修改為:“同性戀是指壹個人對性、心理、情感和社會生活的興趣，主要對象是同性別的人，並且這種興趣沒有在外顯的行為中顯露出來。”
同性戀不是壹種疾病
從65438到0980，第三版《精神障礙診斷與統計手冊》(DSM-III)不再將同性戀視為壹種精神疾病，而自我—張力障礙同性戀是指那些對自己的同性戀取向不滿，感到持續而明顯的困擾，仍然屬於精神障礙的壹種。此外，根據世界衛生組織公布的國際疾病分類(ICD-9)，也註意到“同性戀”已被取消，但“自我認同困難的同性戀”仍被列入疾病項目。壹般來說，不管是男同性戀還是女同性戀，除非他自己告訴妳他的性取向，否則壹個人的性取向是壹種心理活動，不能從他的個人行為來判斷。其實同性戀和異性戀壹樣，智商正常，工作能力正常，表現正常，只是戀愛對象是同性的人！換句話說，只要能夠認同自己同性性取向的人和正常人壹樣，同性戀就不再被認為是壹種精神障礙。
(3)同性性行為不等於同性戀。
在1950年代期間，金賽博士將人類性行為的取向分為0到6七個等級，所以大多數人往往僅以性行為來定義同性戀。但是同性戀行為和同性戀還是有相當大的區別的，因為有些同性戀行為是會偶發性的，情境性的，比如在某些情況下，他在部隊裏和Paoze發生性關系是為了發泄自己的性欲，或者是過去被迫非自願的和同性發生性關系。
(D)對同性戀的評價和識別
性取向可能會隨著時間的變化而變化。如果性幻想的對象是同性，但從未與同性發生過性關系，這種情況是否還確認為同性戀？因此，性治療組成員以半結構式「同性戀問卷」對個案進行深度訪談，配合其他結構式問卷，並在評估中考慮時間變量，詢問個案的過去、現在和未來時間
同性戀是德國醫生本克特在1869年創造的(普盧默，1984)。這個詞描述的是妳無法對異性產生性反應，卻被同性所吸引(本克特，1869，引自Bullough，1976，第637頁)。
如今，同性戀、異性戀和雙性戀被認為是不同類型的“性取向”，定義為“在性、感覺或幻覺中對特定性別成員的持續吸引”；因此，同性戀是指“對同性成員的基本或絕對的吸引”(Herek，1989；1994，第3頁)。
在本克特創造這個醫學術語之前，同性性行為被基督教譴責為邪惡，並在包括英國在內的壹些歐洲國家被宣布為非法。在某些情況下，男性會因為從事同性性行為而被監禁，比如百年前英國著名的奧斯卡·王爾德案。西方人認為同性性行為有罪的觀念起源可以追溯到十二世紀。耶魯大學著名歷史學家博斯韋爾發現，同性戀者“在大多數歐洲國家的社會許多層面都是傑出的、有影響力的和受尊重的，並在那個時代的文化遺產上留下了永恒的印記，無論是在宗教社會還是世俗社會。”
然而，自12世紀下半葉以來，相對惡毒的敵意出現在通俗文學中，並最終蔓延到神學和法律文學中。(博斯韋爾，1980，第334頁)。13、14世紀是壹個對任何異端都不寬容的時代，包括對非基督徒的十字軍東征，對猶太人的排斥，對被懷疑有危險的人越來越嚴重的肆意鎮壓。博斯韋爾指出，這種不容忍影響了隨後幾個世紀的歐洲社會。福柯(1979)在他的《性的歷史》中追溯到，隨著工業革命時期政府和醫療職業在世俗社會中的權威日益增強，對同性戀的譴責從宗教轉向了世俗社會和醫療職業。
19世紀末，在歐洲和美國，由於這種歷史力量的匯聚，同性戀傾向被視為壹種醫學診斷單位，也被視為壹種犯罪和違法行為。然而，在20世紀初，在性和情感上被同性吸引的男女在城市地區形成了友誼網絡和聚會場所(D 'Emilio，1981/1993)。在紐約這樣的城市，這些聚會場所廣為人知，是20世紀20年代性解放壹代經常光顧的地方。在20世紀30年代著名的社會壓制下，隨著法律的頒布和警察的鎮壓，這壹時期對同性吸引的接受宣告結束。經濟壓迫迫使許多男性失去工作，從而重新強調異性戀的男性氣概，這可能是對同性戀的不容忍重新出現的壹個原因(昌西，1994)。
20世紀20年代，在德國，壹場同性運動應運而生，在柏林建立了圖書館和中心。1939年，納粹摧毀了中心，燒毀了圖書館。不久後，政府頒布了禁止同性性行為的法律，成千上萬的同性戀者被囚禁，死在集中營(Plant，1986)。弗洛伊德在此期間逃離德國，在倫敦避難。20世紀20年代，他簽署了支持同性運動的請願書，並在壹封著名的信中寫道，同性戀雖然對社會沒有好處，但並不是精神疾病意義上的病理現象。
第二次世界大戰使空前數量的男人和女人聚集在壹起。在美國，其結果是在軍隊中清洗所謂的同性戀者，壹直持續到戰爭結束，並在50年代參議員約瑟夫·麥卡錫的反同性戀和反資本主義運動中進壹步擴大。在這種社會氛圍下，AlfredKinsey和他的助手發表了他們在美國的第壹份關於性行為的科學研究報告，發現大量男性都經歷過同性性行為。隨後的研究發現，這些經歷也發生在女性身上。這些研究材料受到了嚴厲的批評，但卻支持了當時洛杉磯、舊金山和紐約的同性運動。歐洲也有同性戀運動，包括阿姆斯特丹和哥本哈根。同性報紙、雜誌、私人俱樂部、公共場所紮堆，他們開始懷疑占主導地位的同性性行為是壹種病。
然而，醫生和精神科醫生仍然使用激素註射，休克療法，閹割，甚至腦部手術來試圖治療同性戀吸引力。精神分析學家聲稱，家庭病理導致性偏差，如同性戀，患者往往幾年都得不到有效治療(Haldman，1991)。加州大學洛杉磯分校的EvelynHooker在國家精神健康研究所的支持下，首次對同性戀作為壹種精神疾病進行了實證研究。她的研究在1955年美國心理學協會年會上被報道，並在1957上發表。胡克(1957)根據當時使用的最佳心理量表(羅夏墨跡測驗、統覺測驗、講圖測驗)，並請來了優秀的量表解釋者(比如克洛普弗負責解釋羅夏墨跡測驗)，對30名男同性戀進行了研究，並與30名年齡、智商、教育程度相同的異性戀男性進行了比較。這些人在研究之前都沒有接受過心理治療。結果是，量表的專業解讀者無法區分同性戀者和異性戀者，專家給這些男性的分數在同性戀者和異性戀者之間沒有區別。因此，這項研究表明，同性戀並不作為壹個疾病單元存在，無法通過心理測試來區分。同性戀在心理健康的測量中並不重要。隨後的很多實證研究都支持這個結論，性取向和精神病理學沒有關系。