《文選》又名《昭明文選》，是我國現存最早的壹部古代詩歌總集，由南朝梁武帝長子蕭統編輯。
蕭統死後？昭明？所以他主編的這部文集叫《昭明文集》，有30卷，但現行版本分為60卷，包括賦、詩、騷、奇、昭、舒、令、交、文、表、舒、齊、譚、紀、舒、廉、邊。《文選》所選作家始於先秦至梁初。那些不記錄不保存的？時尚作家時沒有收入的原則)，作品與？事出禪定，義歸約翰藻？作為壹個原則，經典、歷史、書籍都沒有收入。
從魏晉到齊梁，中國文學史上各種文學形式發展並趨於成熟，作家和作品的數量遠遠超過前代。與此相適應，文學理論中對文學概念的討論和對文學體系的辨析也越來越精確。宋文帝劉義隆建立儒、玄、文、史四館，宋明皇帝劉覓劃分儒、道、文、史、陰陽，都可以說明文學取得了正式的獨立地位。
文學作品數量龐大，需要讀者進行甄別和剪裁，壹部優秀作品的文學作品集應運而生。據《隋書經誌》記載，自晉代至陳隋，共有藏書249部，5224卷，其中晉代著名的《治輿集》、《李沖論翰林》、宋代著名的《采林集》均已失傳。今天能看到的最早、最有影響的文集是《文選》。
南朝統治階級上層大多熱愛文學，視之為門第和地位的標誌，所以獎勵和提倡，並取得了不少成就。蕭統就是代表之壹。據《梁書——昭明太子列傳》記載，他門下文人眾多，經常和他們討論文章，討論古今，寫文章。當時東宮藏書近三萬冊。功名與才華的結合，文學的繁榮，自晉宋以來未見？。？著有文集20卷，古今文言文10卷，其中文章20卷，文選30卷，是五言詩的受益者？。《隋書-經籍誌》除了30卷《文選》和19卷《古今詩苑》,放的都是謝靈運的詩《郢》。梁昭明親王撰寫的文章華英有30卷。？由於《隋書》的編者沒有看到原著，它可能是《文選》或《華英集》的同義詞。
按照封建社會的壹般情況，達官貴人編輯的書，大部分都是學者寫的，或者至少是學者參與的。蕭統以太子之尊吸引文士。當時的劉、王筠、殷蕓、陸述、道啟和《文心雕龍》的作者劉勰都曾在東宮任職或受到蕭統的賞賜。很有可能這些抄寫員中有壹部分人參與了《文選》的編撰。
玄學的政治地位還是很高的。劉宋時期建立了玄學博物館、儒學博物館、文學博物館和歷史博物館。後來，形而上學作為壹門學科被正式提出。可見玄學在南朝的地位不減，與儒家史學、文學並列。從建立的時間來看，在宋初？四學？其中，玄學博物館是最早建立的。從掌管四館的人員來看，元嘉十三年，郭子學派成立後，其第壹位祭酒者是玄學領袖何尚誌，後由南朝著名玄學大家、文學家顏延之繼任。顏延之還說:？羞辱鄭貴旺意味著高貴和神秘，但這是為了擊敗儒家思想。？此外，南朝許多文人既是玄學家又是文學家，這為玄學的文學性提供了主觀條件。
《文選》編輯與玄學文學傾向
至於《文選》的編者，學界基本認為是昭明太子蕭統、當時文壇領袖劉等壹批文學名人。他們的文風代表了南朝的文學觀念和審美標準，玄學的文學性是南朝文人努力的壹個方面。他們在收集整理自己的作品時，必然會把重點放在選擇那些符合自己文學理念的作品和所選作品的選擇標準上。此外，有的編者還把自己的作品收入了《文選》，所以《文選》所選的作品具有玄學的文學傾向。
南朝作家與《文選》的玄學文學傾向
《文選》收錄了南朝25位作家，包括南朝壹些主要文學集團、元嘉三大家、竟陵八友中的六大家，以及當時文壇的其他幾位代表作家。他們的文學成就也相當高，如謝莊、劉、江淹、、王僧達、、、王建起、劉維等。從南朝四書和《南史》中不難發現，這些作家文學造詣深厚，與竟陵八友交往密切。所以他們的作品能體現南朝的文學氛圍，這也是《文選》收錄的原因。
從《文選》選取的作家來看，它盡量避開玄言詩人，從中可以看出南朝在努力擺脫玄言詩的弊端，這也為玄學轉向文學提供了契機。
《南朝文選》的玄學風格與文學傾向
羅鴻凱在《文選》中說:？文體上對六朝既不準備也不嚴格。蕭的《文選》，不削偽體，妙不可言，古樸典雅，可謂三十分之八。？可見，南朝時期，文人逐漸右傾？風格？對“文選”的概念有了進壹步的理解，認識到了文體與文學的關系。所以《文選》的編輯在征集作品時壹定要註意對不同風格作品的篩選。
《文選》有三十九、三十八類文體，其中詩、賦又分若幹小類。南朝所收作品175件，涵蓋文風、道德、公宴、祭祖、詠史、觀光、懷古、賦詩、旅遊、郊廟、樂府、雜歌、雜詩、令、文、表、信、開、奏。其中有壹些雜詩。僅從文體數量上，我們就很容易看出南朝作家對文體的認識，同時也可以看出玄學文學性的範圍在南朝已經擴大到多種文體。雖然，並不是《文選》收錄的所有文體都有玄學的文學傾向，因為《文選》的詩歌數量最多，涉及的文體也最多。總的來說，這種傾向還是比較明顯的。
《文選》中的南朝作品與玄學文學傾向
南朝作為中國詩歌和駢文發展的重要階段，也可以說是壹個重要的轉折時期。這壹時期的詩歌在旋律、用典、內容表達等方面都有所進步，創造了大量新的詩體，如山水詩、宮體詩、擬詩、史詩等。南朝駢文的繁榮程度僅次於詩歌，但其使用範圍超過了詩歌。駢文的成熟也順應了文學發展的大趨勢，《文選》也順應了這壹趨勢，包括大量的詩歌和駢文。所以《文選》收錄的作品內容也具有玄學的文學傾向。南朝玄學文學性的壹個重要表現方式就是用典。作家在選擇經典時，往往註重莊、老經典的運用，無論是詩歌還是駢文都可以找到例證。像謝靈運的《九日送宋公馬戲孔子詩》？在正義的世界裏，吹著成千上萬的方悅。？莊子說:？聞於天下，不聞於治天下。？謝混的妳絺疵:？無為而治引發思考，南容多諫。？等等。
由此可見，南朝作家對莊、老古籍的借鑒，擺脫了玄言詩只放玄理的缺陷，使玄言的內容更具文學性。
綜上所述，通過對《文選》上述四個方面的分析，南朝作家逐漸實現了從玄學向文學性的過渡，以適應文學的發展，其作品也呈現出玄學的文學傾向。同時，這種傾向作為玄學發展演變的壹個階段，也為唐代重玄學的出現鋪平了道路。
《文選》30卷65，438+030位作家，從(《序》作者)和屈原開始，到那個時候，只記錄了沒有陌生人。書中收錄的作家中，陸述死於平生七年(526)，蕭統死於中通三年(531)，所以《文選》的編纂應該是在平生七年之後的幾年。這本書包含514個問題。排列的標準是什麽？所有的子文本都有自己的趨同性。詩和賦分為不同的風格和類別。在分類中，每壹個都在同壹時間？(《文選》序言)。從分類的實際情況來看，大致可分為賦、詩、文三大類，並進壹步分為賦、詩、騷、奇、詔、書、令、教38個小類。賦和詩占比最大。按內容，賦分為京都、郊祀、農書等15派，詩分為補亡、敘德、勸諫等23派。這種分類反映了蕭統對古代文學發展，特別是對文學文體的分類和起源的理論觀點，反映了當時文體分析已經進入非常細致的階段。但由於分類過於復雜，也遭到了章學誠、俞樾等壹些後世學者的批評。
入選作品的評選標準主要是詩人和才子的名著，以？基於文本的？(《文選》序言)。因此，在哪裏？濟公的書，孔子的書？﹐?老莊之作，治孟之流？﹐?壹個丈夫的話，壹個辯手的結局？﹐?歷史的編年史，歲月的書？這幾類後來被稱為經典、歷史、哲人的作品都沒有入選。但是史傳中的贊序可以收錄，因為？在《贊綜》中，序文比《文華》錯得多，這是因為深思而義。，符合？文能？選擇標準。顯然，這個標準的重點不是思想性，而是華麗的辭藻、和諧的旋律、對偶性、物盡其用等藝術形式，但它界定了文學的範疇，是文學發展到壹定階段的結果，促進了文學的獨立發展。蕭統的文學思想中存在著矛盾。他是當時文壇的最高政治人物，六朝瑰麗的文風對他有著不可忽視的影響。但他堅持文學創作的思想性和藝術形式的折中，要求內容高雅，形式華麗，認為藝術的發展必須？更何況，更何況？(《文選》序言)。他指出:老公的文學經典累了，美也傷了？，美而不飄，經典而不野，溫柔，有紳士風度？(《答湘東王》)，還誇陶淵明？文章不擠，文字輝煌，跌宕起伏明顯，別具壹格。怎麽會和北京在壹起呢？(《陶淵明集序》)。所以，其實《文選》選的作品並沒有過多忽略內容。除了陶淵明的八首詩，還有鮑照的十九首古詩和18幅作品入選。同時拒絕那些玄奧玄言的詩，放蕩空靈的艷詩，詠物詩。至於《文選》是否值得選讀，《文選》是否有疏漏，後世學者曾有過諸多不同的見解，眾說紛紜。總的來說，這部詩文總集在短短三十卷中收錄了先秦至梁初的重要作品，反映了各種文體發展的輪廓，為後人研究這七八百年的文學史保存了重要資料。
從技術角度看，所選作品也有缺陷。該書選輯了壹些偽作，如李陵《答蘇武書》、《蘇李詩》等。南朝宋代詩人顏延之已經懷疑劉知幾、蘇軾判定為偽作，近代已有結論；孔安國的《尚書序》也是晉人偽造的。同時，該書的序言和書名的目的也有許多錯誤。前者如漢武帝的《秋風詩》、《劉欣博士轉書泰昌》等，標題下註？平行訂單？事實上，序言是壹部歷史傳記；後者，如劉軍答劉默齡的書信，不是該答的原文；陸機和陸雲各有兩首禮物送給顧炎賢，而李善在筆記中已經指出顧炎賢應該是全巖賢，而且除了1，其他三首都是意在答夫。此外，這部選本也有壹些不足之處，如將前人的話割裂開來，章節安排不當等。