上帝按照自己的形象創造了人類的祖先亞當和夏娃，並讓他們生活在伊甸園。亞當和夏娃抵擋不住蛇的慫恿，吃了善惡樹上的智慧之果，因此受到上帝的懲罰，被逐出伊甸園。
選集
上帝按照自己的形象創造了人
神說:“我們要照著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們能管轄海裏的魚，空中的鳥，地上的牲畜，全地和地上爬行的壹切昆蟲。”於是上帝照著自己的形象造了人，但卻照著自己的形象造男造女。神賜福給他們，對他們說:"要生養眾多，遍滿大地，統治大地；妳還必須管理海裏的魚、空中的鳥和地上所有的生物。上帝說:“看！我要把地上所有結籽的蔬菜和樹上所有帶核的果子都給妳作食物。至於地上的動物，空中的飛鳥，地上爬行的各種生物，我給它們青草作食物。“就是這樣。上帝看到他創造的壹切都很好。有晚上，有早晨，這是第六日。
天地萬物已造。第七天，上帝完成了他所有的工作，所以他在第七天停止了他所有的工作。上帝賜福給第七日，把它定為聖日，因為在這壹天，上帝停止了他所有的創造工作，安息了。
這就是上帝創造天地的起源。田間沒有草木，田間的菜也沒有長起來，因為耶和華神沒有降雨在地上，也沒有人耕種這地。但是壹層薄霧從地面升起，濕潤了土地。耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。
建立伊甸園
耶和華神在東方的伊甸立了壹個園子，把他所造的人安置在那裏。耶和華神使各樣的樹木從地裏長出來，可以悅人的眼目，也可以作食物。花園裏有生命樹和善惡樹。
有壹條河從伊甸流出來，滋潤那園子，從那裏分為四道:第壹道名叫比汛，環繞哈腓拉全地。那裏有金子，那地方的金子好；有珍珠和縞瑪瑙。第二條河名叫基訓，環繞埃塞俄比亞全境。第三條河的名字是Hidekiel，它流向亞述的東部。第四條河是博拉河。
上帝把這個人放在伊甸園去修理和保護他。耶和華神吩咐他說:“園中所有樹上的果子，妳可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，妳不可吃，因為妳吃的那壹天，妳必死。」
給男人找個配偶
耶和華神說:“那人獨居不好。我會讓他成為配偶來幫助他。”耶和華神用土所造的田野壹切走獸和空中壹切飛鳥，都帶到那人面前，要看他叫什麽。這個男人把各種各樣的生物叫做什麽？那是它的名字。那人給所有的牲畜、空中的鳥和野獸起了名字。只是男方沒有遇到配偶幫他。
上帝讓他沈睡，他睡著了。於是他取下壹根肋骨，把肉重新拼在壹起。於是上帝用那人身上取下的肋骨造了壹個女人，把她帶到那人面前。那人說:“這是我骨中之骨，肉中之肉。妳可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。”所以，男人應該離開父母，加入妻子，兩人合二為壹。
那時候夫妻是裸體的，也不丟人。
老祖宗動心了。
惟有蛇比耶和華神所造的田野壹切活物更狡猾。蛇對女人說:“上帝真的說過不允許妳吃花園裏所有樹上的果子嗎？”女人對蛇說:“我們可以吃園子裏那棵樹上的果子，但上帝曾經說過:‘妳不可吃，也不可摸，免得妳死。’蛇對女人說:“妳不必死，因為上帝知道妳吃的那壹天眼睛會明亮，妳會像上帝壹樣能知道善惡。"
因為不服從上帝的命令而被詛咒。
於是女人見那樹上的果子好作食物，也悅人的眼目，又可愛又使人有智慧，就摘下果子來吃了。給了她丈夫，她丈夫也吃了。他們的眼睛就開了，才知道自己是赤身露體，於是用無花果樹的葉子為自己做了壹條裙子。
天氣涼爽，上帝在花園裏散步。那人和他的妻子聽見上帝的聲音，就藏在花園的樹上，躲避上帝。耶和華神叫了那人來，對他說:“妳在哪裏？”他說:“我在花園裏聽到妳的聲音，我很害怕；因為我沒穿衣服，所以我藏了起來。主說:“誰告訴妳妳是裸體的？妳吃了我告訴妳不要吃的樹上的水果了嗎？那人說，妳給我同居的女人給了我那樹上的果子，我吃了。耶和華神對女人說，妳作了什麽呢？女人說:“那條蛇引誘了我，我把它吃了。”。"
耶和華神對蛇說:“妳既行了這事，就必受咒詛，比壹切牲畜野獸更甚。妳必須壹輩子匍匐前進，吃土。我會讓妳和那個女人成為敵人；妳的後代和女人的後代也是彼此的敵人。女人的後代會傷妳的頭；妳得傷到他的腳跟。”又對那婦人說，我必使妳懷孕更加痛苦，妳生孩子的時候，也必更加痛苦。妳會渴望妳的丈夫，而妳的丈夫會統治妳。他對亞當說，妳既聽從妳妻子的話，吃了我吩咐妳不可吃的那樹上的果子，地就為妳的緣故受咒詛。妳將壹生辛勞以從中獲取食物。荊棘和蒺藜必為妳生長，妳也必吃田間的菜蔬。妳將汗流浹背地謀生，直到妳回到地球，因為妳是從地球出來的；妳是塵土，妳也將歸於塵土。“亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。上帝給亞當和他的妻子穿上了獸皮。
被逐出伊甸園
耶和華神說:“那人已經和我們壹樣，知道善惡；現在恐怕他要伸手吃生命樹的果子，得永生了。”於是，上帝把他從伊甸園打發出去，去耕種他所來自的土地。所以我把他趕出去了。他又在伊甸園的東邊安置了燃燒的劍，把它們轉過來，守衛生命樹的道路。
(摘自《聖經》)
註意事項:
標題是編輯加上的。
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本文選自《聖經·創世紀》，是《舊約》中的重要章節。這個故事千百年來廣為流傳，成為了壹個典故，裏面包含了很多小典故，比如“人的肋骨”、“禁果”、“原罪”、“歸塵”等等。它豐富而深刻，值得後人深思。
首先，所選散文反映了人類社會的文明進程。伊甸園是壹個美麗世界的象征，河流從花園流向世界的各個方向。園子裏有各種各樣的樹，樹上有許多果子，其中最珍貴的是分辨善惡樹上的智慧果和生命樹上的永恒果。按照上帝最初的想法，人可以長期生活在這個天堂裏，但代價是永遠被無知。亞當和夏娃對這種命運感到不安。當他們聽到蛇說他們可以像上帝壹樣通過吃智慧之果來區分善惡時，他們的渴望再也無法抑制，即使冒著生命危險。在亞當和夏娃吃禁果之前，他們赤身裸體地走在花園裏，沒有任何善惡羞恥之心，和動物沒有太大區別。吃了禁果後，他們能夠像神壹樣分辨善惡，獲得智慧。亞當和夏娃偷吃禁果反映了人類追求知識、智慧和理性的潛在欲望，這是人類區別於動物的高貴之處，而不僅僅是過度好奇或意誌薄弱的表現。從歷史發展來看，他們的選擇是必然的。為了擺脫愚昧，走向文明和獨立，人類不得不付出巨大的代價。人類在失去伊甸園的同時，也獲得了創造力和建造自己理想樂園的能力。從這個角度來說，失去伊甸園並不是壹件壞事。
上帝是父權制的代表。他用亞當的肋骨造出夏娃，明顯顛倒了自然規律，暗示了女性“第二性”的從屬地位及其內在的不完美，為夏娃被蛇引誘後犯罪並受到上帝的懲罰鋪平了道路。在選本中，亞當幾乎不可能對夏娃行使所謂的夫權。他只是感受到了和夏娃的親密關系，並沒有在夏娃犯錯後責怪她，而是選擇和她生死與共，接受未來的苦難。上帝以夏娃犯罪為借口，規定亞當必須統治她，就像他用肋骨造出夏娃壹樣。他似乎是在刻意建立壹種男尊女卑，丈夫為妻的家庭秩序，以此來使男性對女性的統治合法化。
這個神話也體現了統治者和被統治者之間的鬥爭。上帝創造了亞當、夏娃、蛇，自上而下建立了上帝-亞當-夏娃-蛇(動物)的等級秩序。但亞當和夏娃在蛇的唆使下吃了智慧的果實，形成了“反叛”，對上帝構成了威脅。這是上帝意想不到的，他創造了自己的對立面。亞當犯了罪，在上帝面前說:“妳給我同居的女人給了我那樹上的果子，我吃了。”夏娃說:“蛇引誘了我，我把它吃了。”他們在為自己的行為辯護的同時，也完成了對上帝所建立的等級秩序的顛覆，因為他們都聽從“下屬”的話，無視“上級”的規勸。蛇處於等級的最底層，自知能力有限，所以用人類的力量反抗上帝，破壞現有的秩序，尋求翻身的機會。
選取的語言簡潔，註重細節，人物形象生動。主要塑造了上帝、亞當、夏娃、蛇四個形象。神和蛇雖然不屬於人類，但也被擬人化，顯得更加生動。上帝按照自己的形象創造了人，並賦予了他靈氣。他被描繪成壹個既嚴厲又和藹的父親。他在懲罰亞當、夏娃和蛇的時候並不苛刻，後來還用皮革給他們做衣服。蛇聰明狡猾，早已揣摩出夏娃想吃智慧之果的心理。壹句“妳不用死”打消了伊芙的顧慮，她簡直就是“教唆犯”。此外，雙關修辭在這個神話中被巧妙地運用。比如希伯來語中，上帝給人類的始祖亞當取名，亞當叫“塵埃”。這兩個字諧音，寓意亞當與土地的關系。“這是塵埃，還是屬於塵埃。”
《選集》為後來的基督教擴展了“原罪”的概念，認為亞當和夏娃違反上帝的禁令，竊取智慧的果實，被趕出了伊甸園。所以作為他們的後代，每個人從壹出生就被打上了原罪的烙印，人生痛苦的過程就是贖罪的過程。伊甸園的傳說流傳至今，其內涵已經遠遠超出了上帝最初創造的天堂的意義。
(王世鑫)