當前位置:成語大全網 - 現代詩歌 - 對匿名伊甸園的思考[古希伯來語]

對匿名伊甸園的思考[古希伯來語]

作品摘要

上帝按照自己的形象創造了人類的祖先亞當和夏娃,並讓他們生活在伊甸園。亞當和夏娃抵擋不住蛇的慫恿,吃了善惡樹上的智慧之果,因此受到上帝的懲罰,被逐出伊甸園。

選集

上帝按照自己的形象創造了人

神說:“我們要照著我們的形像,照著我們的樣式造人,使他們能管轄海裏的魚,空中的鳥,地上的牲畜,全地和地上爬行的壹切昆蟲。”於是上帝照著自己的形象造了人,但卻照著自己的形象造男造女。神賜福給他們,對他們說:"要生養眾多,遍滿大地,統治大地;妳還必須管理海裏的魚、空中的鳥和地上所有的生物。上帝說:“看!我要把地上所有結籽的蔬菜和樹上所有帶核的果子都給妳作食物。至於地上的動物,空中的飛鳥,地上爬行的各種生物,我給它們青草作食物。“就是這樣。上帝看到他創造的壹切都很好。有晚上,有早晨,這是第六日。

天地萬物已造。第七天,上帝完成了他所有的工作,所以他在第七天停止了他所有的工作。上帝賜福給第七日,把它定為聖日,因為在這壹天,上帝停止了他所有的創造工作,安息了。

這就是上帝創造天地的起源。田間沒有草木,田間的菜也沒有長起來,因為耶和華神沒有降雨在地上,也沒有人耕種這地。但是壹層薄霧從地面升起,濕潤了土地。耶和華神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裏,他就成了有靈的活人,名叫亞當。

建立伊甸園

耶和華神在東方的伊甸立了壹個園子,把他所造的人安置在那裏。耶和華神使各樣的樹木從地裏長出來,可以悅人的眼目,也可以作食物。花園裏有生命樹和善惡樹。

有壹條河從伊甸流出來,滋潤那園子,從那裏分為四道:第壹道名叫比汛,環繞哈腓拉全地。那裏有金子,那地方的金子好;有珍珠和縞瑪瑙。第二條河名叫基訓,環繞埃塞俄比亞全境。第三條河的名字是Hidekiel,它流向亞述的東部。第四條河是博拉河。

上帝把這個人放在伊甸園去修理和保護他。耶和華神吩咐他說:“園中所有樹上的果子,妳可以隨意吃;只是分別善惡樹上的果子,妳不可吃,因為妳吃的那壹天,妳必死。」

給男人找個配偶

耶和華神說:“那人獨居不好。我會讓他成為配偶來幫助他。”耶和華神用土所造的田野壹切走獸和空中壹切飛鳥,都帶到那人面前,要看他叫什麽。這個男人把各種各樣的生物叫做什麽?那是它的名字。那人給所有的牲畜、空中的鳥和野獸起了名字。只是男方沒有遇到配偶幫他。

上帝讓他沈睡,他睡著了。於是他取下壹根肋骨,把肉重新拼在壹起。於是上帝用那人身上取下的肋骨造了壹個女人,把她帶到那人面前。那人說:“這是我骨中之骨,肉中之肉。妳可以稱她為女人,因為她是從男人身上取出來的。”所以,男人應該離開父母,加入妻子,兩人合二為壹。

那時候夫妻是裸體的,也不丟人。

老祖宗動心了。

惟有蛇比耶和華神所造的田野壹切活物更狡猾。蛇對女人說:“上帝真的說過不允許妳吃花園裏所有樹上的果子嗎?”女人對蛇說:“我們可以吃園子裏那棵樹上的果子,但上帝曾經說過:‘妳不可吃,也不可摸,免得妳死。’蛇對女人說:“妳不必死,因為上帝知道妳吃的那壹天眼睛會明亮,妳會像上帝壹樣能知道善惡。"

因為不服從上帝的命令而被詛咒。

於是女人見那樹上的果子好作食物,也悅人的眼目,又可愛又使人有智慧,就摘下果子來吃了。給了她丈夫,她丈夫也吃了。他們的眼睛就開了,才知道自己是赤身露體,於是用無花果樹的葉子為自己做了壹條裙子。

天氣涼爽,上帝在花園裏散步。那人和他的妻子聽見上帝的聲音,就藏在花園的樹上,躲避上帝。耶和華神叫了那人來,對他說:“妳在哪裏?”他說:“我在花園裏聽到妳的聲音,我很害怕;因為我沒穿衣服,所以我藏了起來。主說:“誰告訴妳妳是裸體的?妳吃了我告訴妳不要吃的樹上的水果了嗎?那人說,妳給我同居的女人給了我那樹上的果子,我吃了。耶和華神對女人說,妳作了什麽呢?女人說:“那條蛇引誘了我,我把它吃了。”。"

耶和華神對蛇說:“妳既行了這事,就必受咒詛,比壹切牲畜野獸更甚。妳必須壹輩子匍匐前進,吃土。我會讓妳和那個女人成為敵人;妳的後代和女人的後代也是彼此的敵人。女人的後代會傷妳的頭;妳得傷到他的腳跟。”又對那婦人說,我必使妳懷孕更加痛苦,妳生孩子的時候,也必更加痛苦。妳會渴望妳的丈夫,而妳的丈夫會統治妳。他對亞當說,妳既聽從妳妻子的話,吃了我吩咐妳不可吃的那樹上的果子,地就為妳的緣故受咒詛。妳將壹生辛勞以從中獲取食物。荊棘和蒺藜必為妳生長,妳也必吃田間的菜蔬。妳將汗流浹背地謀生,直到妳回到地球,因為妳是從地球出來的;妳是塵土,妳也將歸於塵土。“亞當給他妻子起名叫夏娃,因為她是眾生之母。上帝給亞當和他的妻子穿上了獸皮。

被逐出伊甸園

耶和華神說:“那人已經和我們壹樣,知道善惡;現在恐怕他要伸手吃生命樹的果子,得永生了。”於是,上帝把他從伊甸園打發出去,去耕種他所來自的土地。所以我把他趕出去了。他又在伊甸園的東邊安置了燃燒的劍,把它們轉過來,守衛生命樹的道路。

(摘自《聖經》)

註意事項:

標題是編輯加上的。

做出贊賞的評論

本文選自《聖經·創世紀》,是《舊約》中的重要章節。這個故事千百年來廣為流傳,成為了壹個典故,裏面包含了很多小典故,比如“人的肋骨”、“禁果”、“原罪”、“歸塵”等等。它豐富而深刻,值得後人深思。

首先,所選散文反映了人類社會的文明進程。伊甸園是壹個美麗世界的象征,河流從花園流向世界的各個方向。園子裏有各種各樣的樹,樹上有許多果子,其中最珍貴的是分辨善惡樹上的智慧果和生命樹上的永恒果。按照上帝最初的想法,人可以長期生活在這個天堂裏,但代價是永遠被無知。亞當和夏娃對這種命運感到不安。當他們聽到蛇說他們可以像上帝壹樣通過吃智慧之果來區分善惡時,他們的渴望再也無法抑制,即使冒著生命危險。在亞當和夏娃吃禁果之前,他們赤身裸體地走在花園裏,沒有任何善惡羞恥之心,和動物沒有太大區別。吃了禁果後,他們能夠像神壹樣分辨善惡,獲得智慧。亞當和夏娃偷吃禁果反映了人類追求知識、智慧和理性的潛在欲望,這是人類區別於動物的高貴之處,而不僅僅是過度好奇或意誌薄弱的表現。從歷史發展來看,他們的選擇是必然的。為了擺脫愚昧,走向文明和獨立,人類不得不付出巨大的代價。人類在失去伊甸園的同時,也獲得了創造力和建造自己理想樂園的能力。從這個角度來說,失去伊甸園並不是壹件壞事。

上帝是父權制的代表。他用亞當的肋骨造出夏娃,明顯顛倒了自然規律,暗示了女性“第二性”的從屬地位及其內在的不完美,為夏娃被蛇引誘後犯罪並受到上帝的懲罰鋪平了道路。在選本中,亞當幾乎不可能對夏娃行使所謂的夫權。他只是感受到了和夏娃的親密關系,並沒有在夏娃犯錯後責怪她,而是選擇和她生死與共,接受未來的苦難。上帝以夏娃犯罪為借口,規定亞當必須統治她,就像他用肋骨造出夏娃壹樣。他似乎是在刻意建立壹種男尊女卑,丈夫為妻的家庭秩序,以此來使男性對女性的統治合法化。

這個神話也體現了統治者和被統治者之間的鬥爭。上帝創造了亞當、夏娃、蛇,自上而下建立了上帝-亞當-夏娃-蛇(動物)的等級秩序。但亞當和夏娃在蛇的唆使下吃了智慧的果實,形成了“反叛”,對上帝構成了威脅。這是上帝意想不到的,他創造了自己的對立面。亞當犯了罪,在上帝面前說:“妳給我同居的女人給了我那樹上的果子,我吃了。”夏娃說:“蛇引誘了我,我把它吃了。”他們在為自己的行為辯護的同時,也完成了對上帝所建立的等級秩序的顛覆,因為他們都聽從“下屬”的話,無視“上級”的規勸。蛇處於等級的最底層,自知能力有限,所以用人類的力量反抗上帝,破壞現有的秩序,尋求翻身的機會。

選取的語言簡潔,註重細節,人物形象生動。主要塑造了上帝、亞當、夏娃、蛇四個形象。神和蛇雖然不屬於人類,但也被擬人化,顯得更加生動。上帝按照自己的形象創造了人,並賦予了他靈氣。他被描繪成壹個既嚴厲又和藹的父親。他在懲罰亞當、夏娃和蛇的時候並不苛刻,後來還用皮革給他們做衣服。蛇聰明狡猾,早已揣摩出夏娃想吃智慧之果的心理。壹句“妳不用死”打消了伊芙的顧慮,她簡直就是“教唆犯”。此外,雙關修辭在這個神話中被巧妙地運用。比如希伯來語中,上帝給人類的始祖亞當取名,亞當叫“塵埃”。這兩個字諧音,寓意亞當與土地的關系。“這是塵埃,還是屬於塵埃。”

《選集》為後來的基督教擴展了“原罪”的概念,認為亞當和夏娃違反上帝的禁令,竊取智慧的果實,被趕出了伊甸園。所以作為他們的後代,每個人從壹出生就被打上了原罪的烙印,人生痛苦的過程就是贖罪的過程。伊甸園的傳說流傳至今,其內涵已經遠遠超出了上帝最初創造的天堂的意義。

(王世鑫)