驅六龍乘風。
周遊世界，路下八國。
登山面谷，乘雲而行。
遠遊海外，東至泰山。
仙女和玉女，下來遊泳吧。
驅六龍飲玉髓。
河水流出，但不向東流。
緩解腸胃，喝玉髓。
風之星，東至蓬萊山，上至天門。
在玉亭下，我可以被介紹，
紅松在對面，東張西望，望著明亮的火光。
開玉之心如火如荼，氣場十足。
閉上妳的嘴，但是愛會永恒。
東臨大海，與天空相連。
神仙之道，出鬼之道，往往是專精的。
我沒什麽好擔心的。
如果妳想關起門來坐，妳會生氣。
願那些祈求上帝的人乘坐雲車，
趕著壹只白鹿，去天門給神藥。
跪下接受它，尊重上帝。
當這種情況發生時，道來自於自身。
其次，
華陰山，自以為是。
高達壹百英尺，雲層覆蓋。
神仙要來的時候，就會隨風而雨。
吹我的笛子，彈豎琴，為什麽？(“門”裏有“字”和“銀”)！
今天的葡萄酒和歌劇很有趣。
玉女起來跳了幾個小時的舞。
說教的聲音真大。
當我從西北部來的時候，仙道抽了很多煙。
在雲端騎龍，怎麽了？
八極是去昆侖山旅遊。
西王母側，仙金玉閣。
新人是誰？赤松之王喬是道德革命之門。
吃喝到黃昏。
共騎，萬歲，宜子孫後代。
第三
逛君山很真。
崔偉是神。
但是到了太後的平臺，金婕妤就是大廳，而曹植就在大廳旁邊。
東廂和西廂都坐滿了客人。
當主人走路時，坐著的人會活得更久。
長樂剛開始做孫子。
常祝主人增壽，與天同在。
景烈
生下來就造壹個陶器，就有了結局。
是有盡頭的。
聖賢不能免俗，又何必煩惱呢？
願驅龍思昆侖。
以為昆侖決。
見期於迂奇，誌在蓬萊。
瞄準蓬萊。
當周立生倒下時，他將帶走壹座墳墓。
會帶著墳墓和土堆。
誰能住在陶陶？君子憂而憂。
年底了，沒事幹。
這是壹首主要表達理想的詩。他在《呼出》三首歌中，想象“願得神者，乘雲車，駕白鹿至天門為神藥。”跪下接受它，尊重上帝。”目標也很直白:“萬歲，宜子孫後代。“在詩中，他表達了對尋求永生的懷疑。因為曹操不相信方士的神仙理論，他把這些詩寫成了別的東西，所以不能把他和秦煌、漢武等同起來。在藝術風格上，曹操的詩樸實無華，不做作。他們以深厚的感情和深厚的魅力取勝。在詩意上，以慷慨悲涼為特征。慷慨悲涼，本是建安文學的基調，在曹操的詩中最為典型。